“文史沙龍
——?dú)v史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

李 輯

根據(jù)廣東省文史研究館的工作安排，“文史沙龍”從2019年開始，每季度舉行一次，旨在組織館員們各展所長(zhǎng)，暢所欲言，為推進(jìn)廣東文化強(qiáng)省建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)走在全國(guó)前列”、當(dāng)好“兩個(gè)重要窗口”出謀獻(xiàn)策。

3月19日上午，廣東省人民政府文史研究館舉辦館員“文史沙龍——?dú)v史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。廣東省人民政府文史研究館副館長(zhǎng)麥?zhǔn)缙际紫葌鬟_(dá)了習(xí)近平總書記在今年全國(guó)政協(xié)文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神。她強(qiáng)調(diào)，文史研究館的工作重在“研究”，要多開展文史理論研究、學(xué)術(shù)探討工作，為廣東文化強(qiáng)省建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)研討會(huì)由顧澗清館員主持，田豐、徐遠(yuǎn)通、侯月祥、黃淼章、關(guān)曉紅、李若建等30多位館員參加了活動(dòng)。

一、提高對(duì)歷史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)的認(rèn)識(shí)

顧澗清（廣東省政府文史館館員、廣州市政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)主任）：習(xí)近平總書記在視察廣州荔灣的西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊時(shí)指出，城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。我認(rèn)為，留下更多城市記憶，廣東確實(shí)應(yīng)該有更大的作為。

黃淼章（廣東省政府文史館館員，廣州市政協(xié)學(xué)習(xí)和文史資料委員會(huì)原副主任）：文化自信是一種軟實(shí)力，擁有自信就擁有力量。歷史文化是城市的靈魂，廣州歷經(jīng)滄桑保留下來的古建筑、文物保護(hù)單位、老街區(qū)，是城市的活歷史、可以觸摸的記憶、不可割裂的根脈。它不僅屬于廣州，也屬于廣東和中國(guó)，不但要保護(hù)好，而且要把它傳給子孫后代。

廣州是一座歷史悠久的文化名城，公元前214年，秦平嶺南，南海尉任囂在此筑番禺城，為廣州建城之始。兩千多年來，廣州古城的位置一直沒有改變。歷經(jīng)滄桑保留下來的廣州舊城區(qū)每一處文物古跡，都有說不盡道不完的故事。廣州老城區(qū)是文化名城的核心和文化精華所在，是我省最多和最為集中文物保護(hù)單位的城區(qū)。它們不僅在訴說著名城廣州的歷史，而且也以其特有的方式使廣州的形象越發(fā)鮮明，為城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。試想一下，如果沒有光孝寺、六榕塔、光塔、五仙觀、城隍廟、石室、鎮(zhèn)海樓、古城墻、五羊石雕、黃花崗、中山紀(jì)念堂、南越王博物館等，廣州還能稱為歷史文化名城嗎？

近年來，廣州城市微改造使不少老景點(diǎn)也注入了新內(nèi)容，西關(guān)大屋重拾風(fēng)韻，久已褪色的城市記憶再次鮮活。陳家祠新建了廣場(chǎng)、南越王博物館旁邊的兩棟房屋終于拆遷、孫中山大元帥府舊址前面也建了廣場(chǎng)等，古老羊城文化旅游景點(diǎn)被凸顯出來，廣州正變得更有文化味了。

文物建筑是一種文化精神的載體，在一定意義上，它們是城市“歷史記憶的符號(hào)”和“城市文化發(fā)展的鏈條”。因?yàn)?，它們見證了這個(gè)城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座文物建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。從對(duì)文物建筑的研究中可以看出同一時(shí)期其科學(xué)的發(fā)展情況和當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平。

當(dāng)前，廣州城區(qū)正處于微改造的階段，我們要繼續(xù)加強(qiáng)文化名城保護(hù)意識(shí)，對(duì)老城區(qū)文物古跡進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃，有效保護(hù)，加強(qiáng)開發(fā)和利用。我們有責(zé)任讓這些古老的遺跡永遠(yuǎn)留在廣州大地上，留住嶺南都市的文化情調(diào)和山水城市的特色，盡快進(jìn)一步提高廣州老城區(qū)的文化品味，使老城區(qū)文物保護(hù)和旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，形成雙贏的局面。

