吐蕃時期的織錦紋樣初探

格桑多吉

（西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 西藏拉薩 850000）

一、關(guān)于吐蕃織錦相關(guān)概念的界定

《舊唐書》卷196有吐蕃贊普松贊干布曾向唐“請蠶種及造酒、碾、硙、紙、墨之匠，并許焉”[1]的記載，然而高原特殊的自然環(huán)境并不適宜蠶桑的生長，因此在高原腹地沒有出現(xiàn)與絲綢織造相關(guān)的行業(yè)。雖然吐蕃腹地不產(chǎn)絲綢，但是曾處于吐蕃治下的于闐和敦煌曾是中亞地區(qū)絲綢產(chǎn)地之一。北京大學(xué)林梅村教授通過對和田麻扎塔格山發(fā)現(xiàn)的古藏文文書的解讀，認(rèn)為于闐人在被吐蕃統(tǒng)治期間仍大量生產(chǎn)絲綢，而吐蕃統(tǒng)治下的沙洲（敦煌）在粟特人的參與下，幫助吐蕃建立了自己的絲綢紡織業(yè)?！巴罗辽俳⑦^兩個絲綢生產(chǎn)基地,一個在于闐,另一個在敦煌。在于闐生產(chǎn)的織錦，史書稱為胡錦,而吐蕃統(tǒng)治敦煌時期生產(chǎn)的織錦則被稱為番錦”，[2]盡管這些在吐蕃統(tǒng)治下由粟特人參與生產(chǎn)的織錦被稱作“吐蕃織錦”，然而無論是花飾圖案還是織造工藝都具有典型的粟特特征，以至于學(xué)界將這些歸結(jié)為中亞系統(tǒng)的織錦。

從活躍于絲綢之路并成為中西方絲綢貿(mào)易主角的現(xiàn)象來看，當(dāng)時也只有中亞系統(tǒng)和中原系統(tǒng)的織錦而已。盡管吐蕃治下的于闐和敦煌也出產(chǎn)絲綢，但是其工藝和紋飾依然保持著中亞文化色彩，并沒有發(fā)現(xiàn)注入吐蕃文化的元素。嚴(yán)格地講吐蕃治下于闐和敦煌生產(chǎn)的織錦實際上還是屬于中亞系統(tǒng)的織錦。

因此，歷史上曾經(jīng)記載的有關(guān)吐蕃通過和親、通使、貿(mào)易、戰(zhàn)爭掠奪等方式獲得的絲織品，除了中亞系統(tǒng)之外還應(yīng)該包括中原系統(tǒng)的織錦。而所謂的“吐蕃織錦”實際上是指流入吐蕃境內(nèi)的中原、中亞的織錦而已。

二、關(guān)于中亞、中原織錦紋樣的解讀

中亞系統(tǒng)的織錦紋樣設(shè)計中最大特征是團窠結(jié)構(gòu)，所謂的團窠結(jié)構(gòu)是指圈定在圓形框架結(jié)構(gòu)內(nèi)的紋樣類型。古代文獻中把具有圓環(huán)形外框，內(nèi)填動植物、人物等圖形的紋樣，稱之為團窠紋樣。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)織錦實物來看，團窠類織錦紋樣早在魏晉南北朝時期就已經(jīng)通過絲綢之路從中亞傳入了東方，到了隋唐時期這種花色的織錦已經(jīng)成為一種流行圖飾。這種花色織錦主題紋樣多為各種帶翼的神獸、含綬立鳥、對馬、對鹿、對羊、狩獵、太陽神錦等圖形，紋樣一般以成雙成對的對稱圖形呈現(xiàn)。團窠也多為幾何圖形構(gòu)成，如聯(lián)珠圈紋、連渦圈紋、花瓣形聯(lián)珠紋等（見圖1-1、2、3、4）。

含綬對鳥聯(lián)珠紋(圖1-1)

團窠聯(lián)珠翼馬(圖1-2)

紅地豬頭錦(圖1-3)

薩曼王朝時期的對獅錦(圖1-4)

中亞織錦圖飾傳入中原之后，唐代的匠人吸收了這種圖飾結(jié)構(gòu)并根據(jù)中原人的審美進行了改造，衍生出了花環(huán)式、喜相逢、纏枝式、盤式團花等團窠新樣式。這種圖飾結(jié)構(gòu)的最大特點是摒棄了中亞幾何圖形的團窠結(jié)構(gòu)，采用植物纏繞方式構(gòu)成團窠骨架，團窠猶如花環(huán)圍繞。組成團窠的植物多為寶相花和纏枝花。此外，也有植物或動物直接盤繞形成團窠圖形。

唐代是中國植物紋樣的發(fā)展時期，中西方之間物質(zhì)與文化的頻繁交流帶來了石榴、葡萄、棕櫚葉、生命樹之類的植物紋樣；宗教文化的興盛尤其是佛教的興盛促進了佛教題材的蓮花、忍冬草之類植物紋樣的普及；而貴族文化和士庶文化的興起將中國的詩詞創(chuàng)作推向了高潮，詩詞意境中借物言志創(chuàng)作手法也影響到了紋樣的設(shè)計，在織錦紋樣中出現(xiàn)了象征吉祥富貴和寓意美好事物的寶相花以及比喻愛情的并蒂蓮等。此外，新出現(xiàn)了牡丹、小蔟花、朵花紋等具有自然氣息的植物紋樣。

