秦腔戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代觀眾的探究

[關(guān)? 鍵? 詞]秦腔;戲曲藝術(shù);現(xiàn)代觀眾

近幾年來(lái)，伴隨著國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的不斷重視，彭陽(yáng)縣文化館在文化局的引領(lǐng)之下也開(kāi)展了很多文化活動(dòng)，目前總共開(kāi)展了66次活動(dòng)，除此之外還開(kāi)展了90多次送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)。另一方面在彭陽(yáng)縣文化館之內(nèi)還有超過(guò)了一千多的人員，他們?cè)谕茝V秦腔戲曲藝術(shù)的前提下也在很大程度上保護(hù)了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在調(diào)查的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的秦腔戲曲藝術(shù)受到了多種文化的沖擊和影響，最近幾年的發(fā)展和現(xiàn)代觀眾的審美要求之間也出現(xiàn)了較大的差距，在這樣的情況之下，為了滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾的需求就需要不斷地調(diào)整秦腔戲曲藝術(shù)。

一、秦腔戲曲藝術(shù)的思想與現(xiàn)代觀眾的審美意識(shí)

中國(guó)的戲曲主要是產(chǎn)生在我國(guó)的封建社會(huì)，所以仔細(xì)觀察的話，不難發(fā)現(xiàn)在很多戲曲之中包含許多道德觀以及倫理觀，這主要是因?yàn)槭艿搅宋覈?guó)封建社會(huì)的思想觀念的沖擊和影響，換句話說(shuō)，也是通過(guò)舞臺(tái)的形式去向人們展示封建社會(huì)的思想。但是在逐漸發(fā)展的過(guò)程之中，也可以感受到這種思想已經(jīng)不符合現(xiàn)代觀眾的審美需求，在這樣的環(huán)境之下，就需要結(jié)合實(shí)際的情況去進(jìn)行改革。比如說(shuō)在我國(guó)秦腔傳統(tǒng)的折子戲中有《賣(mài)畫(huà)劈門(mén)》，它主要講的就是惡少胡公子為了將風(fēng)鸞娶為自己的妻子而借著買(mǎi)畫(huà)的名義去強(qiáng)行搶人，鳳鸞父親白茂林為了救自己的女兒拿著刀向門(mén)外沖出去，但是卻遇到了自己的外甥。于是他們就在一起商量如何去鋤奸。這段戲的主要特點(diǎn)就是其中感情波動(dòng)的幅度較大，還要能夠展示主人公疾惡如仇和不畏強(qiáng)權(quán)的精神。這段戲之中不僅包含了十分豐富的藝術(shù)風(fēng)采，同時(shí)還可以在很大程度上去引起觀眾的共鳴。另一方面還有一個(gè)很明顯的特征就是打破了傳統(tǒng)封建思想以及倫理觀念，有效地繼承了傳統(tǒng)戲曲故事中的精華，在此基礎(chǔ)之上，還將一些不符合現(xiàn)代思想的內(nèi)容進(jìn)行剔除，進(jìn)而更好地去發(fā)揚(yáng)和傳播一些正能量的內(nèi)容。

二、秦腔戲曲藝術(shù)的表演程式與現(xiàn)代觀眾的審美意識(shí)

在秦腔戲曲藝術(shù)的表演過(guò)程中演員往往可以通過(guò)一定的技巧和自身的形體表現(xiàn)來(lái)展示戲曲中人物的特征，另外演員還可以通過(guò)自身表現(xiàn)去傳達(dá)戲曲中的一些美感。中國(guó)戲曲有一個(gè)很明顯的特征就是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。同時(shí)還要配合演員的動(dòng)作和唱腔以及化妝等來(lái)進(jìn)行表演，演員在表演的過(guò)程之中，通常是通過(guò)自身的表情和動(dòng)作去塑造一個(gè)藝術(shù)形象。從某種程度上來(lái)說(shuō)秦腔戲曲表演具有非常強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種表現(xiàn)方式還能夠在模擬和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)去傳達(dá)美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作思想?？偟膩?lái)說(shuō)，秦腔戲曲藝術(shù)基本上都是來(lái)源于人們的日常生活，但是也和人們的日常生活有一定的區(qū)別，所以在秦腔戲曲藝術(shù)之中所展示的大多數(shù)內(nèi)容都是可以被觀眾認(rèn)可和接受的。比如說(shuō)秦腔《伐子都》講述的主要就是公孫子都陷害了自己的主帥，他通過(guò)陰謀冒領(lǐng)了主帥的戰(zhàn)功，但是內(nèi)心卻十分害怕，所以在剛上場(chǎng)的時(shí)候會(huì)翻一個(gè)虎跳前撲，而在慶功宴的時(shí)候他由于內(nèi)心害怕也會(huì)突然從自己的座位上跳起來(lái)，最后表明真相之后倒地而亡。在表演這一段的時(shí)候演員需要通過(guò)自己的表演去展示公孫子都內(nèi)心的不安和恐懼，這種表演如果足夠逼真的話也能夠引起現(xiàn)代觀眾的共鳴。

三、秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代觀眾的審美意識(shí)

不可否認(rèn)的是，我國(guó)傳統(tǒng)的秦腔戲曲藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程之中也有很多自身的優(yōu)點(diǎn)，這也就是說(shuō)我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程之中就要將這些優(yōu)點(diǎn)保留下來(lái)。然而筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展也有一定的滯后性，所以想要完全地符合現(xiàn)代觀眾的審美需求的話還是有較大的難度的。要知道秦腔藝術(shù)的好壞還是需要觀眾的評(píng)判才可以決定的，這也就是說(shuō)秦腔戲曲藝術(shù)的表演，最關(guān)鍵的也就是要得到觀眾的認(rèn)可和接受。這樣才能夠在獲取經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)滿(mǎn)足觀眾的需求。另一方面需要注意的是就從觀眾本身來(lái)看，他們也是一個(gè)十分豐富的群體，所以在審美上也會(huì)有較大的差距。比如說(shuō)，筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)有一些觀眾更喜歡看武戲，而另外的一部分觀眾則喜歡看文戲，再加上我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面的影響，也會(huì)導(dǎo)致秦腔戲曲藝術(shù)的欣賞趣味呈現(xiàn)出多樣性的特征。

參考文獻(xiàn)：

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[2]喬全龍.秦腔的發(fā)展與傳承保護(hù)[J].戲劇之家，2017（18）：40.

作者簡(jiǎn)介：蘇紅霞（1979—），漢族，女，甘肅省定西市安定區(qū)人，中專(zhuān)，三級(jí)演員。

作者單位：甘肅省定西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心