二、改造與保護(hù)要注重挖掘文化精神，注重精神傳承

田豐（廣東省政府文史館館員，省社科聯(lián)原主席，省政協(xié)文化和文史資料委員會(huì)原主任）：歷史文化街區(qū)的活化有別于“物化”，更不是“商業(yè)化”。民族文化的“物化”形式如習(xí)俗、方言、戲劇、街區(qū)、民居等對(duì)于民族文化的傳承是重要的，但這些都是文化形式，其中一些將隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程而進(jìn)入博物館，消失于現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中。歷史文化街區(qū)只有內(nèi)化為一種自覺或不自覺的文化精神，才能深入到民族的血液中去，才能轉(zhuǎn)化為民族文化遺傳基因世代相傳，像大江東去那樣奔涌不息，滲透到生活世界的無比廣闊的時(shí)空中去。歷史文化街區(qū)的活化，在重視器物載體和特色的同時(shí)，一定不能忽視“魂”。

一是要彰顯歷史精神，以歷史變遷長(zhǎng)河為背景，實(shí)事求是地把握街區(qū)的歷史定位和歷史價(jià)值，重構(gòu)社區(qū)市民生活，讓當(dāng)代人與歷史對(duì)話，領(lǐng)悟歷史文化和民族精神。

二是彰顯人文精神，挖掘街區(qū)的名人、世家、民俗風(fēng)情和故事傳說，通過文學(xué)、音樂、影視、場(chǎng)景等形式使之廣泛傳播，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升人文價(jià)值，增強(qiáng)街區(qū)市民的文化自信和文化凝聚力。

三是彰顯時(shí)代精神，活化不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，或者是歷史文物的擺設(shè)，要把中國(guó)歷史上的“民為邦本”“和為貴”等倫理精神與當(dāng)今以人民為中心的發(fā)展理念結(jié)合起來，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，建設(shè)有利于市民就業(yè)、生活、出行的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)和諧、人際和諧的社區(qū)氛圍。

四是彰顯科學(xué)精神，使街區(qū)活化融入城市微改造的過程中，納入城市建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的過程中，而不是一哄而起的“商業(yè)化”“房地產(chǎn)化”。要結(jié)合區(qū)域和地方的歷史遺產(chǎn)和特色文化做好規(guī)劃，突出重點(diǎn)，形成嶺南文化名片。如廣東特別是粵港澳大灣區(qū)，是海上絲綢之路和近代民主革命的發(fā)源地，可以此為重點(diǎn)，加強(qiáng)海上絲綢之路文物、民國(guó)建筑相關(guān)街區(qū)的保護(hù)和活化利用，打造大灣區(qū)民間交流的人文平臺(tái)，夯實(shí)大灣區(qū)合作發(fā)展的人文精神基礎(chǔ)。

李若建（廣東省政府文史館館員，中山大學(xué)教授）：文化街區(qū)的形成，主要是當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活方式的結(jié)果。沒有人，談何文化？舊文化街區(qū)往往在老城區(qū)，一般是人口密集并且人口老化比較嚴(yán)重。在舊文化街區(qū)改造過程中，如何保障居民的合法權(quán)益，安排好居民的生活？在策劃改造時(shí)，要認(rèn)真作好規(guī)劃，保護(hù)好每個(gè)歷史街區(qū)不同的人文環(huán)境，彰顯人文精神。

三、歷史文化街區(qū)不能簡(jiǎn)單地等同于“三舊”改造，要樹立品牌，彰顯特色

徐遠(yuǎn)通（廣東省政府文史館館員，中山大學(xué)教授、原副校長(zhǎng)）：歷史文化街區(qū)保護(hù)和活化不能簡(jiǎn)單地等同于“三舊”改造，要彰顯出地方特色，讓城市留下記憶。

1.要樹立“特色是歷史文化街區(qū)命脈”的觀念。為更好塑造和彰顯街區(qū)的特色，城市規(guī)劃不宜“一刀切”，要根據(jù)文化淵源和歷史脈絡(luò)進(jìn)行街區(qū)類型的梳理，審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C和確立街區(qū)的基調(diào)，要統(tǒng)籌考慮城市整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展動(dòng)態(tài)，構(gòu)筑出不同街區(qū)的特色。如廣州街區(qū)的歷史特色具有大尺度共性，分別形成“內(nèi)城”“西關(guān)”“東山”和“河南”四個(gè)文化圈區(qū)，在街區(qū)更新活化時(shí)應(yīng)當(dāng)包容和尊重歷史演變下的各種文化積淀，要講好嶺南故事，用多樣性的區(qū)域特色，把廣州市建設(shè)成充滿魅力的嶺南文化基因中心區(qū)。