上述的植物紋樣均以枝花形式呈現(xiàn)，這些植物紋樣根據(jù)組織結(jié)構(gòu)又可分類為纏枝花式和折枝花式兩種。唐代的蓮花、忍冬草、寶相花、并蒂蓮、石榴、葡萄等紋樣大多以纏枝花的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。小蔟花、朵花紋等植物紋樣一般以折枝花式的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。

相比中亞系統(tǒng)略帶幾何造型的植物紋樣，中原系統(tǒng)織錦上植物紋樣已經(jīng)擺脫了幾何圖形的束縛，開始向具象的、現(xiàn)實的物象圖形轉(zhuǎn)型了。

以單獨紋樣的連續(xù)排列形成裝飾效果的紋樣被稱之為連續(xù)紋樣，這種紋樣有二方連續(xù)和四方連續(xù)之分。連續(xù)式組織結(jié)構(gòu)本身無所謂中西文化的差別，因此，區(qū)分連續(xù)式紋樣的文化屬性只能從圖樣上進行甄別。通常情況下，中亞系統(tǒng)織錦中的連續(xù)紋樣多見于各種幾何圖飾。盡管中原的工匠也在仿制類似花色的織錦，但從審美屬性上講，這種花色還是屬于中亞的紋樣系統(tǒng)。

中原系統(tǒng)的連續(xù)式紋樣十分豐富，較為常見的有小窠寶花、寶花纏枝、對羊?qū)B寶花、寶花團紋、彩條朵花、纏枝朱雀、對鴛鴦團花、折枝花、小蔟花等（見圖2-1、2、3、4、5）。

三、流入吐蕃的織錦及其紋樣的梳理與分析

團花奔鹿綾(圖2-1)

纏枝朱雀紋錦(圖2-3)

聯(lián)珠羊錦(圖2-2)

對鳥花環(huán)錦(圖2-4)

寶相花錦(圖2-5)

吐蕃通過和親、通使、貿(mào)易、戰(zhàn)爭等方式獲取織錦現(xiàn)象在漢藏文獻中多有體現(xiàn)，如藏文典籍《王統(tǒng)世系明鑒》記載,文成公主出嫁,“唐王以釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、三百六十卷經(jīng)典、各種金玉飾物作為公主的嫁奩。又給——金鞍玉幢,獅子、鳳凰、樹木、寶器等花飾的錦緞墊帔”；[3]《新唐書·吐蕃傳》有金城公主入藏和親時“賜錦繒別數(shù)萬,雜伎諸工悉從,給龜茲樂”[4]的記載；《冊府元龜》有開元七年六月,吐蕃贊普遣使請和,唐“賜其束帛,用修前好”[5]的記載，另在開元二十一年唐朝工部尚書李屬出使吐蕃時,“以國信物一萬匹、私覲物二千匹,皆雜以五彩,遣之”；[6]《全唐文》有吐蕃商人在唐長安購買絲綢的記錄：“鴻臚寺中土蕃使人素知物情,慕此處綾錦及弓箭等物請市”；[7]在新疆和田神山堡發(fā)現(xiàn)的吐蕃文書中也有與絲綢相關(guān)的記錄：“青稞七十五克,絹繒千匹,白銀九百兩,金子六百兩。”[8]而吐蕃人使用織錦的相關(guān)記載也屢見史籍中，如藏文典籍《西藏王統(tǒng)記》在描述布達(dá)拉宮就提到了使用絲綢帷幔做為宮殿的裝飾：“飛檐女墻、走廊欄桿、以寶嚴(yán)飾、鈴聲震動、聲音明亮、視無厭足，并以各種絲綢，作為采（彩）帷瓔珞，美妙如意?！T宮室頂豎立刀槍劍矛，每十長矛，懸掛紅旗，而以采（彩）綾聯(lián)系之”；[9]藏文典籍《拔協(xié)》有吐蕃贊普赤松德贊為剛剛在桑耶寺落成的石雕菩薩像涂金披綾的記載；另在新疆出土的吐蕃簡牘中有將絲綢、珍珠、綠松石、珊瑚等物品獻神的記載；在《蓮花大師本生傳》中對絲綢的認(rèn)識甚至與宗教的象征寓意聯(lián)系了起來：“戴有五色錦緞冠，意味著調(diào)服眾生以五明——五種錦緞作項巾，具備五種智慧的空贏——身披錦緞斗篷，意味著向世間發(fā)出彩虹與光芒——”[10]這些現(xiàn)象足以說明絲織品在吐蕃人生活當(dāng)中的重要價值。

