從“二為”到“雙百”再到“兩創(chuàng)”
——以戲曲實踐為例淺論中國馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新性發(fā)展

⊙董 昕 ［中國戲曲學院， 北京 100073］

馬克思主義文藝理論是發(fā)展著的理論，是一個動態(tài)的過程，它“不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。它會隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，絕不會停滯不前。中國馬克思主義文藝理論發(fā)展史，就是近百年來馬克思主義文藝理論在中國傳播、發(fā)展、探索與創(chuàng)新的歷史，也是馬克思主義普遍真理同中國社會實際不斷結(jié)合，與中國文藝具體實踐不斷結(jié)合的歷史。

中國戲曲作為中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)的最集大成者，在馬克思主義文藝理論中國化、時代化、大眾化的發(fā)展過程中，總是充當先鋒官的角色，表現(xiàn)出最活躍的姿態(tài)。本文將借戲曲在近代百年來的實踐經(jīng)歷，進一步分析中國馬克思主義文藝理論的創(chuàng)新性發(fā)展歷程。

一

馬克思主義文藝理論在中國的傳播和發(fā)展，是在五四新文化運動中伴隨著“西風東漸”的時代洪流揭開序幕的。俄國“十月革命”的勝利，為中國先進知識分子開辟了“以俄為師”的道路，他們把馬克思主義視為觀察國家命運、改造社會的工具。在這樣的社會文化背景下，馬克思主義文藝理論也被進步作家和藝術(shù)家們奉為分析和解決中國文藝問題的重要理論工具。

李大釗是中國最早接受并傳播馬克思主義的先進分子代表。1919年，他在《我的馬克思主義觀》中比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義唯物史觀。同年，他又在《什么是新文學》一文中提出了發(fā)展新文學的主張，他要求新文學“是為社會寫實的文學”，并指出“宏深的思想、學理，堅信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛的精神，就是新文學運動的土壤、根基”。繼李大釗之后，一批從事宣傳和青年工作的共產(chǎn)黨人和革命作家，如鄧中夏、蕭楚女、郭沫若等人，在《新青年》等一些進步報刊上紛紛發(fā)表文章，運用馬克思主義唯物史觀闡述藝術(shù)的社會屬性，并結(jié)合中國革命的實際提出“革命文學”的主張，強調(diào)文學藝術(shù)為無產(chǎn)階級革命斗爭服務。

新文學的興起與發(fā)展是以反對和批判舊文學為基礎的，而首當其沖的就是對戲曲的批判。以《新青年》為代表的文化人，認為戲曲一概是封建的、原始的、毫無美學價值的“遺形物”，必須“全數(shù)掃除，盡情推翻”。這種“全盤否定”的極端主張，造成了新文化運動與戲曲界在理論上和實踐上的隔閡與距離，持續(xù)了相當一段時間。當代有學者評價五四新文化運動，認為其缺點是在給小孩子洗澡的時候，臟水和小孩一齊潑掉，這是革命性的拋棄。

但不管怎么說，這是早期中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義基本原理對中國文藝的實際問題進行分析得出的理論成果，盡管不夠系統(tǒng)，在理論上也欠成熟，然而這是處于萌芽期的中國馬克思主義文藝理論的初步探索。

1930年中國左翼作家聯(lián)盟成立后，建立了“馬克思主義文藝理論研究會”，進一步促進了馬克思主義藝術(shù)理論在中國的廣泛傳播、學習和研究。這一時期，中國共產(chǎn)黨領導的左翼文化運動“在社會科學領域和文學藝術(shù)領域中，不論在哲學方面，在經(jīng)濟學方面，在政治學方面，在軍事學方面，在歷史學方面，在文學方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫）都有了極大地發(fā)展”。馬克思主義文藝理論也得到了廣泛的應用和多方面的豐富和發(fā)展，為中國化馬克思主義文藝理論的形成提供了理論與實踐的基本條件。

