初高中文言詩文教學(xué)的銜接

陸瓊蕓

摘 ? ?要： 本文以2017版國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為綱，依據(jù)上海地區(qū)學(xué)生的實(shí)際水平和自身的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)歸納出了四個(gè)方面的教學(xué)銜接策略，分別為文言建構(gòu)、思維訓(xùn)練、審美培養(yǎng)和文化認(rèn)同。從不同課例中獲取文言詩文教學(xué)銜接的靈感，使研究更具有參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 初高中 ? ?文言詩文 ? ?教學(xué)銜接

文言詩文在語文教材中的地位是舉足輕重的，初高中教材中文言詩文占比約三分之一。從篇幅長(zhǎng)短看，高中明顯長(zhǎng)于初中;其次，難度上的變化，初中要求學(xué)生借助工具書等大體理解文言詩文內(nèi)容，而高中則要求了解文言詩文中常見的文言詞法和句式特點(diǎn)，還要會(huì)鑒賞和評(píng)析。此外，上海地區(qū)的大部分高中每學(xué)期均補(bǔ)充課外經(jīng)典文言詩文，單就文言文而言，一學(xué)期就補(bǔ)充三至六篇不等，而且是精講精練，初中往往做的是減法，以《考試手冊(cè)》為綱刪減教材中的篇目，最典型的是初中的講讀篇目若不是中考篇目，一些教師大多選擇不教。因此，從教材層面看，偏多偏難的文言詩文需要進(jìn)行一段時(shí)期的過渡教學(xué)。

從當(dāng)下高考改革的大背景看，語文學(xué)科的地位日益重要。上海高考語文學(xué)科在分值上雖未作改變，仍為150分，但文言詩文所占比重逐年增加。高考的細(xì)微變化傳達(dá)出一個(gè)信息：文言詩文考查的范圍在擴(kuò)大，難度在加深，但教師不應(yīng)在高中起始年級(jí)就匆忙提升難度，而應(yīng)仔細(xì)分析學(xué)生的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方案，盡快達(dá)成師生統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、研究的理論基礎(chǔ)

（一）奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾這一理論的核心內(nèi)涵是：學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)是影響其學(xué)習(xí)結(jié)果的最重要因素[1]。學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨著不斷學(xué)習(xí)會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，這種變化是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果，同時(shí)這種變化意味著學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)獲得重構(gòu)，學(xué)生在不斷的重構(gòu)過程中產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)。奧蘇泊爾這一理論強(qiáng)調(diào)的是積極主動(dòng)地接受學(xué)習(xí)[2]，也就是把教學(xué)內(nèi)容積極地內(nèi)化，而不是來者不拒地機(jī)械性記憶，這不但揭示了學(xué)習(xí)的意義，相比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)[3]更符合現(xiàn)代的教學(xué)組織形式——班級(jí)授課制。當(dāng)然，他并不否認(rèn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

高中文言詩文的閱讀對(duì)學(xué)生遷移能力的要求較高，高一教師的常態(tài)是恨不得將所有的知識(shí)一股腦地倒給學(xué)生，希望學(xué)生在高一階段就抱有臨考的心態(tài)，一年下來，教師怨，學(xué)生恨，如此怎么能學(xué)好文言詩文呢？奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論揭示了學(xué)習(xí)就是將新舊知識(shí)建立聯(lián)系的過程，這種聯(lián)系是實(shí)質(zhì)性的，并且要具有邏輯性，那么學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備就會(huì)被激活[4]，同化新知識(shí)的過程才能得以實(shí)現(xiàn)。此外，新舊知識(shí)之間要有間隙，但不能過大，過大會(huì)造成脫節(jié)，脫節(jié)會(huì)導(dǎo)致師生焦慮?！秾W(xué)記》中的“學(xué)不躐等”的教育經(jīng)驗(yàn)與其理論是不謀而合的。所以近人情的教法和學(xué)法[5]才是有意義的。