步輦圖（圖3-1）吐蕃大相噶爾·祿東贊錦袍呈現(xiàn)的紋樣

涅槃舉哀莫高窟第158窟（圖3-2）吐蕃顯貴穿服飾呈現(xiàn)的團窠紋樣

松贊干布的鎏金銅像（圖3-3）

吐蕃棺板畫中人物服飾的領(lǐng)飾、袖緣、襟飾呈現(xiàn)的織錦紋樣（左圖3-4）

吐蕃銀瓶上的龍紋（圖3-5）

此外在吐蕃時期遺存的繪塑作品中也出現(xiàn)了織錦紋樣，比如唐代著名畫家閻立本所繪的《步輦圖》表現(xiàn)的是吐蕃名臣噶爾·祿東贊赴長安來迎娶文成公主時被唐太宗接見的歷史場面，其中噶爾·祿東贊所穿之服為錦袍，呈現(xiàn)的紋樣為立鳥團窠紋與鱗甲鹿紋（見圖3-1）；在敦煌莫高窟第158窟表現(xiàn)釋迦摩尼涅槃舉哀的壁畫中，繪有一組吐蕃顯貴人物由兩個侍從攙扶的畫面，其中吐蕃顯貴人物服飾紋樣是一組蓮瓣團窠（見圖3-2），相似的織錦紋樣在吐魯番曾有發(fā)現(xiàn)；在西藏有一尊表現(xiàn)吐蕃贊普松贊干布的鎏金銅像（見圖3-3），據(jù)傳是吐蕃時期的金屬造像。盡管學(xué)界對此造像時代頗有爭議，但是松贊干布所穿的大翻領(lǐng)袍服以及其上呈現(xiàn)的紋樣卻符合公元6-9世紀(jì)流行服裝的特征。值得注意的是聯(lián)珠團窠內(nèi)部纏龍紋樣曾在吐蕃時期的銀瓶上也呈現(xiàn)過（見圖3-5），考古人員也在新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)了類似的龍紋織錦，盡管圖形與吐蕃金屬工藝品上的紋樣有所差別，但是此錦的出土說明藝術(shù)品上出現(xiàn)的龍紋,并非完全是藝術(shù)家憑空想象的；在青海都蘭吐蕃墓出土的一系列棺板畫的人物服飾上也可以見到聯(lián)珠團窠紋樣的蹤跡（見圖3-4）。

然而，無論是文獻還是繪塑作品所反映的“吐蕃織錦”都與現(xiàn)實中的織錦存在一定的差距，無法直接判斷其圖案風(fēng)格究竟如何。隨著近年來考古的新發(fā)現(xiàn)以及部分流失海外“吐蕃織錦”陸續(xù)公布，為我們了解吐蕃時期織錦紋樣打開了一扇窗戶。

根據(jù)對現(xiàn)有資料的統(tǒng)計、梳理、分析的結(jié)果來看，流入吐蕃的織錦主要有團窠式、枝花式、連續(xù)式三種紋樣組織類型。

（一）團窠式結(jié)構(gòu)的織錦紋樣

在流入吐蕃的織錦中，團窠式紋樣不僅數(shù)量最多而且種類也最為豐富。根據(jù)目前掌握的資料分析結(jié)果來看，團窠式織錦紋樣有聯(lián)珠團窠、花瓣形聯(lián)珠團窠、聯(lián)渦式團窠、花環(huán)式四種類型。

1.聯(lián)珠式團窠

聯(lián)珠式團窠是織錦紋樣中出現(xiàn)頻率最高的類型，這種團窠由圓點或六菱形圓點沿圓環(huán)形結(jié)構(gòu)連續(xù)排列形成聯(lián)珠，故名聯(lián)珠紋。都蘭吐蕃墓葬出土的織錦中聯(lián)珠式團窠有兩種樣式,分別為單層聯(lián)珠圈紋、雙層聯(lián)珠圈紋。

單層聯(lián)珠圈紋的織錦紋樣。此類圈紋的織錦在流入吐蕃的織錦中數(shù)量較多，據(jù)目前公布資料的統(tǒng)計，紋樣完整的有五件，此外發(fā)現(xiàn)了若干殘件。

聯(lián)珠銜物立鳥：此類立鳥紋樣有“鶻銜瑞草”“雁銜綬帶”“含綬鳥”“戴勝立鳥”“戴勝銜綬鸞鳥”等不同的稱呼，一般是指喙銜瓔珞綬帶，脖子后有飄帶的立鳥系列織錦紋樣。這種立鳥紋樣有單鳥和對鳥之別，造型有如鴨似雁，也有似雞如鴿的。通常立鳥站立在棕櫚葉之上，或站立在聯(lián)珠板之上。組成團窠的圖形也有多種樣式，最為常見的是聯(lián)珠式，此外還發(fā)現(xiàn)有花瓣式、花環(huán)式團窠結(jié)構(gòu)。本節(jié)重點解讀聯(lián)珠式立鳥織錦紋樣。