1937年11月14日，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會在延安成立，發(fā)表了《我們關(guān)于目前文化運動的意見》，總結(jié)過去文化運動的經(jīng)驗，認為“文化的新內(nèi)容和舊的民族形式結(jié)合起來，這是目前文化運動所最需要強調(diào)提出的問題”。在新的理論的指導下，為了發(fā)揮戲曲行之有效的宣傳功能，各根據(jù)地先后組織了許多專業(yè)與業(yè)余的戲曲演出團體，倡導運用戲曲形式表現(xiàn)抗戰(zhàn)新內(nèi)容，涌現(xiàn)出《松花江》 《查路條》 《好男兒》等一批革命現(xiàn)代戲，雖然處于“舊瓶裝新酒”的起步階段，但在音樂、美術(shù)、文學方面都有新的創(chuàng)造。

1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出了“使馬克思主義在中國具體化”的主張。他說：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的熱點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?940年，毛澤東在《新民主主義論》中更明確地提出了建設“民族的科學的大眾的文化”，而且全面闡述了文化藝術(shù)中的“中”“外”“古”“今”諸方面的關(guān)系，要求批判地吸收和繼承古往今來一切有價值的中外文化遺產(chǎn)，為建設和發(fā)展中華民族新文化指明了方向。1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》 （以下簡稱《講話》）正式發(fā)表?！吨v話》的核心是文藝為誰服務和如何服務的問題。答案是明確的：文藝服從和服務于政治，文藝為工農(nóng)兵服務。政治標準第一，藝術(shù)標準第二?！岸椤狈结樀奶岢觯邱R克思主義普遍真理與中國革命文藝具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國馬克思主義文藝理論進入成熟階段的重要標志，在馬克思主義文藝理論中國化的發(fā)展進程中具有深遠的意義。

《講話》發(fā)表后不久，延安平劇研究院成立，其宗旨是“研究平劇、改造平劇，進行平劇為新民主主義服務的工作”。毛澤東為平劇院題詞“推陳出新”。

延安平劇研究院圍繞“推陳出新”展開了京劇的整理、編演、創(chuàng)新工作，把整理演出傳統(tǒng)劇目、創(chuàng)作歷史戲和現(xiàn)代戲作為自己的任務。一是整理演出京劇傳統(tǒng)劇目，如《群英會》 《空城計》 《四進士》等一百多出；二是創(chuàng)作演出新的歷史劇，推進京劇改革。1943年，根據(jù)《水滸傳》林沖的故事創(chuàng)作出了《逼上梁山》 一劇，毛澤東看后，就該劇寫信給中央黨校楊紹萱、齊燕銘：“……歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面……希望你們多編多演，蔚成風氣，推向全國去?！贝朔u價對于接下來的京劇改革，對京劇歷史劇、現(xiàn)代戲的創(chuàng)作意義深遠。1945年，又一部新編歷史劇《三打祝家莊》在延安公演，獲得好評。當時擔任中共中央城市工作部部長、中央黨校常務副校長的彭真看完此劇后說：《三打祝家莊》的演出說明了平劇可以很好為新民主主義政治服務，即為人民服務。三是創(chuàng)演京劇現(xiàn)代戲。延安平劇研究院幾年中創(chuàng)作了十幾個京劇現(xiàn)代劇目，主要反映難民生活以及生產(chǎn)和保衛(wèi)邊區(qū)等現(xiàn)實生活的內(nèi)容，如《難民曲》 《上天堂》 《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，等等。

以服務于政治為核心的革命文藝觀，如果用文藝的標準來衡量，當然存在將文藝工具化，將文藝功能片面化等問題，但是如果用有利于民主革命的標準來衡量，那就不得不承認革命文藝觀在配合和推動中國革命勝利方面，發(fā)揮的巨大作用。

二

中華人民共和國成立后，馬克思主義文藝理論成為中國文藝界的指導思想，中國文藝的發(fā)展受到黨和國家的高度重視。

1951年4月中國戲曲研究院成立，毛澤東為其題詞“百花齊放、推陳出新”，明確了戲曲事業(yè)發(fā)展的方針?！鞍倩R放”指京劇及各種地方戲的自由競賽，“推陳出新”則體現(xiàn)了批判繼承與革新發(fā)展的歷史規(guī)律。