（二）加涅的信息加工理論

加涅認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是內(nèi)部信息加工的過程，由此提出影響較廣的學(xué)習(xí)信息加工模式：外部環(huán)境產(chǎn)生刺激，作用于感受器，圖像、聲音等信息通過感受器進(jìn)行感覺登記，形成短時(shí)記憶，再經(jīng)過復(fù)述和編碼進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，當(dāng)需要使用信息時(shí)通過反應(yīng)生成器提取，最后通過反應(yīng)器表現(xiàn)出來。期望是指學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)的目標(biāo)，執(zhí)行控制相當(dāng)于認(rèn)知策略，這兩項(xiàng)作用于整個(gè)學(xué)習(xí)過程。基于這個(gè)模式，加涅強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程與信息加工過程是吻合的，教師的指導(dǎo)策略在很大程度上會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。所以，根據(jù)加涅的分析，教師可以根據(jù)信息加工過程的不同階段進(jìn)行有效干預(yù)，找到適切的教學(xué)方法，進(jìn)行較為有效的教學(xué)實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。如在感覺登記階段，如何增強(qiáng)刺激以引起學(xué)生的注意;在短時(shí)記憶階段，安排至多7±2個(gè)信息項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)活動(dòng);在長(zhǎng)時(shí)記憶階段，指導(dǎo)學(xué)生掌握復(fù)述與編碼的學(xué)習(xí)技巧，便于知識(shí)的長(zhǎng)時(shí)儲(chǔ)存;在反應(yīng)階段，如何有效提取信息等。

二、初高中文言詩文教學(xué)銜接策略

（一）文言建構(gòu)的銜接

1.以舊授新

文言詩文的新舊知識(shí)之間有相似性，這種相似性使心靈從一種先前的經(jīng)驗(yàn)通達(dá)到一種新的經(jīng)驗(yàn)[6]。在高一文言詩文教學(xué)開始之前，可以采用先行組織者的策略，花上一節(jié)課的時(shí)間講講高中要求掌握的詞法句法。前期備課包括收集素材，制作PPT等?，F(xiàn)將部分資料呈現(xiàn)如下：

初中文言詞法句法復(fù)習(xí)

一、通假字

1.公輸般不說。 ? ? ? ? ? ?同“悅”，高興

2.屬予作文以記之。 ? ? ?同“囑”，囑托

二、古今異義

古義 ? ? ? ? ? ? ?今義

1.犧牲玉帛。 ?豬牛羊等祭品 ? ? 舍去生命

2.可以一戰(zhàn)。 ?可以憑借 ? ? ? ? ? 許可

3.太丘舍去。 ?離開 ? ? ? ? ? ? ? ? 到某地去

……

在課堂實(shí)踐過后，教師發(fā)覺學(xué)生學(xué)得較累。原以為例句來源于初中，推進(jìn)速度會(huì)較快，40分鐘綽綽有余，沒料到學(xué)生反應(yīng)遲緩，最后竟倉促結(jié)束?？赡苁墙處煾吖懒藢W(xué)生的水平，也可能是課堂容量太大，不過也好，學(xué)生暴露了問題，教師就可逐個(gè)解決。

2.零敲碎打

集中“補(bǔ)課”的好處體現(xiàn)在學(xué)生從整體上把握文言詩文的語法特點(diǎn)，弊端為消化不良，那么，零敲碎打的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來了。下面看看教學(xué)片段：

《項(xiàng)脊軒志》

（一）感受作者對(duì)母親、祖母的情感。

1.請(qǐng)學(xué)生找一找有無直接抒發(fā)“悲”情的詞。（“泣”、“號(hào)”）

2.解釋兩詞：泣，小聲哭 ? ?“泣涕零如雨”（《迢迢牽牛星》）

號(hào)，大聲哭 ? ?“號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙”（《捕蛇者說》）

3.作者為何“泣”？表達(dá)作者什么情感？

“泣”：·母親早逝·母親的遺蹤如今仍處處可見·母親親切的話語還響在耳邊。

情感：悲傷，懷念等

4.作者為何“號(hào)”？表達(dá)作者什么情感？

“號(hào)”：未在祖母有生之年完成她的愿望。

情感：悲痛，愧疚等

教師借助初中的一詩一文，幫助學(xué)生回憶鞏固“泣”和“號(hào)”的不同詞義，從而理解作者對(duì)兩個(gè)親人的不同情感。所以，課堂同化的目的是幫助學(xué)生以舊知新、以新溫舊。

3.誦讀策略

誦讀，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法[7]。初高中文言詩文教學(xué)都應(yīng)強(qiáng)調(diào)誦讀，高中不能以課時(shí)緊張為由而減少誦讀，甚至不讀。趙志偉強(qiáng)調(diào)：“讀詩要靠自己朗誦自己涵泳?！盵8]高中課堂教學(xué)仍要給誦讀留有一席之地，使誦讀成為增強(qiáng)語感的首要途徑。