2.要以“繡花”功夫打造歷史文化街區(qū)的特色。微改造是城市更新的創(chuàng)造性模式，采用小規(guī)模漸進(jìn)式的修復(fù)、活化、培育替代大拆大建，與當(dāng)代生活方式有效鏈接，有助于保留街區(qū)的生機(jī)和活力。

3.要以新理念、新技術(shù)、新手段構(gòu)建歷史文化街區(qū)新特色。要積極改變“有歷史缺故事、有故居缺博物館、有洋樓缺藝術(shù)表達(dá)”的弊端，注意引進(jìn)多媒體聲光電技術(shù)營(yíng)造街區(qū)新特色，以數(shù)字化為抓手構(gòu)建文化街區(qū)新地標(biāo)，通過大數(shù)據(jù)和新媒體等手段，實(shí)現(xiàn)相關(guān)部門歷史文化信息、數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)互通和共享共用，增加公眾對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)利用的關(guān)注度和參與度。

侯月祥（廣東省政府文史館館員，廣東省地方志辦公室原副巡視員）：文化街區(qū)的建設(shè)，要堅(jiān)持發(fā)揮固有資源，因地制宜，做到“人無我有，人有我特，人特我優(yōu)，人優(yōu)我創(chuàng)”。建議將應(yīng)元路打造成廣州歷史文化街區(qū)。應(yīng)元路有久遠(yuǎn)的歷史，這里留下有兩位歷史偉人的足跡，有眾多的歷史文化遺址遺跡，既有秦漢時(shí)期的，也有近現(xiàn)代的；既有歷史遺跡，也有宗教、民俗文化等。建議在應(yīng)元路發(fā)展街區(qū)小商圈；開放越王井，發(fā)揮文物教育作用；建立趙佗文化紀(jì)念園，彰顯趙佗文化；在省體育場(chǎng)內(nèi)建立廣東省體育博物館；同時(shí)做好基本設(shè)施建設(shè)。應(yīng)元路還涉及到一些省市機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校，以及中山紀(jì)念堂、三元宮、廣東科學(xué)館等，還涉及到省市文物管理單位。必須組織統(tǒng)一的由省市有關(guān)單位組成的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，開展具體規(guī)劃、建設(shè)工作。

韓強(qiáng)（省政府文史館館員，廣東省社科院研究員）：歷史文化街區(qū)的活化改造與文化品牌相輔相成，需要運(yùn)用系統(tǒng)構(gòu)建、集中構(gòu)建的方法，挖掘其多元價(jià)值并整合為一個(gè)主題，創(chuàng)造聚集效應(yīng)，擦亮諸如華僑文化這些文化品牌。

一是活化改造先烈路，集中構(gòu)建起“華僑群星走廊”，突出“革命之母”的支柱價(jià)值或主題。這條路有著近代史血與火的輝煌和華僑革命史的深厚底蘊(yùn)。南起紅花崗，中經(jīng)黃花崗，中間有三個(gè)廣場(chǎng)，串珠般地分布著十九路軍淞滬抗日陣亡將士墳園、黃花崗公園、省科學(xué)院、動(dòng)物公園、廣州市委黨校這些園林和廣東陸軍庚戌首義諸烈士墓、華僑五烈士墓園、張民達(dá)先生墓園、朱執(zhí)信先生墓道、十九路軍墳場(chǎng)等墓園。將大道、廣場(chǎng)、公園、園林等形式加以整體規(guī)劃，可以建成一條連綿數(shù)里的市民休閑和游覽的走廊，以貼近市民生活的形式進(jìn)行構(gòu)建，整條走廊擺開華僑名人塑像和畫、碑等，構(gòu)成一條閃亮的星河。革命之母的支柱品牌要分解出三個(gè)歷史時(shí)期，突出對(duì)中國(guó)舊民主主義革命的英勇犧牲，對(duì)中國(guó)新民主主義革命的功勛，對(duì)新中國(guó)建立的貢獻(xiàn)。要弘揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，將愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛民族的精神，和開放、兼容、創(chuàng)新、堅(jiān)韌、敢闖敢死的冒險(xiǎn)精神、奉獻(xiàn)精神等華僑的文化品格凝聚在這條走廊中。

