大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的調(diào)查

江雨芬 李秀娟

摘 ? ?要： 本文通過問卷調(diào)查的方式對(duì)湖州師范學(xué)院部分大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，調(diào)查結(jié)果顯示，該校絕大部分大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知情況較高，且生態(tài)文明意識(shí)較強(qiáng)，但是生態(tài)文明行為不夠到位。鑒于大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育體系，增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)主體意識(shí)，積極參加生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)改變消費(fèi)觀念，建構(gòu)綠色低碳的生活方式，促使大學(xué)生知行合一，全面提高生態(tài)文明素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 ? ?生態(tài)文明素養(yǎng) ? ?調(diào)查

生態(tài)文明是二十世紀(jì)七八十年代首先在西方興起的一種新的文明形態(tài)，隨著工業(yè)文明負(fù)面效應(yīng)的不斷顯現(xiàn)，人們對(duì)這一文明的社會(huì)作用越來越重視，生態(tài)文明素養(yǎng)問題逐漸引起了人們的關(guān)注，所謂生態(tài)文明素養(yǎng)，是指人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀在生態(tài)文明方面的綜合體現(xiàn)。湖州作為“兩山”理論的誕生地，2014年成為全國首個(gè)地級(jí)市生態(tài)文明示范先行區(qū)，在生態(tài)文明的建設(shè)中具有引領(lǐng)的作用。大學(xué)生作為新時(shí)代的中堅(jiān)力量，是未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，必須加強(qiáng)其對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知，培養(yǎng)包括生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明情感和生態(tài)文明行為在內(nèi)的全方位的生態(tài)文明素養(yǎng)。本文通過社會(huì)調(diào)查方法，對(duì)該校本、?？茖W(xué)生發(fā)放問卷進(jìn)行抽樣調(diào)查，所得數(shù)據(jù)對(duì)于了解和把握大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)狀況、探究提升路徑有著重要意義。

一、大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知情況

大學(xué)生作為未來生態(tài)文明的建設(shè)者和決策者，了解生態(tài)文明知識(shí)是最基本的要求。對(duì)于生態(tài)文明知識(shí)的了解情況，可以從生態(tài)文明政策、生態(tài)破壞危害、自然資源使用情況三個(gè)方面了解。

（一）對(duì)生態(tài)文明政策的了解情況

自提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，我國提出了一系列生態(tài)文明政策，比如建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)補(bǔ)償政策、生態(tài)文明體制改革等措施，進(jìn)一步重視生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的宣傳力度及教育普及度越來越大。在這樣的大環(huán)境下，大學(xué)生作為接受高等教育的人群，雖然不能詳細(xì)說出每一項(xiàng)生態(tài)文明政策，但基本情況都有所了解，特別是耳濡目染的宣傳性政策。比如早在1972年就已提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)的宣傳教育，新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)此已有牢固的印象，因此基本了解可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略含義的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的99.06%，基本全面覆蓋;對(duì)于“兩山”理念，許多高校把這些理論教育引入大學(xué)生的課堂內(nèi)，從校外校內(nèi)兩個(gè)角度加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)教育，因此，越來越多的大學(xué)生了解甚至熟知“兩山”理念，這一結(jié)果在此次調(diào)查中也有所展現(xiàn)——基本了解“兩山”理念的大學(xué)生占調(diào)查總?cè)藬?shù)的66.5%，獲得這樣的認(rèn)知度已是喜聞樂見的結(jié)果。

（二）對(duì)生態(tài)破壞和環(huán)境污染的了解情況

生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存的基本條件，沒有了良好的生態(tài)環(huán)境，人類的生存、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步等都會(huì)受到影響甚至打擊。隨著大機(jī)器時(shí)代的到來，人口爆炸、資源短缺、城市化進(jìn)程加快、工業(yè)化發(fā)展等造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，影響了人類的生存環(huán)境。

通過調(diào)查可知，大學(xué)生對(duì)于生態(tài)破壞和環(huán)境污染的重要性有著比較完全的認(rèn)識(shí)，比如在調(diào)查中有98.6%的大學(xué)生基本了解溫室效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致全球變暖、海平面上升;有98.13%的大學(xué)生基本了解白色污染是由于難降解的塑料垃圾引起的，對(duì)于環(huán)境的破壞特別大;了解文明出行相關(guān)內(nèi)容的大學(xué)生也占到了調(diào)查人數(shù)的98.13%，比如遵守交通規(guī)則、綠色出行等。事實(shí)上，有關(guān)溫室效應(yīng)及白色污染的知識(shí)，在大學(xué)生接受的學(xué)校系列教育中有較多的涉及，因此了解程度比較深;關(guān)于文明出行方面，目前社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求越來越強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，在這樣的情況下，大學(xué)生更多地走出校園，參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于文明出行方面的了解也相對(duì)較全面。