中國戲曲研究院成立不久，即1951年5月5日，中央人民政府發(fā)布了《政務院關(guān)于戲曲改革工作的指示》 （簡稱“五五指示”），其核心內(nèi)容是“改人”“改戲”“改制”，通過“三改”的實施，國家完成了對戲曲藝術(shù)的社會主義改造。1952年10月至11月，中央文化部在北京舉辦了全國戲曲觀摩演出大會，這是亙古未有的戲曲界的盛會。參加會演的有二十三個劇種，三十多個表演團體，八十二個劇目，一千六百多名演員。這次會演，第一次在全國人民面前展示了貫徹“百花齊放、推陳出新”方針后所取得的豐碩成果。

1956年，毛澤東在最高國務會議上進一步提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針（簡稱“雙百”方針），以此作為發(fā)展社會主義藝術(shù)和科學文化的基本方針。提倡藝術(shù)上開展自由競賽，學術(shù)上提倡百家爭鳴，充分相信群眾辨別是非、辨別“香花”與“毒草”的能力，以促進文化藝術(shù)與科學事業(yè)的繁榮和發(fā)展?！半p百”方針成為對馬克思主義文藝理論的又一重大貢獻。

1958年，隨著經(jīng)濟建設的“大躍進”，帶動了文化藝術(shù)工作的“大躍進”。同年6月13日至7月15日，文化部在北京舉辦了“現(xiàn)代題材戲曲聯(lián)合公演”。7月14日，文化部劉芝明做了題為《為創(chuàng)造社會主義的民族的新戲曲而奮斗》的總結(jié)發(fā)言，明確指出：“創(chuàng)造社會主義的民族的新戲曲是今后戲曲發(fā)展的方向”，“一切都在躍進，戲曲也不能不躍進，因此，現(xiàn)代劇目就不能不成為戲曲發(fā)展的主流”，“所以我們要用現(xiàn)代劇目為綱來帶動社會主義的民族的新戲曲的發(fā)展與繁榮”。戲曲界形成了“躍進再躍進”“人人動手”進行創(chuàng)作的氛圍。

1959年，為了糾正“左”傾錯誤的影響，在“整頓、鞏固、充實、提高”的“八字方針”指導下，戲曲界開始調(diào)整“大躍進”中出現(xiàn)的問題。同年，田漢在《從首都新年演出看兩條腿走路》一文中針對只重視現(xiàn)代劇目，忽視傳統(tǒng)劇目的偏向問題時指出：不能一條腿走路，或一條半腿走路，必須用兩條腿（習稱“兩條腿走路”方針）。1960年，文化部副部長齊燕銘在“兩條腿走路”基礎上，進一步提出：“現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇三者并舉。即大力發(fā)展現(xiàn)代劇目；積極整理改編和上演優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目；提倡用歷史唯物主義觀點創(chuàng)作新的歷史劇目”?！皟蓷l腿走路”和“三者并舉”的提出，都是對“雙百方針”的進一步詮釋和實踐。

歷史進入新時期后，隨著解放思想、實事求是思想路線的確立，黨的文藝指導思想開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。1979年10月，中國文學藝術(shù)工作者第四次全國代表大會勝利召開。鄧小平在會上強調(diào)：文藝界要堅持“百花齊放”方針，打破“左”的枷鎖和條條框框，發(fā)揚民主；要尊重文藝特有的規(guī)律，文藝題材和表現(xiàn)手法要豐富多彩、敢于創(chuàng)新；黨對文藝工作的領導，不是發(fā)號施令，不是要求文藝從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是要根據(jù)文藝的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術(shù)事業(yè)。根據(jù)會議精神，《人民日報》發(fā)表社論，明確提出了不再使用“文藝從屬于政治”及“文藝為工農(nóng)兵服務”的口號，新的口號是“文藝為人民服務，為社會主義服務”。新的“二為”方針的提出，標志著馬克思主義普遍真理與當代中國社會主義文藝實踐相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。黨中央一方面積極領導和推動戲曲藝術(shù)的改革，使之適應時代的發(fā)展，另一方面明確提出弘揚優(yōu)秀民族文化的方針，使戲曲得到了較快的恢復與發(fā)展。