（二）思維訓(xùn)練的銜接

1.形象思維的持續(xù)發(fā)展

高中生形象思維的發(fā)展已趨成熟，他們會(huì)基于情境，借助已有的生活經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)或創(chuàng)造文學(xué)形象，不會(huì)像孩童那樣天馬行空，隨意涂抹?？墒聦?shí)上，高一學(xué)生形象思維的發(fā)展水平并不佳，如用語言再現(xiàn)詩歌畫面，想象作者當(dāng)時(shí)心理等，學(xué)生表現(xiàn)出的語言匱乏是很擔(dān)憂的。所以高一階段，教師要做的是改變學(xué)生憑直覺隨意生發(fā)的習(xí)慣，和對(duì)文學(xué)形象進(jìn)行想當(dāng)然加工的習(xí)慣，引導(dǎo)他們進(jìn)行合理地聯(lián)想與想象。下面舉一例說明。

《病梅館記》教學(xué)片段：

一、導(dǎo)入

1.回憶初中學(xué)過的運(yùn)用托物言志手法的文學(xué)作品，指出物與志分別對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。

物 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?志

《愛蓮說》 蓮花 ? ? ? 潔身自好、鄙棄世俗追名逐利心態(tài)

的志向

《陋室銘》 陋室 ? ? ? 安貧樂道、潔身自好的高雅志趣

2.《病梅館記》與一般詠梅作品的觀察視角比較

一般詠梅作品：潔白 ?芳香 ?不畏嚴(yán)寒

《病梅館記》：病態(tài)的

二、分析文本表層意

1.在作者的眼中，正常的梅和病梅分別是什么樣子？找到并圈劃相關(guān)關(guān)鍵語句。

正常的梅——直、正、密

病 ? ? ?梅——曲、欹、疏

2.梅成病態(tài)的原因是什么？

斫，養(yǎng)，刪，夭，鋤，遏→束縛，摧殘

這節(jié)課主要解決“物”和“志”之間的關(guān)聯(lián)問題。在回顧了《陋室銘》和《愛蓮說》之后，進(jìn)入了對(duì)“病梅”的認(rèn)識(shí)。為了認(rèn)識(shí)這一形象在此文的特殊性，教師又設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“為什么作者用梅這一意象來言志？換作柳、竹或其他意象行不行？”以此引發(fā)學(xué)生對(duì)物象特征的關(guān)注。此外，學(xué)生還用繪畫的形式再現(xiàn)了病梅。由此可見，本節(jié)課學(xué)生得到了形象思維的訓(xùn)練。

在文言詩文教學(xué)中可以采用不同的手段提升學(xué)生的形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公的形象，想象作者賦予物象的個(gè)人情感等，再讓學(xué)生通過語言、畫面等形式再現(xiàn)出來，從而完成思維的訓(xùn)練。

2.邏輯思維的初步訓(xùn)練

高中生的邏輯思維漸趨主導(dǎo)地位，理性分析問題的能力也漸漸增強(qiáng)。高一學(xué)生在分析句子成分、分析復(fù)句、判斷邏輯錯(cuò)誤方面處于敏感期，而在抄寫能力方面處于低潮期[9]。所以教師要利用高中生學(xué)習(xí)的這一特點(diǎn)，加強(qiáng)有效訓(xùn)練。此外，高中對(duì)學(xué)生分析綜合能力的要求明顯高于初中，邏輯思維能力的提升有助于解決復(fù)雜的問題。

如高一學(xué)生剛接觸詩歌鑒賞，不能只學(xué)習(xí)這首詩寫了什么，而要花一點(diǎn)時(shí)間學(xué)學(xué)讀詩的方法，學(xué)生掌握了方法（程序性知識(shí)），以后讀詩就有章可循，所以在讀詩之前首先要厘清作品、作者和讀者之間的關(guān)系。初中學(xué)生只要理解主旨這步即可，而高中學(xué)生還要立足于自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)作品。學(xué)生頭腦里有了這個(gè)框架，就相當(dāng)于有了讀詩的策略，沿著這條路徑走下去，可使自己思考問題更具邏輯性。

3.批判性思維的建立

“運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品”[10]。高中課程標(biāo)準(zhǔn)的闡述，說明批判性思維發(fā)展的重要性。在文言詩文教學(xué)中如何進(jìn)行批判性思維訓(xùn)練呢？最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)懷疑精神。學(xué)生閱讀文言詩文常常困難重重，不單是因?yàn)槟挲g、時(shí)代、價(jià)值觀造成的距離感，還有輔助閱讀資料會(huì)造成二次障礙，比如說注釋是幫助閱讀的，但有些注釋會(huì)引起學(xué)生對(duì)詩文的誤讀，所以必須倡導(dǎo)“盡信書則不如無書”的思維方式。