二是將海珠廣場(chǎng)改造成“海珠華僑廣場(chǎng)”，突出“建設(shè)支柱”主題。海珠廣場(chǎng)曾是廣州的城市客廳和文化名片，由于廣交會(huì)、華僑大廈和周邊的配套設(shè)施，這里成為進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的華僑華人周期性聚集之所，還是回來尋根的華人首到之地。這種文化底蘊(yùn)使其在市民心目中早已是一個(gè)華僑廣場(chǎng)，現(xiàn)變?yōu)楦浇用竦男蓍e之所，文化含量稀薄。在僑光路、華僑飯店、華夏大酒店、舊廣交會(huì)和廣州大廈的圍拱中，廣場(chǎng)可以增設(shè)華僑名人的雕塑群，建立華僑“建設(shè)支柱”的巨型雕塑或紀(jì)念碑，加上其他相應(yīng)配套建筑和講述華僑故事的媒介，突出近代、現(xiàn)代和改革開放三個(gè)時(shí)期華僑在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)中的業(yè)績(jī)、貢獻(xiàn)、愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神。這樣，廣東華僑是新中國(guó)“建設(shè)支柱”的主題就能突出，還可成為在全國(guó)獨(dú)一無二的“華僑客廳”，在全國(guó)乃至世界唱響廣州的一個(gè)文化名片。

四、歷史文化街區(qū)活化改造和保護(hù)要重點(diǎn)突破，統(tǒng)籌推進(jìn)

顧澗清：歷史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)，也可以理解為歷史文化街區(qū)的微改造。我們要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好各類文化遺產(chǎn)和傳承好城市文脈，突出嶺南文化特色，注重人居環(huán)境改善。要堅(jiān)持“修舊如舊”原則，通過局部拆建、功能置換、保留修繕等方式，打造好各地的歷史文化街區(qū)、海上絲路遺址和最能體現(xiàn)嶺南文化的景點(diǎn)等文化精品，使之成為廣東展現(xiàn)文脈、優(yōu)化功能、改善環(huán)境的經(jīng)典樣本。要緊緊抓住廣州牽頭申報(bào)海上絲路文化遺產(chǎn)的機(jī)遇，超前謀劃廣東各地相關(guān)海上絲路文化遺址的保護(hù)和利用，賦予歷史文化建筑新的功能，讓歷史文物“活”起來，讓城市記憶傳下去。如廣州在加快創(chuàng)建北京路國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和省級(jí)全域旅游示范區(qū)的過程中，可將海上絲路文化遺址、北京路及周邊歷史文化街區(qū)連片改造與珠水絲路的“最廣州”文化步徑有機(jī)結(jié)合起來，將全力推進(jìn)“三舊”改造、老舊小區(qū)微改造與廣州試點(diǎn)智能停車場(chǎng)和充電樁建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，使越秀區(qū)形成一大批“既能喝早茶、又能嘆咖啡”“既能乘船、又能游車”的最能反映廣東歷史文化的景點(diǎn)，從而不斷提升廣東的城市文化價(jià)值、改善廣東的城市生活條件、重塑廣東的城市特色風(fēng)貌。