新時期以來，江澤民關(guān)于文化藝術(shù)的論述，是馬克思主義文藝理論中國化的又一重要成果。江澤民指出“我們黨要始終代表先進文化的前進方向”，為有中國特色社會主義文化藝術(shù)的發(fā)展指明了方向；“弘揚主旋律、提倡多樣化”的觀點，確立了中國特色社會主義文藝的創(chuàng)作導向；“一手抓繁榮，一手抓管理”的藝術(shù)觀念，促進了市場機制條件下社會主義文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

在新世紀新階段，胡錦濤運用馬克思主義藝術(shù)觀分析我國社會主義文藝實際，科學地闡述了藝術(shù)與人民的關(guān)系、藝術(shù)與“三貼近”、藝術(shù)與社會主義核心價值觀等一系列重要的理論問題，為繁榮社會主義文藝與和諧文化建設提供了正確的理論指導。

總之，新時期的文藝論爭，進一步鞏固和拓展了馬克思主義的思想陣地，促進了中國馬克思主義文藝理論的蓬勃發(fā)展。

三

黨的十八大以來，習近平在毛澤東等中國共產(chǎn)黨人持續(xù)探索的基礎上，以馬克思主義的立場、觀點、方法，結(jié)合時代發(fā)展要求和客觀具體實際，圍繞中國傳統(tǒng)文化，提出了一系列精辟的論述。

2014年2月24日，習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，明確指出了新形勢下中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和“兩創(chuàng)”的基本方針。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)者之一，在“兩創(chuàng)”思想的指引下，積極通過“互聯(lián)網(wǎng)+”“高參小”“戲曲進課堂”等多種形式探索這一古老藝術(shù)樣式的現(xiàn)代表達形式，開展了大量的具體工作，激活了傳承與發(fā)展戲曲藝術(shù)的內(nèi)在動力，使其煥發(fā)出了新的生命力。

2014年10月15日，習近平在全國文藝工作座談會上發(fā)表重要講話。這是繼毛澤東在延安文藝座談會上的講話和鄧小平在第四次文代會上的致詞之后，又一篇馬克思主義文藝理論的指導性文件?！吨v話》中明確提出了建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興這一偉大事業(yè)需要偉大精神的引領，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。要求作家、藝術(shù)家立時代風氣之先，創(chuàng)作無愧于民族、無愧于時代的優(yōu)秀作品?！吨v話》在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場上，圍繞實現(xiàn)中國夢、踐行社會主義核心價值的時代主旋律，把文藝與為人民服務、文藝與時代精神、文藝與中華傳統(tǒng)文化等結(jié)合起來，使所闡釋的文藝理論既具有理論深度，又具有現(xiàn)實意義。

《講話》指出“實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”，將中華文化提升到了前所未有的高度。戲曲作為表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎。因此，為了更好地貫徹落實《講話》精神，進一步促進戲曲繁榮發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人民群眾精神文化生活，2015年7月11日，國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（以下簡稱《通知》）。這是繼1951年“五五指示”之后，國家層面出臺的又一項關(guān)于戲曲的綱領性文件，引發(fā)了戲曲界、文藝界對于傳統(tǒng)戲曲文化自信的重新確立。

《通知》的指導思想是：全面貫徹落實黨的十八大和十八屆二中、三中、四中全會精神，按照黨中央、國務院決策部署，堅持“二為”（為人民服務、為社會主義服務）方向、“雙百”（百花齊放、百家爭鳴）方針，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設中華民族精神家園中的獨特作用。總體目標就是要在全社會范圍內(nèi)，形成關(guān)心戲曲、重視戲曲和支持戲曲的良好氛圍，在健全戲曲藝術(shù)保護傳承工作體系、人才培養(yǎng)體系的前提下，完善戲曲表演團體體制機制和扎根基層、服務群眾的保障激勵機制，從而讓具有近千年歷史的戲曲活起來、傳下去、出精品、出名家，從戲曲藝術(shù)方面激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良基因，弘揚具有鮮明民族特色的戲曲藝術(shù)精華?！锻ㄖ分嘘P(guān)于支持戲曲傳承與發(fā)展的21條政策，不尚空談，不發(fā)虛言，而是分解在可實踐、可操作的不同步驟上，落實到具體的措施與方針上。圍繞《通知》，來自中國戲曲理論與實踐領域的重要專家學者都參與到對這一政策的闡釋、討論與實踐當中，顯示了文化界對戲曲良性發(fā)展的期待與關(guān)注。

