“君當(dāng)恕醉人”：淵明的孤獨(dú)與堅(jiān)守

高一聞

摘 要：“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”曾經(jīng)的知己不再是知己，曾經(jīng)的同路人變成了陌路人。陶詩中他似乎總是在飲酒，甚至為此寫有二十首飲酒詩，首首都在催人淚，那句“君當(dāng)恕醉人”，當(dāng)是在多少次酒入愁腸，欲語還休時(shí)，搖搖頭發(fā)出的一句自嘲??！我們何時(shí)會(huì)喝酒？無非是莫大的歡樂有人共享時(shí)，以及莫大的心酸無處可說時(shí)。

一、前言

初讀陶詩時(shí)，我只讀到了山川之俊秀，田居之安然，然而隨著一遍遍深入的了解，面色愈冷，眉心愈緊，只能深深地吸氣，再重重地嘆出，道一句可惜。陶是孤獨(dú)的，沒有人可以理解他內(nèi)心的無奈與苦楚。常言道酒逢知己千杯少，所謂朋友，便要興致來了，燃一堆炭火，找出新燒的小泥爐，呈上滿滿的綠蟻酒，圍坐在一起，道一聲老友。可是陶是寂寞的，他總是獨(dú)自飲酒，和著山風(fēng)，就著明月，一杯又一杯，一杯又一杯。

有誰愿意一人飲酒醉呢？當(dāng)年共飲之人投向了那個(gè)弒君篡位，大逆無道的劉裕政權(quán)，不僅迷途不返，反過來邀請(qǐng)自己一同入這污濁泥潭。陶難道沒有勸說過嗎？可是當(dāng)他一次次捧著一顆熱忱的心出來，卻又被現(xiàn)實(shí)的霜風(fēng)一點(diǎn)點(diǎn)涼透?！袄戏蛴兴鶒?，思與爾為鄰。愿言誨諸子，從我潁水濱?！碧帐蔷髲?qiáng)的，他有著讀書人應(yīng)有的一份傲骨，真正能被歷史所記住的人總是有那么一點(diǎn)點(diǎn)的不合時(shí)宜。為病所累，為貧所困，陶感慨自己已垂垂老矣，行將就木，而這世上也終不是太平盛世，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，人心不古，唯一的希冀便是昔日的老友可否聽己一言，一同退隱山川湖海，不要與非人為伍。我仿佛可以見到一位白發(fā)蒼蒼的老人以高傲的長(zhǎng)者姿態(tài)訓(xùn)斥著周續(xù)之：“我啊，只望你能聽我一勸，別再為這些小人講《禮》了，不如隨我歸隱去吧，你就在我的茅舍旁住下，還同以前那樣，你覺得可好？”讀來不免心疼，“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往”在這樣一個(gè)“市朝驅(qū)易進(jìn)之心”的年代，他像一位孤獨(dú)而悲壯的傳道者，在一次次的抗?fàn)幹?，他的呼喚被?zhàn)火聲所覆蓋，他的身軀被洶涌的人海吞沒，沒有人能理解他，也沒有人愿意理解他。

二、淵明的孤獨(dú)與堅(jiān)守

“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己。既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥？誠謬會(huì)以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市?！薄陡惺坎挥鲑x》不僅在為先人憤怒，更是在講自己。在東晉那個(gè)門第取士的年代里，要么生在望門，一輩子衣食無憂，要么同曾祖陶侃，或非人劉裕一般，以軍功獲封賞，平步青云，扶搖直上。然而，陶只是一介布衣，固有“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的志向，也無機(jī)遇。而當(dāng)終于踏入了官場(chǎng)這個(gè)名利場(chǎng)，是非地，卻發(fā)現(xiàn)海清河晏已無可能，只剩無止盡的折磨。

這世上最無奈也是最可哀的事，便是世無名主，生不逢時(shí)，陶有著“先師遺訓(xùn)，余豈云墜？四十無聞，斯不足畏”的雄心壯志，于亂世出，于太平隱，事了拂衣去，深藏功與名，這將是多么美好的一輩子?？墒乾F(xiàn)實(shí)中他五仕三休，輾轉(zhuǎn)于各個(gè)政權(quán)，任職于非人帳下?；感?，劉裕狼子野心，其心可誅，可是陶是無奈的，亦是痛苦的，一介白衣卿士，無財(cái)無權(quán)，空有報(bào)國熱情，卻奈何不得這實(shí)事，一切都在無可挽回的走向墮落與庸俗，所能把握的就只有自己而已。“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“君子有道則出，無道則隱?！笔浪资澜顼@然不被陶所認(rèn)可，在他的精神世界里有著另一片雞犬相聞的桃花源，那么既然這世道容不下他，不如歸去。