目前保存完好的聯(lián)珠團窠織錦分別出現(xiàn)在美國芝加哥私人收藏的小孩裙衣（見圖4-1）和美國克利弗蘭藝術(shù)博物館收藏的一件對襟小衫上（見圖4-2）。這兩件服飾上的織錦表現(xiàn)的紋樣是“銜物立鳥”，立鳥為一對，面對面地站立于棕櫚葉紋座上，口銜三株串，鳥頭后飄揚有綬帶，鳥喙形如喇叭，脖系聯(lián)珠綬帶，翅如勾狀，身軀飾有兩朵四瓣花紋，鳥翅和尾翼有聯(lián)珠紋裝飾。立鳥外圍一圈聯(lián)珠紋，形成團窠。此織錦以二方連續(xù)展開，每組聯(lián)珠團窠的四角各有十字形花紋做賓花圖案。

左衽小衫孩童裙衣（圖4-1）

對襟小衫（圖4-2）

青海都蘭熱水、夏日哈吐蕃墓葬中出土的織錦殘件線稿(圖4-3)

聯(lián)珠銜物立鳥紋樣（數(shù)字化還原圖）

在青海都蘭熱水、夏日哈這幾座吐蕃墓葬中，出土了一批曾用于服飾的織錦殘件，其中一部分殘錦的紋樣也是聯(lián)珠團窠銜珠立鳥。編號DRXM9：S20-2為2件殘錦，似為1件織物上的不同部分。其中1件上殘存有身、足和部分團窠，鳥相對而立，幾何化的羽毛布滿鳥身，尾如板刷平直，其中一鳥存有羽翅，組成團窠聯(lián)珠為六菱形，以一大一小間隔排列。另一件鳥首已殘但可見鳥首后有一綬帶飄揚，殘存的團窠聯(lián)珠也是六菱形以一大一小間隔，作為賓花使用的圖案是由橢圓形包裹的花蕾式植物紋樣（見圖4-3）。

聯(lián)珠帶翼對馬：翼馬題材是隋唐時期出現(xiàn)頻率較高的織錦紋樣，這種紋樣組織結(jié)構(gòu)有四方連續(xù)式、聯(lián)珠式團窠、花瓣式團窠三種樣式。翼馬題材紋樣的出現(xiàn)與波斯、粟特織錦的傳入有著密切的關(guān)系，傳入中原后翼馬紋樣依然保留綬帶、雙翼、聯(lián)珠等中亞圖形的元素。

流入吐蕃的翼馬織錦出土于都蘭熱水一號大墓中，紋樣是帶翼對馬圖案，馬有翼，相對而立。馬頸上系有一對向后飄揚的綬帶，馬頭前有一對團花和雙棱圖案，看似像一對折枝花。馬足下有忍冬花紋，雙馬外圍有聯(lián)珠圈紋形成團窠。聯(lián)珠圈紋用四朵花瓣紋分隔為四段并相連其他的團窠。根據(jù)該織錦尺寸的大小可以推測出此織錦是四方連續(xù)式團窠組織結(jié)構(gòu)（見圖5）。

織錦系斜紋經(jīng)錦，以黃色作地，淺黃色勾勒，各區(qū)域中再以藍(lán)、綠分區(qū)顯示主要花紋。

聯(lián)珠對虎：虎紋出現(xiàn)在織錦上的現(xiàn)象多見于兩漢時期，如新疆尼雅出土的五星出東方錦、延年益壽常葆子孫錦、長壽光明錦中都有虎的形象。此后的魏晉南北朝時期的織錦紋樣上也有相似的動物圖形，到了隋唐時期虎紋織錦變得較為少見了。

圖5青海都蘭出土的聯(lián)珠帶翼馬錦

都蘭吐蕃二十五號墓中出土的這件虎紋錦（見圖6-1）已不再是兩漢時期“盤旋于山巒長云中穿越的老虎”，而是以聯(lián)珠團窠對虎呈現(xiàn)，這種構(gòu)圖顯然是中亞系統(tǒng)團窠紋樣影響的結(jié)果。紋樣以黃色為地，紫、棕色勾描出聯(lián)珠紋圈，在圈內(nèi)中心為一生命樹，樹葉用四簇綠葉黃花色圖案表示，樹干為界，左右各有兩虎相對而立，虎前肢做撲狀，后肢一足踏地，一足騰空，虎尾上翹，虎面張嘴瞠目，似咆哮。這種張嘴瞠目立姿的造型讓人聯(lián)想起了吐蕃馬具杏葉中的立獅（見圖6-2），同樣的構(gòu)圖同樣的姿態(tài)，再次證明了中亞圖飾風(fēng)格的影響。該錦幅寬110厘米，尺寸較大，根據(jù)當(dāng)時織錦的尺寸分析，此織錦應(yīng)該是二方連續(xù)圖案結(jié)構(gòu)（見圖6-1）。

聯(lián)珠對羊：織錦上出現(xiàn)羊紋是受到中亞織錦影響的結(jié)果，中原文化通常將“羊”與“祥”并用，視“羊”如“祥”，如秦漢多以羊為祥，《說文解字》“羊，祥也”。因此羊紋錦傳入中原之后很快流行了起來，并衍生出許多符合中原人審美的羊紋錦（見圖7-2、3、4）。