（三）對(duì)自然資源使用情況的認(rèn)識(shí)

在我們生活的自然界，每一種自然資源都有價(jià)值和作用，但是自進(jìn)入工業(yè)文明以來，人們對(duì)自然資源的破壞導(dǎo)致其短缺甚至枯竭，影響人們的生活，比如煤、鐵、石油、天然氣等的過度使用，不僅造成了資源短缺，而且污染了環(huán)境、破壞了生態(tài)。特別是水資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，已經(jīng)有許多國家和地區(qū)極度缺水，比如在撒哈拉沙漠南部附近的國家，大部分陷入了干旱的危機(jī)，每年約有20萬人被餓死，因?yàn)槿彼?，農(nóng)業(yè)難以發(fā)展。目前，發(fā)展中國家有四分之三的農(nóng)村人口和五分之一的城市人口難以常年獲得足夠的水源，事實(shí)上，不僅是發(fā)展中國家，發(fā)達(dá)國家也存在不同程度的缺水，比如美國、德國都需要從別的國家進(jìn)口?？梢哉f，缺水已經(jīng)是一個(gè)世界性的普遍現(xiàn)象。由此可見，了解自然資源的現(xiàn)狀能夠幫助人們養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于自然資源的現(xiàn)狀及其合理使用情況的了解程度一般，比如對(duì)生活中哪些固體廢棄物屬于危險(xiǎn)廢物的了解程度一般的占41.4%，完全了解的只占15.81%，甚至有6.52%的大學(xué)生基本不了解。說明他們平時(shí)不太關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，2013年7月，習(xí)近平總書記在武漢考察廢棄物的綠色回收利用時(shí)曾指出“垃圾是放錯(cuò)位置的資源”，但大學(xué)生們對(duì)于這樣的資源了解不夠，值得深思。

二、大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)情況

當(dāng)代大學(xué)生僅僅對(duì)生態(tài)文明知識(shí)有所了解是不夠的，還要形成自覺的意識(shí)。生態(tài)文明意識(shí)是指尊重生態(tài)環(huán)境的本體性，敬畏自然、順應(yīng)自然，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。簡單來說，生態(tài)文明意識(shí)是面對(duì)生態(tài)文明問題時(shí)的一種價(jià)值取向及態(tài)度觀念，在這方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求是形成正確的自然觀，正確認(rèn)識(shí)人與自然、開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，并且能將這種正確的意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際中的生態(tài)文明行為。

對(duì)于人和自然的關(guān)系，調(diào)查顯示，有86.51%的大學(xué)生完全認(rèn)同人類生活離不開大自然，還有13.02%的大學(xué)生認(rèn)同意識(shí)一般，但是關(guān)于“人應(yīng)該順應(yīng)自然，合理利用自然”這一觀點(diǎn)，有78.14%的大學(xué)生完全認(rèn)同，一般認(rèn)同的占21.39%。兩相對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生雖然認(rèn)同人類生活與大自然息息相關(guān)，但并不是要完全順應(yīng)大自然，對(duì)于這一部分大學(xué)生而言，改造自然是可行的，但是要在合理利用自然的基礎(chǔ)上才可以。從這一結(jié)果可見，當(dāng)代大學(xué)生基本拋棄了工業(yè)時(shí)代人與自然完全對(duì)立的思想，更開始關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，這與我們的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有異曲同工之處。

關(guān)于環(huán)保，環(huán)保意識(shí)是一種思想觀念，雖然早就有這種意識(shí)的出現(xiàn)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，不同時(shí)期具有不同的含義。在當(dāng)今社會(huì)，環(huán)保已經(jīng)不僅僅是個(gè)人的事情，更多的是一種社會(huì)意識(shí)、國家責(zé)任，當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)起這種責(zé)任。從調(diào)查結(jié)果中可以看到，大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)普遍較強(qiáng)，有85.58%的大學(xué)生認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是自己的責(zé)任，僅有0.47%的大學(xué)生不贊同該觀點(diǎn)，然而在這些大學(xué)生中，有16.75%的人認(rèn)為環(huán)保是國家和政府的事情，與自己無關(guān)。從這里的數(shù)據(jù)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：雖然大多數(shù)人認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，但是真正在實(shí)際中還是有一部分人沒有把這一觀念落到實(shí)處，沒有形成自覺的意識(shí)。也就是說，雖然他們知道大學(xué)生的責(zé)任之一是保護(hù)環(huán)境，但是這個(gè)“大學(xué)生”不是指本身，而有可能是在國家、政府機(jī)構(gòu)做事的大學(xué)生，或者有極強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)意識(shí)的大學(xué)生。這樣，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒有真正形成，更不用說自覺自在的生態(tài)文明素養(yǎng)。