“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈?！碧沼兄约旱娘L(fēng)骨，他怎么肯委屈自己？他如何會(huì)委屈自己？然而，他又不得不委屈自己。他到底是念著東晉王朝的，從小受到的儒家教育影響著他，孔子的遺訓(xùn)敦促著他，可是他只能選擇歸隱，他的每一句平和之語，靜穆之語甚至看似輕松之語，其中都有著壓抑許久的痛苦情緒，但他不能說，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境不準(zhǔn)他說，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境又無人可說，有誰會(huì)聽呢？每一名儒者從小都會(huì)有一個(gè)大濟(jì)蒼生的夢(mèng)，可是并非每個(gè)人都有那樣好的運(yùn)氣可以使它圓滿?！妒鼍啤芬辉娗О倌陙頍o人可懂，陶將它寫的太隱晦，他將內(nèi)心那些積壓許久的情緒以這種小心翼翼的形式謹(jǐn)慎地抒發(fā)出來，也許他最初就是寫給自己來看的，也許他本就沒有奢望有人會(huì)去聆聽。

山川飛鳥，田野孤云，皎月修竹，秋菊落日。陶詩中的意象總有一種靜謐的美“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝?！彼囊庀罂偸菧喨灰惑w的，仿佛在寫所見奇景，卻好像又在寫他自己，自然是他的避難所，亦是他的知己者，那密林深山容忍了他憤怒至極的吶喊，那迢迢的流水也帶走過他輕不可聞的嗟嘆。除了自然，他更愿寄情思于古人，良臣及隱士是他常常提及的兩類人，他曾提到“不見相知人，惟見古時(shí)丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周?！爆F(xiàn)實(shí)世界里面知音如此的稀有，惠施與莊周的默契已是少有，而伯牙與鐘子期的共鳴更是難求?！按耸侩y再得，吾行欲何求？”這是一種迫切而無奈的追問，讀來甚至有些自嘲的意味，哪里尋得到呢？誰又能夠理解他呢？怕是只有在一次次的夢(mèng)回黃唐中，他才能夠?qū)さ降阶约旱牟琅c莊周吧！

三島由紀(jì)夫曾說：“任何陰郁的認(rèn)知里也會(huì)藏著足以使認(rèn)知者陶醉的東西?！彼鄲炁c孤獨(dú)的根源來自于他的傲氣，他的堅(jiān)守以及他的不合時(shí)宜，但是這些也正是他甘之如飴，令他陶醉的東西。眾人趨之若鶩的，往往流于外表，敗絮其內(nèi)，加速了其走向衰落的進(jìn)程，而真正可貴的卻總是被少數(shù)人細(xì)心呵護(hù)著，堅(jiān)持著，最終得到歷史的驗(yàn)證。陶是不會(huì)變的，他殷切而誠心的希望影響到多一點(diǎn)的人，故而遺留下來了那么多的交游詩，不厭其煩，如一名長(zhǎng)者諄諄教導(dǎo)，可惜結(jié)果卻不盡如人意，真是可惜！

三、結(jié)語

讀陶的詩就像在讀他的人，由青年時(shí)期躊躇滿志的“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”讀到中年時(shí)期矛盾迷惑的“商歌非吾事，依依在耦耕”最后讀到自祭文時(shí)“人生實(shí)難，死如之何？”的豁達(dá)通透的生死觀。與中年所作的《擬挽歌辭》稍有不同，在《自祭文》中，陶似乎對(duì)于塵世看得更開了，一去無留意亦無悲喜?！疤兆訉⑥o逆旅之館，永歸于本宅?！比松鸁o大事，除卻生死，而于陶而言，死亡不過是離開漂泊不定的塵世之旅，踏上歸家之路。我遂想起了蘇軾的那句詩“人生如逆旅，我亦是行人?！甭犅剸|坡晚年尤愛讀陶詩，每日一首，手不釋卷，想來這句原是出自于此，不禁對(duì)于陶更加欽佩，生也欣然，死也從容，這是我學(xué)不得的境界。如果說《自祭文》是陶的遺言，而我發(fā)現(xiàn)這篇遺言里，陶回憶起匆匆一生卻只字未提那五次出仕，心心念念念的都是歸隱后的快活。“含歡谷汲，行歌負(fù)薪”“勤靡馀勞，心有常閑”，許是官場(chǎng)的記憶太過痛苦，許是將永歸于后土反而放下了太多執(zhí)念。暮年的陶似乎思想中道家的成分愈加濃厚了，可能陶是真的不再糾結(jié)于社會(huì)的黑暗，只望隱遁深山，日月為伴。但“人生實(shí)難，死如之何”又總是讓我覺得，他不是真正的灑脫，只是無奈的結(jié)果，回想這一生，努力過，抗?fàn)庍^，可惜天不遂人愿，人生已經(jīng)如此艱難了，死亡對(duì)于他而言又有什么可懼呢？想來真是心情沉重，不覺惘然。

參考文獻(xiàn)：

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