黃淼章：在城市微改造過程中要集中寶貴的財(cái)力，重點(diǎn)突破、扶強(qiáng)扶優(yōu)、協(xié)調(diào)發(fā)展，下決心開發(fā)一批有知名度、文化歷史價(jià)值高、嶺南地方特色鮮明、對(duì)游客吸引力大的文物景點(diǎn)。一是要搞好北京路、文德路的整體規(guī)劃，再振千年古道雄風(fēng)。北京路是廣州市著名的文化商貿(mào)街，附近有許多古建筑，如大佛寺、拱北樓、天字碼頭遺址、南越王宮署遺址等。要搞好整體規(guī)劃，恢復(fù)拱北樓等歷史建筑，把它打造成為南中國(guó)最著名的文化商貿(mào)步行街，讓千年古道再振雄風(fēng)。二是要全面修繕萬木草堂、文德樓。1925年，中共廣東區(qū)委軍委向業(yè)主租賃文德樓的部分房子給周恩來 、鄧穎超、李富春、蔡暢等居住。同年8月，周恩來與鄧穎超結(jié)婚，居住在文德樓。三是要發(fā)揮好歷史遺址的作用，做強(qiáng)做優(yōu)南越王博物館，恢復(fù)象崗山體原貌和墓地南面原來山體的面貌，顯山透綠；籌建沙面博物館，再現(xiàn)沙面歐陸風(fēng)情；深度開發(fā)陳家祠；盡快搶救復(fù)建大小馬站書院群，打造成為古今文明相互融合，市民游客留連忘返的廣府文化新天地；加快大佛寺的擴(kuò)建工程，打造嶺南佛教名勝古剎；中共“三大”會(huì)址和新河浦洋房別墅的開發(fā)利用。2006年籌建了“三大”紀(jì)念館，對(duì)“五園”——春園、葵園、簡(jiǎn)園、明園、隅園進(jìn)行整治。建議將紀(jì)念館和附近的舊民居整體結(jié)合起來開發(fā)利用，使“三大”會(huì)址和新河浦洋房別墅一帶成為廣州市別具特色的紅色旅游勝地。四是將先烈路建成一條拜謁先烈、旅游觀光、休閑購物于一體的文化特色路。五是要做足宣傳功夫。過去，廣州文物景點(diǎn)宣傳較少，我們要做好文物古跡的保護(hù)和宣傳工作，通過“廣而告之 ”來擴(kuò)大廣州文物景點(diǎn)的知名度?，F(xiàn)代社會(huì)離不開媒體。建議報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)一步加強(qiáng)文物旅游方面的宣傳報(bào)道，系統(tǒng)地介紹廣州的文物古跡，讓“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。文物部門要精心策劃、精心施工，搞一批主題鮮明、有吸引力和趣味性較濃的文物精品展覽，讓游客進(jìn)博物館，不僅僅是受教育，而且能興趣盎然，寓教于樂。要爭(zhēng)取時(shí)間，抓住機(jī)遇、不斷豐富、完善廣州文物景點(diǎn)內(nèi)容和設(shè)施，充分顯示古老廣州的魅力，大力保護(hù)傳承和活化利用好具有嶺南特色的文化遺產(chǎn)。保持和延續(xù)嶺南文化的根脈和神韻，讓市民能留住歷史文化記憶，記住鄉(xiāng)愁。

關(guān)曉紅（廣東省政府文史館館員，中山大學(xué)教授）：廣州不僅擁有6000多年悠久歷史，且2200年建城歷史連貫性可藉出土文物實(shí)證，在全球大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市中首屈一指（超過東京、舊金山、紐約、香港、上海、深圳歷史年代總和），卻在發(fā)掘利用和宣傳上嚴(yán)重不足。

自秦漢迄今，廣州歷史呈現(xiàn)出三個(gè)相互聯(lián)系且不斷遞進(jìn)的階段：1.獨(dú)具特色的廣府傳統(tǒng)文化；2.引領(lǐng)浪潮的近現(xiàn)代革命文化；3.奮勇爭(zhēng)先的改革開放文化。更為重要的是，雖然跨越千年歷史滄桑，卻古今一脈，始終保持對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度黏合、對(duì)中央政權(quán)有效治理的認(rèn)同與維護(hù)，在堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)海外聯(lián)系、打開對(duì)外大門等方面（如鎮(zhèn)海樓的傳說、孫中山與陳炯明、北伐將革命從珠江流域推廣到長(zhǎng)江流域、國(guó)共第一次合作等），均起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這是廣州有別于其他城市的重要特點(diǎn)，也是構(gòu)建廣州歷史文化街區(qū)的基調(diào)。

目前存在的主要問題：其一，景點(diǎn)分布過散，或路途較遠(yuǎn)、交通不便，或孤立單一，缺乏深度發(fā)掘文化內(nèi)涵，尤其缺少分時(shí)段、用主軸揭示不同景點(diǎn)之間隱伏的聯(lián)系。其二，在開發(fā)與宣傳亦欠缺將城市歷史、城市發(fā)展規(guī)劃結(jié)合，未能與周邊社區(qū)的飲食、旅游和特色商品聯(lián)系起來，難以形成規(guī)模效應(yīng)。

歷史文化應(yīng)該蘊(yùn)藏于現(xiàn)代城市發(fā)展成果之間，不應(yīng)單純隔離式的保護(hù)，可借鑒澳門、開封、烏鎮(zhèn)、周莊等成功經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)成容納居民區(qū)、購物區(qū)、觀光區(qū)等多功能合一的歷史文化城區(qū)。根據(jù)廣州城市中軸線的設(shè)置與遷移，建議劃分三塊特色文化區(qū)域：