當(dāng)今世界已然成為一個(gè)“地球村”，全人類同呼吸、共命運(yùn)，在提出中國夢(mèng)后，習(xí)近平總書記再次提出了“人類命運(yùn)共同體”的世界夢(mèng)，這要求當(dāng)代大學(xué)生不僅關(guān)注身邊的生態(tài)環(huán)境、國內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，還要關(guān)注世界的整體環(huán)境，即大學(xué)生要培養(yǎng)全局意識(shí)。調(diào)查顯示，有96.28%的大學(xué)生贊同“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)人類”這一觀點(diǎn)。從另一角度來看，這也是代與代之間的和諧發(fā)展，因?yàn)槿祟惿娴牡厍蛑挥幸粋€(gè)，但是人類是不斷繁衍的，如果不能好好保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，沒有正確的生態(tài)文明意識(shí)，總有一天地球會(huì)負(fù)荷不了，那時(shí)人類該何去何從？因此，形成生態(tài)文明意識(shí)還要強(qiáng)調(diào)整體觀，從廣度考慮世界性，從深度考慮代際關(guān)系。

三、大學(xué)生生態(tài)文明行為情況

生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了生態(tài)文明認(rèn)知的全面性及生態(tài)文明意識(shí)的自覺性。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生已經(jīng)將生態(tài)文明意識(shí)外化為行為，比如一水多用、節(jié)約資源、垃圾分類、收集廢棄物品賣給廢品回收人員、積極參加有關(guān)環(huán)境保護(hù)的志愿者活動(dòng)，還會(huì)經(jīng)常向身邊的人宣傳環(huán)保知識(shí)等，都體現(xiàn)了大學(xué)生的環(huán)保責(zé)任意識(shí)在實(shí)際生活中的表現(xiàn)。然而，盡管很多被調(diào)查者形成了一定的生態(tài)文明行為，但是并沒有真正固化為習(xí)慣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明行為只是一般性的行為，而不是每次都能做到，比如垃圾分類，雖然有24.19%的大學(xué)生能夠完全做到，但也有41.86%的人偶爾才有這樣的行為，這種現(xiàn)象表明距離大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成還有一段距離。

此外，由于生態(tài)文明知識(shí)的不完善，有些生態(tài)文明行為難以做到，比如大學(xué)生的消費(fèi)觀及消費(fèi)情況，“從本質(zhì)上講，我們的社會(huì)是一個(gè)‘消費(fèi)社會(huì)”①。大學(xué)生作為消費(fèi)主體的重要組成部分，從總體上看，生態(tài)消費(fèi)意識(shí)普遍有所強(qiáng)化，但是有些大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知和實(shí)踐能力還不足。比如在調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人不會(huì)購買較貴但環(huán)保的產(chǎn)品，只有16.74%的大學(xué)生可以完全做到這一點(diǎn)。這可能與大學(xué)生的消費(fèi)水平有關(guān)，更可以說明的是大部分大學(xué)生的消費(fèi)觀念不夠完善，觀念與行為之間存在一定的距離。再比如，一些大學(xué)生在從眾心理、攀比心理等不良心態(tài)的影響下，購買了許多用不到或者買來根本沒有用過的產(chǎn)品，這已經(jīng)不是理性消費(fèi)，而是沖動(dòng)購物。有的大學(xué)生將勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德理解為貧窮，不以為榮反以為恥，這一點(diǎn)高校食堂餐桌上隨處可見的殘羹剩飯足以證實(shí)。從這里我們可以看出，雖然大學(xué)生普遍有較高的生態(tài)文明認(rèn)知與生態(tài)文明意識(shí)，但是在實(shí)際生活中并沒有體現(xiàn)出較高的生態(tài)文明素養(yǎng)，說明知與行并沒有真正合一，還需要更多地引導(dǎo)實(shí)踐行為。