早期的羊紋織錦具有大羊角、踏花臺的中亞特點，經(jīng)過中原匠人的改造聯(lián)珠、花臺等圖形逐漸消失。這件出土于都蘭熱水一號大墓中的聯(lián)珠對羊織錦保留著花臺、聯(lián)珠團窠等中亞織錦特征，羊首張口回望，羊腳是忍冬花紋構(gòu)成的花臺，聯(lián)珠圈紋用四簇小花相互銜接，團窠的空隙以植物作為賓花?？楀\以黃色為地，聯(lián)珠圈內(nèi)以紫紅色為地，藍(lán)、灰綠變區(qū)交替顯示主要花紋。采用四方連續(xù)展開（見圖7-1）。

都蘭熱水一號大墓出土的聯(lián)珠對羊織錦（圖7-1）

新疆吐魯番阿斯塔納出土對羊紋錦（圖7-2）

上圖：聯(lián)珠對羊錦絲綢博物館藏（圖7-3）下圖：聯(lián)珠羊錦四川博物館藏（圖7-4）

黃地聯(lián)珠騎士錦：此錦因青海海西德令哈市破獲盜掘古墓案件所得，紋樣結(jié)構(gòu)為聯(lián)珠圈紋，顏色為紅、白、綠、黃四色，聯(lián)珠圈內(nèi)有一對騎士返身對視，人物形象深目高鼻，胡須濃密，所騎馬有翼，二馬前蹄奔空，騎士中間有生命樹（見圖8）。

圖8黃地聯(lián)珠騎士錦

騎士錦這類具有濃郁波斯文化色彩織錦可能在隋朝時期就已經(jīng)開始仿制了，相關(guān)史料顯示，隋唐時期許多粟特人移居中原，《隋書·何稠傳》就有移居益州（四川）的粟特人何稠奉隋煬帝之命仿制波斯織錦的記載：“波斯嘗獻金綿錦袍，組織殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻者，上甚悅”，[11]在仿制波斯織錦中可能有騎士錦這類花色的織錦，日本法隆寺收藏的唐代“四天王狩獅紋錦”可見“山”“吉”漢字，正倉院收藏的“聯(lián)珠天王狩獅紋錦”也見漢字“吉”，可見紋樣雖是波斯圖案，但是織造地點應(yīng)是中原無疑。

2.雙層聯(lián)珠團窠圈紋

在織錦紋樣中聯(lián)珠團窠結(jié)構(gòu)不僅有單層也有雙層的，都蘭吐蕃三號墓中出土了一件暗花圖案的雙層聯(lián)珠團窠翼鹿織錦殘件，這件殘錦上的動物形態(tài)似鹿，呈臥坐狀，頭部已殘，前肢處生有翼，四肢下殘存有半截雙層聯(lián)珠團窠以及可能脫胎于寶相花的賓花圖案。從經(jīng)線顯花工藝來看應(yīng)是中原織造無疑（見圖9）。

圖9雙層聯(lián)珠團窠翼鹿紋錦

（二）花瓣式聯(lián)珠團窠

花瓣式聯(lián)珠團窠因形如花瓣而被人誤解花瓣團窠，事實上在花瓣結(jié)構(gòu)內(nèi)沿均有排列密集的聯(lián)珠。因此，此類結(jié)構(gòu)也應(yīng)該屬于聯(lián)珠團窠。這種結(jié)構(gòu)由多個半圓形圖形沿中心團窠邊緣展開，形如盛開的花瓣，故名花瓣式聯(lián)珠團窠。

根據(jù)花瓣的數(shù)量又可分為八瓣花形單層聯(lián)珠圈紋、十二瓣花形雙層聯(lián)珠圈紋、十八瓣花形多層聯(lián)珠圈紋。

1.八瓣花形單層聯(lián)珠圈紋

在青海都蘭吐蕃墓葬中發(fā)現(xiàn)有“銜物立鳥”和“花瓣團窠鷹紋錦”兩個主題的八瓣花單層聯(lián)珠圈紋。其中“銜物立鳥”出土?xí)r已殘，經(jīng)復(fù)原此錦紋樣為橢圓形的團窠，在團窠的外圍有八片形如花瓣圍攏，在這些花瓣的外沿排列有密集的聯(lián)珠紋，在花瓣的間隙又有心形圖案。團窠的中心立有一鳥，似鴨，站立于聯(lián)珠板上。鳥紋咀銜項鏈狀物，其上有聯(lián)珠紋，下方垂有三個珠串，鳥首后有兩條向后飄揚的飄帶。鳥身羽毛如鱗甲，羽翅彎鉤上翹，用棋格紋和條紋表示羽毛。尾翼短小，以斜條紋表示，其形如板刷。其色以紅為地，用青、綠、黃顯花（見圖10-2）。

“花瓣團窠鷹紋錦”出土于青海省都蘭縣，其團窠結(jié)構(gòu)“銜物立鳥”完全一致。團窠的中央為圓形，內(nèi)飾有一展翅鳥紋（似鷹如鴿），鳥紋翅膀、頸部、尾翼均有聯(lián)珠紋，鳥首面向左側(cè)，鳥首后有光環(huán)，鳥的腹部有一立人，雙手上舉，似裸露上身，造型奇異。其色以黃為地，用紅、藍(lán)綠色顯花。此件現(xiàn)藏于成都博物館，從展品文字說明來看，此錦可能是依照中亞花色在蜀地生產(chǎn)的織錦（見圖10-3）。