（一）傳統(tǒng)中軸：突出廣州傳統(tǒng)文化特色，主打“千年一脈、家國(guó)情懷”

政府可考慮成立跨部門、跨城區(qū)的歷史城區(qū)保護(hù)發(fā)展委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)相關(guān)工作：一是涉及文物遺址保護(hù)、修復(fù)的問題時(shí)，可以直接向政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)和申請(qǐng)費(fèi)用；二是涉及旅游觀光路線開發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)各區(qū)資源合理安排，避免各自為戰(zhàn)甚至重復(fù)浪費(fèi)；三是重視宣傳推廣與創(chuàng)意開發(fā)，打破傳統(tǒng)媒體與新媒體的隔閡，運(yùn)用短視頻、微電影，借助云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等手段，講好“廣州故事”，通過微信公眾號(hào)、微視頻、H5技術(shù)、紀(jì)錄片、電視劇、電影等載體，吸引年輕人的關(guān)注和主動(dòng)推廣，為廣州文化傳播創(chuàng)造良好氛圍與平臺(tái)。

（二）革命遺址：復(fù)原廣州近代革命氛圍，主打“革命潮頭、灣區(qū)聯(lián)結(jié)”

中共“三大”會(huì)址、國(guó)民黨“一大會(huì)址”、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所等歷史文物保護(hù)單位距離不遠(yuǎn)，如果打破以往單位保護(hù)的思維，而將其視作同一個(gè)革命活動(dòng)區(qū)域，使得文物保護(hù)、革命教育、旅游開發(fā)相輔相成，便能彰顯其整體性。

廣州是國(guó)共兩黨第一次合作的重要策源地，在20世紀(jì)20年代的“大革命”時(shí)期，廣州被視為與北京、上海并列的三大“革命中心”之一，孫中山、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩民主革命與共產(chǎn)主義革命領(lǐng)袖，在廣州留下了深深的烙印。做好革命遺址的保護(hù)與開發(fā)，不僅有助于進(jìn)行愛國(guó)主義教育，同時(shí)也是做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

上述淵源對(duì)于做好今天的統(tǒng)戰(zhàn)工作、推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一有著深遠(yuǎn)意義。建議規(guī)劃時(shí)注意：1.深入挖掘國(guó)民黨著名政治家、軍事家等在廣州的活動(dòng)軌跡，對(duì)舊居、工作區(qū)做好保護(hù)性開發(fā)；2.做好“情景式開發(fā)”和“體驗(yàn)式旅游”，如北京路太平館西餐廳，是周恩來與鄧穎超結(jié)婚時(shí)的宴請(qǐng)餐廳，又如國(guó)民黨“一大”會(huì)址、黃埔軍校等文物保護(hù)單位，考慮固定時(shí)間景區(qū)內(nèi)模擬表演，以鮮活的方式重現(xiàn)國(guó)民黨“一大”開會(huì)和黃埔軍校訓(xùn)練的場(chǎng)景；3.完善景區(qū)周圍的交通體系，如中共“三大”會(huì)址、國(guó)民黨“一大”會(huì)址等都位于道路狹窄的居民區(qū)，旅游大巴出入都相當(dāng)不便，可考慮以電瓶車接駁的方式，定點(diǎn)定時(shí)輸送，提高游客的參觀體驗(yàn)，減輕舊城區(qū)的交通壓力。

（三）新城新貌：建設(shè)廣州改革開放新區(qū)，主打“奮勇當(dāng)先、開放包容”

天河區(qū)作為廣州的新區(qū)，在規(guī)劃發(fā)展中可以更具有前瞻性和規(guī)劃性。因此在街區(qū)設(shè)計(jì)的過程中，要注重突出改革開放的成果展示，注重傳統(tǒng)文化（如獵德村文化遺存）與現(xiàn)代文明成果的良好互動(dòng)與結(jié)合，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展（中央商務(wù)區(qū)）與人文機(jī)構(gòu)（博物館、大劇院）之間的互動(dòng)發(fā)展。推動(dòng)高校的研究成果轉(zhuǎn)化為保存與弘揚(yáng)歷史文化的重要基礎(chǔ)。