四、結(jié)論與對(duì)策

（一）結(jié)論

調(diào)查結(jié)果顯示，該校大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知情況普遍較高，且生態(tài)文明意識(shí)較強(qiáng)，但是生態(tài)文明行為不夠到位，這在一定程度上說明當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識(shí)有些缺位。所謂生態(tài)責(zé)任意識(shí)，是指人們進(jìn)行的一切活動(dòng)要符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，并且時(shí)刻謹(jǐn)記人與自然要和諧相處。當(dāng)前，雖然大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知較全面，生態(tài)文明意識(shí)比較到位，但是我國乃至全球，環(huán)境污染、生態(tài)破壞的問題仍然很嚴(yán)重，因?yàn)槿藗兊纳鷳B(tài)責(zé)任意識(shí)普遍不高，大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，更要強(qiáng)化這種責(zé)任意識(shí)，但是問卷調(diào)查結(jié)果中并沒有體現(xiàn)出這一點(diǎn)。因此，從整體上看，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)與我國生態(tài)文明建設(shè)仍有一定的距離。

（二）對(duì)策

1.完善生態(tài)文明教育體系

鑒于該校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)不夠、生態(tài)法治觀念淡薄的現(xiàn)狀，完善生態(tài)文明教育體系勢(shì)在必行。比如大學(xué)生的生態(tài)法治觀念比較淡薄，一些人沒有意識(shí)到有些行為已經(jīng)觸犯了法律。例如對(duì)我國前幾年頒布的關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的海洋環(huán)境保護(hù)法、草原法、森林法、城鄉(xiāng)規(guī)劃法等法律內(nèi)容知之甚少，在生活中的一言一行觸犯法律而不自知;有些大學(xué)生在自身生態(tài)權(quán)益受到侵害時(shí)不知道如何維權(quán)，例如工廠的污水排放不符合排放標(biāo)準(zhǔn)，影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活，實(shí)際上這種情況是可以舉報(bào)的，但是一些大學(xué)生不知道維權(quán)甚至不知道已經(jīng)侵犯了自己的權(quán)益。因此，需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)法治教育。

當(dāng)然，生態(tài)文明教育不僅包括法治教育，還有意識(shí)教育、責(zé)任教育、行為教育等，共同構(gòu)成生態(tài)文明教育體系。該體系不僅僅是傳授生態(tài)文明知識(shí)，更重要的是強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)觀念認(rèn)同，樹立正確的消費(fèi)觀，加強(qiáng)生態(tài)法治教育，提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)，形成科學(xué)的生態(tài)文明意識(shí)，為養(yǎng)成生態(tài)文明行為奠定基礎(chǔ)。

2.養(yǎng)成生態(tài)文明行為

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升過程中最大的困難是實(shí)現(xiàn)其由生態(tài)文明認(rèn)知、意識(shí)向生態(tài)文明行為乃至習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，因此，高校乃至社會(huì)應(yīng)配置有利于生態(tài)文明行為養(yǎng)成的基本設(shè)施。比如垃圾箱分類，引導(dǎo)學(xué)生自覺將垃圾分類;組織大學(xué)生參加有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的志愿者活動(dòng)，不局限于校內(nèi)，更多的是讓其開闊視野，增長見識(shí)，將行為落到實(shí)處，促使大學(xué)生知行合一。如該校組織千名“河小二”志愿者活動(dòng)，以德清湖為中心選取14條河流，開展水質(zhì)監(jiān)測、河道整治工作，協(xié)助河長進(jìn)行水資源保護(hù)，助力“五水共治”，這樣的活動(dòng)能讓大學(xué)生親身經(jīng)歷生態(tài)文明建設(shè)的過程，感受生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理工作，更有利于形成正確的生態(tài)文明行為。

3.國家、社會(huì)提供助力

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成與提升還少不了國家與社會(huì)的助力，單靠學(xué)校與家庭教育、實(shí)踐是不夠的。自十八大以來國家就高度重視生態(tài)文明建設(shè)，各省市都在積極踐行，在社會(huì)上形成了生態(tài)文明建設(shè)的氛圍，促使大學(xué)生積極參與其中，而且大學(xué)生是建設(shè)的主力軍，全面提升其生態(tài)文明素養(yǎng)有著重大的意義。

然而，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升并不是一朝一夕就能完成的，當(dāng)務(wù)之急是明確問題所在，即為何素養(yǎng)不高及如何有效提升，根據(jù)問題對(duì)癥下藥，助推大學(xué)生形成高度自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)美麗中國及走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代發(fā)揮應(yīng)有的作用。

注釋：

①齊格蒙特·鮑曼，著.洪濤，譯.尋找政治[M].上海：上海世紀(jì)出版社，2006：49.

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本文受國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201710347003）資助。

通訊作者：李秀娟