2.十二瓣花形雙層聯(lián)珠圈紋

十二瓣花形雙層聯(lián)珠圈紋的織錦出現(xiàn)于芝加哥私人收藏吐蕃馬鞍障泥上，這件“紅地花瓣團窠對獅紋錦”外圍是十二瓣花形團窠，在花瓣形的團窠外沿排列有密集的聯(lián)珠紋，每個花瓣的間隙又有心形圖案穿插。

團窠的中央為圓形結(jié)構(gòu)，與上述織錦所不同的是圓形圈紋的外沿又飾有一圈聯(lián)珠紋，這樣就構(gòu)成了兩層聯(lián)珠圈紋。團窠圈內(nèi)為一對帶翼獅子，獅呈吼狀相對站立于聯(lián)珠板上，獅子鬃毛直立，尾巴上翹，獅紋下有一對獸。錦以紅為地，用黃、藍(lán)、淺綠顯花，以四方連續(xù)展開（見圖11）。

3.十八瓣花形多層聯(lián)珠圈紋

此織錦是早年流失海外的吐蕃文物，這件織錦雖為殘片，但尺寸較大（殘片尺寸為160厘米×230厘米，團窠直徑約65厘米），根據(jù)瑞士藏學(xué)家艾米·海勒解讀認(rèn)為，這件織錦可能在四川或中亞粟特地區(qū)織造，然后流入吐蕃，可能用作帳篷的帷幔使用。[12]根據(jù)殘片圖案的結(jié)構(gòu)推算，這件織錦團窠的花瓣應(yīng)該有十六瓣，與上述織錦一樣，團窠的中央為圓形，圓形外圍有兩層聯(lián)珠紋夾雜著心形圖案。這組圈紋內(nèi)有一對帶翼獅紋，后肢半蹲，前肢騰空，尾巴向下繞過后肢。獅子鬃毛為波浪狀，獅脖帶聯(lián)珠飾。獅足下有對獸（見圖12）。

（三）聯(lián)渦式團窠

這是一種由連續(xù)相同方向形如浪花的渦卷紋，此類紋樣最早見于古埃及和古希臘時期，通常以輔紋用于框架結(jié)構(gòu)上，大約在漢代出現(xiàn)在今新疆地區(qū)的毛棉類織物上，魏晉南北朝時期開始在絲織物上出現(xiàn)。隋唐時期的織錦上目前僅見于青海都蘭熱水一號大墓二號陪葬坑中出土的幾件表現(xiàn)希臘太陽神赫利奧斯織錦，在這些織錦中聯(lián)渦紋以團窠結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。

青海都蘭出土的聯(lián)渦式團窠有兩種，其中一件造型似卷云狀。這件織錦由兩個聯(lián)渦式團窠上下排列，上部團窠中央有太陽神端坐在四馬所拉的車上，雙手下垂相合于腹間，如同佛像之禪定印，有頭光，上有華蓋，華蓋上有如云似龍的飾帶飄揚。兩側(cè)各有兩小人面向太陽神，手舉一物，騎于奔獸上。太陽神座下為馬車，但造型如亭臺欄桿，其下左右各有兩匹奔馬。下部團窠內(nèi)從上到下分布排列著一對騎士駱駝、一對吼獅、一對騎于馬上的騎士和似狗的動物以及相對而立的大象。兩組團窠之間用六瓣花相連接，賓花圖案由走獸和卷草組成（見圖13-1）。

另一件織錦的團窠是聯(lián)渦和聯(lián)珠紋共同構(gòu)建的雙層團窠，這件太陽神錦出土?xí)r縫在一件幡上，幡上有三塊殘片，其中兩塊殘片的團窠結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖是一致的，根據(jù)曾經(jīng)出土同樣題材的織錦來看，這兩件應(yīng)該是一織物上的不同殘片。

其中一件殘片上紋樣表現(xiàn)的是太陽神乘坐在一輛由六馬拉著的車上，手結(jié)禪定印，頭戴菩薩寶冠，身穿尖領(lǐng)窄袖緊身上衣，交腳坐于蓮花寶座之上，兩側(cè)各有一持杖的侍從。太陽神有頭光，光圈內(nèi)飾有一圈聯(lián)珠紋，上方有一華蓋，蓋頂有龍形的飾物，華蓋的兩邊各有人頭像，均頭戴中國式的幞頭。在馬車的兩旁有龍首幡，迎風(fēng)招展。左右團窠以鋪首連接，上下團窠以花瓣紋相連。而另一件殘件僅剩半截，現(xiàn)存紋樣為四組騎士人物，上層為一對騎駱駝持弓的武士，武士張弓搭箭呈預(yù)射狀，駱駝背后有一撲狀獸，下層為一對騎馬持弓的武士，武士回首預(yù)射一獸，獸身有斑點，似鹿。這兩件織錦賓花較為復(fù)雜，圖案由圓點紋、對獸以及漢字“吉”“昌”等字構(gòu)成（見圖13-2）。

