解讀《白雪公主》的后現(xiàn)代主義特征

⊙施 艷［寧波大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

⊙施林林 ［陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 陜西 渭南 714099 ］

美國作家唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme，1931—1989)被稱為“后現(xiàn)代作家的新一代之父”。巴塞爾姆悉力于語言革命，借助言語本身進(jìn)行創(chuàng)作，把語言作為創(chuàng)作和革新的題材，而不是寄托情節(jié)發(fā)展和人物來表現(xiàn)主題。他使用拼貼、碎片及戲仿等方法進(jìn)行語言試驗(yàn)和文字游戲，通過荒誕的語言、無序的句子，把各類古怪的圖形和碎片并置在一起，創(chuàng)造出新的形式和新的涵義。批評(píng)家認(rèn)為巴塞爾姆的《白雪公主》是一篇沒有中心意義的小說，它“巧妙地避開了一切發(fā)現(xiàn)它‘意義’的企圖，也抵制了一切在小說中尋找清楚明白的 ‘內(nèi)涵’的努力”。單單看這篇小說, 委實(shí)令人費(fèi)解。因此，它的可讀性遭到質(zhì)疑：它只不過是一堆七零八落、支離破碎、荒謬絕倫的后現(xiàn)代主義“碎片”，很難從中發(fā)掘出微言大義來。本文試著從分析后現(xiàn)代主義的特征來對(duì)巴塞爾姆的小說《白雪公主》進(jìn)行解讀。

一、后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義思潮是后現(xiàn)代社會(huì)（后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義等）的產(chǎn)物，正式出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代末到60年代前期，在70年代和80年代造成奪人之勢(shì)并震懾思想界。在當(dāng)今世界里，許許多多的不穩(wěn)定、不確定、非連續(xù)、無序、斷裂和突變現(xiàn)象的重要作用愈來愈為人們所了解并重視。因而，人們開始用一種全新的觀念來看待世界：反對(duì)用單一的、片面的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規(guī)律來闡釋和統(tǒng)治世界，主張變革和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開放性和多元性，承認(rèn)并容忍差異。后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批判和超越。作為后工業(yè)大眾社會(huì)的藝術(shù)，后現(xiàn)代主義小說“摧毀了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形而上常規(guī)，打破了它封閉的、自滿自足的美學(xué)形式，主張思維方式、表現(xiàn)方法、藝術(shù)體裁和語言游戲的徹底多元化”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)是用語言造就的，用虛假的語言造就了虛假的現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)小說（包括現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義小說)的敘述方式便是虛假現(xiàn)實(shí)的造就者之一：它虛構(gòu)出一個(gè)虛假的故事去‘反映’本身就是虛假的現(xiàn)實(shí)，因而把讀者引入雙重虛假之中。小說的任務(wù)是揭穿這種欺騙，把現(xiàn)實(shí)的虛假和虛構(gòu)故事的虛假展現(xiàn)在讀者面前，從而促使他們?nèi)ニ伎肌?。巴塞爾姆在《白雪公主》的寫作中突出技巧，否定傳統(tǒng)敘事模式，荒誕的情節(jié)和意義的顛覆極大地?cái)U(kuò)展了小說文本的內(nèi)涵和意義，并且將自己對(duì)于后現(xiàn)代生活的思考藏匿在文本之后，讓讀者自己去挖掘。

二、戲仿:顛覆童話世界的經(jīng)典故事

后現(xiàn)代主義小說的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的解構(gòu)和顛覆。戲仿，在后現(xiàn)代主義的文學(xué)中，是通過對(duì)經(jīng)典作品的夸張歪曲和再現(xiàn)達(dá)到顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威的目的，由此更凸顯小說文本的游戲性和不確定性。

第一眼看到《白雪公主》這個(gè)題目，可能很多人首先會(huì)想到格林童話的《白雪公主》，美麗的公主、英俊瀟灑的王子、善良的小矮人、邪惡的后母以及“美、善良、正義、愛戰(zhàn)勝丑、兇狠、邪惡和仇恨”等觀念。

巴塞爾姆的《白雪公主》保留了童話故事中的人物和基本框架結(jié)構(gòu)：白雪公主、王子（保羅）、七個(gè)小矮人（侏儒男人）和女巫（簡）。白雪公主依然美麗動(dòng)人“她的頭發(fā)黑如烏木,皮膚潔白如雪”，但她不再是格林童話中純潔的美少女了。她22歲，是個(gè)身材高挑的性感美女,她是七個(gè)侏儒男人的“horsewife”（作者用該詞暗示了白雪公主與他們之間的性關(guān)系），為他們操持家務(wù)，輪流和他們?cè)谠∈易鰫?。白雪公主厭倦了單調(diào)乏味的平淡生活，“七個(gè)猥瑣的小矮人加在一起也抵不上兩個(gè)真正的男人”，“把黑如烏木的頭發(fā)從窗口放下去”，她期待一位王子的救贖。于是，王子保羅出現(xiàn)了。雖然王子保羅身上流淌著王室貴族的血液，但他膽小怕事、生性怯懦，缺少王者風(fēng)范，是一個(gè)十足的俗人。故事中的女巫簡，因他的男朋友霍格愛上了白雪公主，心生嫉妒，企圖用一杯毒酒毒死白雪公主。然而，生性怯懦的保羅根本無法完成解救白雪公主的使命，逃到了一家修道院。最后，愚笨的保羅誤飲下了簡為白雪公主準(zhǔn)備的鴆酒，中毒身亡，陰差陽錯(cuò)地完成了解救公主的使命。白雪公主因痛苦在保羅的墓前憔悴至死，羽化升天。