如學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》詩，可從意象切入，鑒賞“菊”“南山”“日夕”和“飛鳥”等意象?！澳仙健睍伦⒔鉃椋骸胺褐干椒?。一說指柴桑（今江西九江）以南的廬山?！边@一注解相對(duì)初中而言就較嚴(yán)謹(jǐn)，給了兩個(gè)選擇，初中所學(xué)的《歸園田居》里一句“種豆南山下”，“南山”的注釋是“指廬山”。借機(jī)可以啟發(fā)學(xué)生思考：“山峰”和“廬山”，哪個(gè)解釋更好。無論哪個(gè)解釋其實(shí)都是實(shí)指，那么有無虛指的可能呢？教師如果夠敏感的話，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步查閱資料，如沈從文的理解：“原來淵明所說‘南山，是想起隱居南山那四位輔政老人，并沒有真見什么南山！”隨后再以楊雄的《解嘲》和許慎的《說文解字》佐證沈從文的論斷。經(jīng)過這番學(xué)習(xí)，學(xué)生漸漸形成獨(dú)立思考的意識(shí)。又如《國(guó)殤》的“殤”字，除了書下這一解釋外，還有另外兩個(gè)解釋：未成年而死;死在外頭的人。此義與詩歌要表現(xiàn)的主旨息息相關(guān)，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考?！蚌矁奢嗁饪{四馬”根本不是注解所說的被動(dòng)狀態(tài)，而是戰(zhàn)士們誓死一搏的主動(dòng)行為，以此建議感興趣的學(xué)生了解古代戰(zhàn)爭(zhēng)史。此后學(xué)生帶著懷疑精神發(fā)現(xiàn)了《水調(diào)歌頭》作于宋神宗熙寧九年而不是注釋中的熙寧四年，《歸去來兮辭》中對(duì)“恨晨光之熹微”的“恨”的注釋竟然就是“恨”，這樣會(huì)引起古今混淆，“恨”的古義為遺憾，這里可引申為可惜。諸如此類的發(fā)現(xiàn)不勝枚舉。

除了對(duì)注釋的懷疑外，學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生疑問。如《阿房宮賦》一文，最有爭(zhēng)議的一句是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?！睂W(xué)生會(huì)提出：阿房宮并不是項(xiàng)羽焚燒的;推翻秦王朝并不是陳勝、吳廣，他們起義失敗了;從考古學(xué)角度看并沒有阿房宮這座宮殿。等等。有了疑問，學(xué)生就會(huì)自發(fā)地查找資料，《史記》成為他們的首選，但教師需要提醒的是：司馬遷的記載未必就是歷史真相。

批判性思維除了具備懷疑精神之外，還需不斷地反思自我行為，反思自己的探究是否有問題，自己的結(jié)論是否不容置疑，這是學(xué)生應(yīng)該注意的。

（三）審美培養(yǎng)的銜接

1.文言詩詞的審美銜接

如果問初中生詩詞美在哪兒，他們能說美在音韻，美在意境;如果再追問下去，他們會(huì)說讀起來好聽，感覺其內(nèi)在很美。顯然學(xué)生能感受到美，但這種感受是淺表化的，或者說是概念化的，教師經(jīng)常提及音韻美、意境美，學(xué)生也就欣然接受。不過教師最好能為學(xué)生指明通往美的各種途徑，或吟誦，或想象，或創(chuàng)造，調(diào)用其所有感官提升審美情趣。

感受語言美。①感受語言風(fēng)格。質(zhì)樸、雄渾、典雅、含蓄、蒼勁、風(fēng)趣……無論哪種風(fēng)格都是美的體驗(yàn)。辛棄疾的用典抒情，含蓄內(nèi)斂，不過給學(xué)生的閱讀帶來困擾，文字背后的故事琢磨透了才可能理解其所用之目的。學(xué)生曾質(zhì)疑《水龍吟·登建康賞心亭》中連用的三個(gè)典故缺乏親近感，殊不知，直白地袒露心跡，有宣泄之美;含蓄地表情達(dá)意，何嘗不是一種美？首先，帶著學(xué)生讀一讀，讓他們感受三句一頓的酣暢淋漓，一路仄韻的決斷與憤恨，進(jìn)而感受“休說”“怕應(yīng)”“可惜”的強(qiáng)烈情感。其次，結(jié)合注釋了解季鷹的思鱸還鄉(xiāng)，許汜的求田問舍，桓溫的對(duì)木慨嘆。最后，借用葉嘉瑩的評(píng)點(diǎn)，揭示含蓄源于文人避諱直言的無奈之舉。由此，學(xué)生通過由表及里、由淺入深的閱讀，感受到詩詞特有的含蓄美。②感受語言韻律。疊字的使用，平仄的處理，鋪陳的描繪，無一不帶來美的享受。教學(xué)時(shí)可采用先誦讀再想象再創(chuàng)造的閱讀策略。如《蒹葭》疊詞運(yùn)用，先帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀幾遍，感受“蒼蒼”的顏色美，“萋萋”“采采”的茂密之美，再想象深秋時(shí)節(jié)滿眼蘆荻的曠遠(yuǎn)之景，最后用散文化的語言描繪出來。再如《古詩作為焦仲卿妻作》里的鋪陳（“足下躡絲履……耳著明月珰”），同樣先讀，感受劉蘭芝打扮之精致，形象之端莊，再想象她的神情和氣度，最后用速寫來再現(xiàn)。