圖13青海都蘭出土的太陽神錦（圖13-1）

青海都蘭出土的太陽神錦（圖13-2）

青海都蘭吐蕃墓中出土的聯(lián)渦團窠太陽神錦紋樣顯示出復(fù)雜的文化雜糅的現(xiàn)象。如取材于希臘題材的神，但華蓋、頭光、蓮花寶座、手印等圖形均為印度佛教造像的元素。同時又有中亞風(fēng)格的簇四骨架、聯(lián)渦式聯(lián)珠圈紋以及對獸武士等元素。太陽神及其侍從的造型均有東方人的特征，也能見到漢字“吉”“昌”和龍首幡、鋪獸等中原文化元素等。在一件織錦的紋樣上涵蓋了希臘、印度、波斯、中國等多種文化元素。

（四）花環(huán)式團窠

織錦紋樣上采用植物做團窠結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象起于初唐流行于盛唐，這種花飾團窠結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)顯然是受到中亞團窠織錦影響的結(jié)果，根據(jù)目前掌握的資料來看，唐代的花環(huán)式團窠花色品種十分豐富，主要有花環(huán)式、喜相逢、纏枝式、盤式團花等樣式。

流入吐蕃此類織錦為花環(huán)式團窠類，花色主要有寶花和枝花兩種。

1.寶花團窠

唐代的寶花式團窠圖形脫胎于寶相花，這種集蓮花、石榴、云紋、纏枝各類元素為一體團窠結(jié)構(gòu)能夠營造出花團錦簇、艷麗多變的視覺效果，是唐代織錦紋樣最具代表性的花飾圖案。

青海都蘭吐蕃墓中出土的寶花團窠錦目前發(fā)現(xiàn)的有三種類型分別是立獅寶花團窠錦、對獅寶花團窠錦、立鳥寶花團窠錦。

立獅寶花團窠錦為八朵纏枝組成的寶花團窠，中央為一對立獅，立獅后肢并列，前肢上揚，尾上翹，呈撲狀，獅頭部位漫漶不清，雙獅對立后形成三角形空隙，空隙處有形如蓮花的寶花紋（見圖14-I型）。

對獅寶花團窠錦為八朵并列形如花瓣的寶花團窠圖形，中央為對獅，獅紋三足著地，左前肢上揚，獅子瞠目張嘴，鬃毛后揚，似相斗狀。雙獅上下之間分別飾有似花的圖案（見圖14-II型）。

圖14 I型纏枝寶花團窠結(jié)構(gòu)

立獅寶花團窠錦青海吐蕃墓出土

II型花瓣形寶花團窠結(jié)構(gòu)

對獅寶花團窠錦青海吐蕃墓出土

III型形如卷云的纏枝寶花團窠結(jié)構(gòu)

立鳥寶花團窠錦青海吐蕃墓出土

立鳥寶花團窠團窠錦為八朵形如卷云的纏枝寶花團窠，團窠的中央為一對立鳥，立鳥漫漶不清，立鳥下部有纏枝花（見圖14-III型）。

2.枝花團窠

這種團窠由花朵和葉子環(huán)繞而成，此類織錦主要產(chǎn)地在四川，紋樣則脫胎于中亞銜物立鳥織錦紋樣。都蘭出土的這件枝花團窠對鳥紋織錦，雙鳥共銜一個綬帶，鳥首后有飄帶，脖與胸前系聯(lián)珠帶，足踏棕櫚葉紋座，鳥身上的羽毛以棋格紋象征，翅膀與尾羽形如勾狀。團窠有諸多小簇花相連而成（見圖15）。

圖15相似的織錦四川博物館藏品唐代

青海夏日哈吐蕃墓出土圖片摘自于徐新國《都蘭吐蕃墓出土含綬鳥織錦研究

（五）枝花式結(jié)構(gòu)的紋樣

流入吐蕃的織錦中枝花類紋樣發(fā)現(xiàn)的不多，只有一件纏枝寶相花紋繡韉和幾件墨繪花綾的殘片，似乎暗示著吐蕃人選擇織錦時偏重動物類題材的紋樣。

繡韉上的紋樣為寶相纏枝花，寶相花是唐代裝飾藝術(shù)中標(biāo)志性的紋樣，它以團花的造型、多變的結(jié)構(gòu)、華美艷麗的風(fēng)格獨領(lǐng)風(fēng)騷。這種植物紋樣吸收了蓮花、石榴、云紋、纏枝花等諸多元素與一身，成為花卉中一種模式化的紋樣。這件都蘭吐蕃墓出土的纏枝寶相花紋繡韉，花朵似蓮如云，纏枝由花下伸展后又左右分叉向上合攏，形成朵花形四簇骨架結(jié)構(gòu)并周而復(fù)始向四周延展，形成連續(xù)紋樣。其色暗黃為地，灰綠、乳白、暗紅顯花(見圖16-1)。

唐代在紡織物上顯花除了織、繡、染、印工藝之外也有繪制工藝，這類織物在新疆阿斯塔納、敦煌藏經(jīng)洞、西安法門寺都曾出土，表現(xiàn)的內(nèi)容包括寶相花、瓔珞紋、花卉蟲草等，材質(zhì)有絹、綾、麻、布等，可謂內(nèi)容豐富。