“巴塞爾姆向讀者揭示了一個(gè)反傳統(tǒng)的現(xiàn)代童話——它平庸、虛假，喪失了價(jià)值取向?！卑腿麪柲穼?duì)經(jīng)典童話《白雪公主》進(jìn)行了解構(gòu)，小說中的人物是對(duì)原型的戲仿和嘲諷，使之成為后現(xiàn)代經(jīng)典作品的典范之一。小說《白雪公主》揭露的是后現(xiàn)代社會(huì)（甚至整個(gè)人類文明和現(xiàn)實(shí)）中愛的死亡和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋。在后現(xiàn)代的語境中，白雪公主不再純潔，是七個(gè)小矮人共同的“妻子（housewife）；小矮人發(fā)生了質(zhì)變，變成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中原本的“男人”，不再善良；王子變成了一個(gè)怯懦無能、鄙陋卑劣的俗物，不再羅曼蒂克。巴塞爾姆對(duì)經(jīng)典童話故事的戲仿不但沖破了童話世界的美好和純真，而且諷刺了后現(xiàn)代社會(huì)反英雄和反童話的本質(zhì)。這種解構(gòu)和戲仿帶給讀者一種審美的震撼和新的閱讀視野——把真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出新的涵義，并給作品帶來了強(qiáng)烈的反諷氣息和幽默意味。巴塞爾姆筆下所構(gòu)建的怪誕的后現(xiàn)代世界折射出荒誕的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，揭示了后現(xiàn)代生活的索然無味和人性的貪婪丑陋，解構(gòu)了人們的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念。

三、拼貼

拼貼，本來是一種繪畫技法，是后現(xiàn)代主義又一創(chuàng)作手法。巴塞爾姆曾說：“拼貼的要點(diǎn)在于不相似的事物被粘在一起，在最佳狀態(tài)下, 創(chuàng)造出一個(gè)新現(xiàn)實(shí)。這一新現(xiàn)實(shí)在其最佳狀況下可能是或者暗示出對(duì)它源于其中的另一現(xiàn)實(shí)的評(píng)論，或者還不只這些?！卑腿麪柲返男≌f《白雪公主》中充分體現(xiàn)拼貼這一創(chuàng)作手法。《白雪公主》“不像是一部小說，更像是片斷的一個(gè)持續(xù)的集合。這些片斷以巴塞爾姆所描述的‘拼貼’手法，圍繞著白雪公主童話松松散散地組織起來。……巴塞爾姆求助于一個(gè)熟悉的神話而不是‘現(xiàn)實(shí)’，為他的故事提供基本框架，盡管他放入這個(gè)框架中的‘材料’取之于廣闊的文學(xué)和文化源泉”。圍繞著格林童話《白雪公主》的故事框架，這部小說采用了拼貼的手法，把106個(gè)相互獨(dú)立、毫無相關(guān)的片斷拼貼成一個(gè)松散的、可持續(xù)的集合。全書共分為三大章，但很難把握各章節(jié)的主旨思想，看不出各章節(jié)之間的聯(lián)系，也弄不清由片段構(gòu)成的段落之間的相互關(guān)系。拼貼的要點(diǎn)就是把看似不相似的東西拼粘在一起，在最佳的情況下成為一種新的現(xiàn)實(shí)。小說《白雪公主》中把各類文體、各種內(nèi)容的“碎片”連綴起來，打破了傳統(tǒng)小說線性的敘述結(jié)構(gòu)，為讀者的解讀提供了多元、開放的空間，從而構(gòu)成了后現(xiàn)代小說之經(jīng)典。