在珠江新城選址建設(shè)“廣東改革開放紀(jì)念館”；或者在珠江新城的冼村改造過程中，直接安排選址策劃，以期更為直觀地體現(xiàn)廣州城市改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，為打好“復(fù)興牌”開展更加直接的工作。

整體規(guī)劃布局除了上述內(nèi)容外，還應(yīng)對(duì)廣州地區(qū)的民間傳統(tǒng)、宗族宗祠文化、飲食文化、移民文化、華僑文化等有效整合，打造范圍更廣、內(nèi)容更豐富、意義更深遠(yuǎn)的粵港澳大灣區(qū)文化體系，建立起廣州在粵港澳大灣區(qū)文化體系中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

陳勁?。◤V東省政府文史館館員，貴州大學(xué)國(guó)際民間藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)）：建議修復(fù)歷史景觀六脈渠。目前已經(jīng)修復(fù)了東豪涌，效果很好。廣州歷史文化名城內(nèi)，文德路、光孝路、應(yīng)元路等歷史水系已經(jīng)消失，但被水泥板覆蓋的西濠從盤福路旁朱紫街到人民北路、人民南路西側(cè)到靠近進(jìn)入珠江的西濠口，水道仍然存在；沿大新路以南外側(cè)的玉帶濠被覆蓋，經(jīng)西濠口通珠江，仍然具有可以活化改造和利用的物理?xiàng)l件。建議經(jīng)過勘探、規(guī)劃，重新開發(fā)利用，重構(gòu)廣州舊城區(qū)“六脈皆通海，青山半入城”的歷史山水格局。

五、歷史文化街區(qū)活化改造和保護(hù)要處理好政府、專業(yè)和市場(chǎng)三大角色的關(guān)系，融合好三大要素

丘樹宏（廣東省政府文史館館員，政協(xié)中山市委員會(huì)主席）：歷史文化街區(qū)的打造，要關(guān)注三大角色和三大要素。三大角色中的第一個(gè)角色是政府角色，第二是專業(yè)角色，第三是市場(chǎng)角色。三大要素：街區(qū)的實(shí)體是骨骼，人文是靈魂，經(jīng)營(yíng)是血液。歷史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)，政府角色應(yīng)該是第一位，政府重視與不重視，這對(duì)于街區(qū)的活化改造和保護(hù)是至關(guān)重要的。保護(hù)歷史文化街區(qū)，就要保護(hù)好街區(qū)的人文環(huán)境和人文精神。但是，僅僅被動(dòng)地保護(hù)歷史文化街區(qū)，沒有經(jīng)營(yíng)的話，歷史文化街區(qū)就沒有活力。如果只是為了經(jīng)營(yíng)好街區(qū)，那么街區(qū)原有的人文精神、人文環(huán)境可能又會(huì)被市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)而消失殆盡。歷史文化街區(qū)活化改造和保護(hù)，政府角色、市場(chǎng)角色和專業(yè)角色怎么結(jié)合好，三大元素怎么協(xié)調(diào)好，這是至關(guān)重要的。

萬仁輝（廣東省政府文史館館員，廣東省收藏家協(xié)會(huì)原副主席）：歷史文化街區(qū)活化保護(hù)大有作為。一是要科學(xué)規(guī)劃，有效地規(guī)劃整體布局和保護(hù)歷史文化街區(qū)；二是要注重業(yè)態(tài)，歷史文化街區(qū)的商業(yè)功能乃歷史的自然賦予，而且它的業(yè)態(tài)，也會(huì)進(jìn)化和退化兩極衍變發(fā)展。當(dāng)人們走在全是千篇一律的旅游商品歷史街區(qū)時(shí)，是否還能感受到這一歷史街區(qū)的獨(dú)特歷史文化與魅力？三是要解決好停車問題，大幅度增加游客量，歷史文化街區(qū)的活化改造和保護(hù)才能持續(xù)有效地做下去，才能做得更好。

陳勁?。簹v史文化街區(qū)活化改造與保護(hù)，僅僅依靠制定保護(hù)條例、保護(hù)規(guī)劃等手段是不夠的，應(yīng)該引入更多新的文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)、保護(hù)研究成果，對(duì)一些年代比較晚的建筑需要通過景觀評(píng)估和景觀管理來引導(dǎo)、控制，還需要引入文化遺產(chǎn)專家學(xué)者參與提供條例、規(guī)劃制定的專業(yè)意見。