青海都蘭吐蕃墓出土（圖16-1）紅地墨繪花綾上的折枝花紋（圖16-2）

在青海都蘭吐蕃三號墓中也出土了幾件紅地墨繪花綾的殘片，紋樣采用了單色墨繪技法，圖飾有團花、折枝花(見圖16-2)。

（六）連續(xù)式的紋樣

所謂的連續(xù)式結(jié)構(gòu)是指圖案的布局方式，這種圖案以一種單獨紋樣為母圖，通過復(fù)制母圖以陣列的方式單向排列或多向延展形成的花飾結(jié)構(gòu)。單向延續(xù)的圖形稱之為二方連續(xù)，多向延展的圖形稱之為四方連續(xù)。

紡織品作為面料在使用過程中需要裁剪和拼貼，同時為了方便織、印、染和批量化生產(chǎn)，紋樣設(shè)計會采用連續(xù)式構(gòu)圖。如前文中敘述的團窠、枝花式織錦紋樣都是采用了這種布局結(jié)構(gòu)。但是有些花飾圖案沒有團窠、枝花的結(jié)構(gòu)特征，而是采用了圖案陣列排序的方式，由此形成了一種連續(xù)式紋樣。

流入吐蕃的織錦中的此類花飾圖案的絲織品，基本上出土于青海都蘭吐蕃墓中，有綾、絹、錦?；棃D案基本上是幾何化的植物紋樣和幾何紋樣。顯花有織花和印花兩種工藝。

1.幾何化的植物紋樣

此類植物紋樣是一種高度提煉后形成的花飾圖案，因此很難與自然界的植物相對應(yīng)，根據(jù)其形態(tài)特征分為簇花形、花瓣形、朵花形。

其中簇花形的植物紋樣有兩件，一件是印花綾，紋樣由類似花蕊圖案和四瓣花組成，主花為藍(lán)色花蕊，賓花為淺黃色四瓣花，采用四方連續(xù)展開。另一件簇花圖形出現(xiàn)在一件錦靴上，錦靴有多片不同花色的錦縫合而成。簇花錦用于鞋幫上，紋樣是“米字形”結(jié)構(gòu)的類似花瓣圖案和“十字形”花瓣組成，主花為色黃，地色藍(lán)，采用四方連續(xù)展開?；ò晷蔚闹参锛y樣有兩件，其中一件是深藍(lán)地，淺黃顯花的印花絹，這件印花絹紋樣為花瓣，形如梅花，以四方連續(xù)展開。從花瓣造型各異的現(xiàn)象來看，似乎這件印花絹采用了鏤空注蠟防染的蠟纈工藝，由于蠟液的滲透性難以控制，導(dǎo)致了花瓣紋樣形態(tài)各異。另一件是深褐色為地，淺褐色顯花的四瓣花綾，花瓣修長似柳葉，以四方連續(xù)結(jié)構(gòu)展開。朵花形植物發(fā)現(xiàn)有兩件，出土?xí)r已殘，但可以復(fù)原。復(fù)原后的朵花放置在鱗形結(jié)構(gòu)內(nèi)連續(xù)展開，其中的一件朵花似待放的玫瑰，另一件似花瓣。

2.幾何紋樣

純粹的幾何圖形織錦紋樣發(fā)現(xiàn)有四件，分別是菱形條紋錦條、心形聯(lián)珠邊飾錦條、十字形錦條和齒輪形錦條（見圖18）。這些花色圖案具有濃郁的異域色彩，根據(jù)這些紋樣的特征此類織錦可能屬于絲綢之路沿線中亞諸國所產(chǎn)織物。

圖18菱形條紋錦條

齒輪形幾何紋錦條

結(jié)語

通過對隋唐時期中西方織錦、史籍文獻、前人的研究成果、吐蕃時期繪塑作品、考古發(fā)現(xiàn)以及部分流失海外織錦的比較研究，可以梳理出流入吐蕃的織錦為中原系統(tǒng)和中亞系統(tǒng)兩大體系。其中，中原系統(tǒng)的絲織品的品種有錦、絹、綾等,顯花工藝有織、繡、繪、印,紋樣類型不僅有模仿中亞織錦的聯(lián)珠團窠、聯(lián)渦團窠也有符合中原審美習(xí)慣的花環(huán)式、纏枝式、盤式團花等團窠新樣式，唐代的織錦紋樣除了團窠之外還有各種花色的枝花式紋樣。中亞系統(tǒng)絲織品雖然品種和顯花工藝不如中原豐富，但是圖飾內(nèi)容風(fēng)格卻十分獨特和精彩，以致于成為唐代匠人創(chuàng)新的一種參考范式。

通過對隋唐時期中西織錦紋樣的梳理研究，不難發(fā)現(xiàn)存世的“吐蕃織錦”基本上包括了當(dāng)時的流行樣式，但是遺存至今織錦實物上呈現(xiàn)的紋樣因數(shù)量有限，我們所見的只不過是冰山一角，對“吐蕃織錦”紋樣的研究也不過是初探而已。