小說的開頭，在描寫白雪公主身上六顆美人痣的時(shí)候，作者不是語言進(jìn)行描繪介紹，而是把幾何圖形加入到創(chuàng)作中來，用六個(gè)黑點(diǎn)垂直排列表示。作者在小說第一部分和第二部分之間加入一個(gè)由十五個(gè)問題組成的調(diào)查問卷，加入問卷調(diào)查的目的是想了解讀者對(duì)第一部分的理解情況以及對(duì)小說下文的期待，顯然是期望讀者也參與到創(chuàng)作中去。例如：1.白雪公主是否像你記憶中的那個(gè)白雪公主？是（）不（）；2.讀到這里，你是否已經(jīng)知道保羅是一個(gè)王子形象？是（）不（）；3.簡是否是一個(gè)邪惡的繼母形象？是（）不（）。小說的內(nèi)容上還包括新聞事件、廣告、學(xué)術(shù)著作片段、人物的意識(shí)流和各種奇談怪論等。印刷的字體也在常規(guī)字和巨大的大寫黑體字（像無聲電影的片頭一樣）之間來回變換，每一片斷的開頭都是一個(gè)大寫的黑體字。在語言方面，巴塞爾姆小說《白雪公主》中出現(xiàn)許多語言的殘片，垃圾語言處處可見。小說中每一個(gè)人物，每次講話，都是廢話連篇，甚至在小說開始就感嘆:“唉,我希望這個(gè)世界上還有一些我從來沒有聽過的新鮮話語！”當(dāng)然，白雪公主也毫不例外，她用陳詞濫調(diào)寫黃色詩歌，在自己的興趣愛好面前，即使做出了很大的努力，最后創(chuàng)作出來的還是陳詞濫調(diào)。比如，作者為了闡明白雪公主是一個(gè)受過高等教育的現(xiàn)代女性，強(qiáng)調(diào)她曾在比佛學(xué)院讀書，甚至用一個(gè)大片段不厭其煩地列出了她學(xué)習(xí)的課程和內(nèi)容；為表達(dá)白雪公主對(duì)生存現(xiàn)狀的厭惡和對(duì)新生活的憧憬，寫了一段支離破碎的、沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的獨(dú)白：“那些男人慢慢移動(dòng)在壁櫥和外面慢慢移動(dòng)手在白色屏幕上產(chǎn)生障礙智力，我只想要一個(gè)身材高大、性格溫柔靈活的普通英雄……”小說的拼貼性打破了線性敘述結(jié)構(gòu)，使敘述呈輻射狀的開放狀態(tài)，沒有發(fā)展和高潮，也沒有真正意義上的結(jié)尾。論述成了語言碎片的隨意組合甚至是思想的任意發(fā)揮，消除了小說的中心意義。小說中隨意安排的碎片似乎是在反映美國人的一種煩瑣、混亂、茫然、麻木的生存狀態(tài)；拼貼的形式可以更好地反映現(xiàn)代復(fù)雜的生活和虛幻的情感。

四、結(jié)語

小說《白雪公主》堪稱美國后現(xiàn)代主義小說的經(jīng)典作品。后現(xiàn)代小說的所有特征——荒誕的情節(jié)、零散的解構(gòu)、空洞的人物、無處不在的文字垃圾和重復(fù)使用的空洞字眼等都在小說中體現(xiàn)，“突破了現(xiàn)代派的美學(xué)準(zhǔn)則，消解了一統(tǒng)天下的精英意識(shí)，并且適應(yīng)傳媒時(shí)代的需要，從大眾文化中吸取了有益的藝術(shù)手法，形成了自己的創(chuàng)作模式和敘事話語”。庫珀曾經(jīng)說過這樣一句話:“小說家使用大家熟悉的神話或者歷史體裁，是為了批評(píng)這些文學(xué)體裁；是為了使讀者擺脫神秘，走向清醒；使讀者走出神奇，走向成熟?！卑腿麪柲凡捎猛捵鳛樾≌f的框架，創(chuàng)作出更能反映現(xiàn)代人生存現(xiàn)狀和現(xiàn)代人心聲的作品。巴塞爾姆運(yùn)用后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典童話進(jìn)行解構(gòu)和顛覆并獲得了新生。古老的童話被賦予了新的生命和新的內(nèi)涵，同時(shí)又煥發(fā)出迷人的色彩。讀者也開始走出幻想，走向成熟。

① 〔美〕 查爾斯·B·哈里斯：《文學(xué)傳統(tǒng)的背叛者——美國當(dāng)代荒誕派小說家》，許從巨、高原譯，陜西人民出版社1987年版，第180頁。

② 〔德〕 F·基特勒：《后現(xiàn)代藝術(shù)存在》，轉(zhuǎn)引自《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，柳鳴九主編，中國社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第13頁。

③ 章國鋒：《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，中國人民大學(xué)出版社1994年版，第16—17頁。

④⑦⑧⑨ 〔美〕 唐·巴塞爾姆：《白雪公主》，周勝榮、柏華譯，哈爾濱出版社1994年版，第8頁，第355頁，第6頁，第66頁。

⑤ 胡全生：《英美后現(xiàn)代主義小說敘述結(jié)構(gòu)研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第223頁。

⑥ 陳世丹：《美國后現(xiàn)代主義小說藝術(shù)論》，遼寧師范大學(xué)出版社2002年版，第57頁。

⑩ 楊仁敬：《論美國后現(xiàn)代派小說的新模式和新話語》，《外國文學(xué)研究》2003年第2期，第51 —57頁。

? 呂芳慧：《巴塞爾姆〈白雪公主〉中的戲擬》，《河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第1期，第176—179頁。