同年的10月3日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》 （以下簡稱《意見》）印發(fā)?！兑庖姟窂摹白龊梦乃嚬ぷ鞯闹卮笠饬x和指導思想”“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”“讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂”“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”“建設德藝雙馨的文藝隊伍”“加強和改進黨對文藝工作的領導”六個方面，以理論原點的扼要闡述，方針重點的精要提示，工作重點的全面部署，構(gòu)成了對習近平文藝工作座談會講話精神的深入貫徹和具體落實，為新世紀文藝工作構(gòu)制清晰的路線圖提供了有力的政治與制度保障，堪為新世紀繁榮發(fā)展社會主義文藝的新指針。

《講話》 《意見》 《通知》等的連續(xù)出臺，使戲曲界的“文化自信”被極大地激發(fā)起來，各項戲曲事業(yè)不斷推進深入。國家和地方戲曲政策的支持與保障，推動了戲曲的持續(xù)發(fā)展；各地陸續(xù)搭建戲曲展演平臺，戲曲創(chuàng)作活力得到持續(xù)增強；戲曲研究界對戲曲理論的引導，使戲曲的文化品格不斷提升。總之，多個事實表明，以戲曲為代表的傳統(tǒng)文化藝術(shù)迎來了春和景明的新的發(fā)展時期。

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開。習近平在報告中指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”

《報告》把堅持“二為”方向、堅持“雙百”方針、堅持“兩創(chuàng)”思想并列，充分體現(xiàn)了中國馬克思主義文藝理論既一脈相承，又不斷創(chuàng)新發(fā)展的實質(zhì)。

黨的十九大報告還指出：“中國特色社會主義進入了新時代”。這個新時代的指導理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想，它是全黨和全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的行動綱領和行動指南。根據(jù)這個論斷，“我們有理由說中國特色社會主義文藝也進入了新時代，其指導理論就是習近平新時代中國特色社會主義文藝思想”。

習近平的文藝思想從多方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝理論，實現(xiàn)了馬克思主義文論中國化的又一次歷史性飛躍，在馬克思主義文論史上占有突出的位置。

將“二為”方向、“雙百”方針、“兩創(chuàng)”思想放置到馬克思主義文藝理論發(fā)展的歷史長河中去考量，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義文藝理論中國化的百年歷程，經(jīng)歷過波折，也經(jīng)歷過輝煌。但是，無論是風雨如磐的歲月，還是高歌猛進的時代，它都以真理之光照耀著中國革命文藝的航程，引領著中國社會主義文藝“不忘初心”，昂揚向上。

① 《馬克思恩格斯文集》（第10卷），人民出版社2009年版，第562頁。

② 范曾：《吟賞丹青》，華東師范大學出版社2007年版，第8頁。

③⑤《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第697頁，第 534頁。

④ 轉(zhuǎn)引自高義龍、李曉主編：《中國戲曲現(xiàn)代戲史》，原載《解放》第39期，1938年5月21日，上海文化出版社1999年版，第76頁。

⑥ 即京劇。

⑦ 高義龍、李曉主編：《中國戲曲現(xiàn)代戲史》，上海文化出版社1999年版，第101頁。

⑧⑨ 轉(zhuǎn)引余從、王安葵主編：《中國當代戲曲史》，學苑出版社2005年版，第287頁，第292頁。

⑩《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。

? 王藝霖：《習近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展》，人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0203/c40531-28108648.html

? 董學文：《習近平文藝思想是中國化馬克思主義文藝理論新形態(tài)》，《中國文化報》2017年11月1日第3版。