感受意境美。意境是什么，是詩人通過一定意象的組合所呈現(xiàn)的畫面，可以是實(shí)境，也可以是虛境。學(xué)生若腦海里能浮現(xiàn)這幅畫面，能用語言描述出來，那么美就被感知到了。要達(dá)到這個(gè)目的可采用化虛為實(shí)的教學(xué)手段，將詩句轉(zhuǎn)化為散文或畫面。盧綸的《塞下曲》寫道：“獨(dú)立揚(yáng)新令，千營(yíng)共一呼?！眽延^的場(chǎng)面，浩大的聲勢(shì)，不靠想象怎么會(huì)有身臨其境之感呢？教師可以讓全班一起演繹這個(gè)場(chǎng)景，一人做將領(lǐng)，余人做士兵，有呼有應(yīng)，再現(xiàn)誓師之雄壯，或借用影視劇的全景鏡頭輔助想象。又如王昌齡的《從軍行》，一、二兩句中五個(gè)意象（“青?！薄伴L(zhǎng)云”“雪山”“孤城”“玉門關(guān)”）組合成了廣闊荒涼的邊塞之景，教師可先播放紀(jì)錄片《河西走廊》或是《新龍門客?！返钠?，再組織學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)面描寫，交流后評(píng)選出最佳創(chuàng)作者。又如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，仙人降臨之景可以和《西游記》的天宮描寫進(jìn)行比較閱讀?？傊?，一切手段都是為了感受意境美而服務(wù)的。

2.文言散文的審美銜接

學(xué)生在初中階段接觸的文言散文大多來源于教材、民間故事、學(xué)習(xí)心得、山水游記、治國(guó)之策等，從題材看，涉及面已不窄，感興趣的學(xué)生完全可以循著某一類作品或某位作家進(jìn)行深入閱讀，但從問卷看，自主閱讀的并不多。這意味著學(xué)生持續(xù)閱讀的渴望并不強(qiáng)烈。讀起來不輕松是主要原因;其次，在反反復(fù)復(fù)的操練過程中，學(xué)生的審美情趣已消失殆盡;再次，干擾和誘惑轉(zhuǎn)移學(xué)生太多的注意力。高中教師如能在關(guān)注分?jǐn)?shù)的同時(shí)稍稍在此方面動(dòng)點(diǎn)腦子，那將是功德無量的事。

保持審美沖動(dòng)。學(xué)生是否保持閱讀的興趣，首先源于自身。朗讀出彩的，積淀豐厚的，善于記憶的，自然會(huì)保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài);反之讀個(gè)三五遍都不通暢的，認(rèn)為背誦無用的，想要彎道超車的，自然越讀越?jīng)]勁。其次，教師的作用也是不容忽視的一個(gè)因素。學(xué)生尊其師才會(huì)信其道，教師的引導(dǎo)可能會(huì)影響學(xué)生的一生。①身體力行。教師要求學(xué)生喜歡讀，那么首先得讓學(xué)生看到一個(gè)喜歡讀的榜樣。如講《香菱學(xué)詩》一課，為了彌補(bǔ)節(jié)選的缺漏，教師先歷數(shù)香菱出現(xiàn)過的六個(gè)章節(jié)，再描述香菱遭到夏金桂欺凌的細(xì)節(jié)，再評(píng)價(jià)十二金釵的某一人。其間可詳可略，可點(diǎn)到即止。如果激發(fā)學(xué)生翻書的欲望的話，那便是成功。②營(yíng)造閱讀氛圍。如果上述做法難以激起波瀾的話，再試試“逼迫”的手段，如極力推薦越劇版《紅樓夢(mèng)》，舍得拿出兩節(jié)課與學(xué)生一起欣賞、評(píng)析。抑或與圖書館協(xié)商購買與班額數(shù)相當(dāng)?shù)耐话姹镜摹都t樓夢(mèng)》，利用閱讀課好好讀它幾回。當(dāng)一個(gè)學(xué)生在高考試卷上填出“滿紙荒唐言”時(shí)，興奮地說：“閱讀課上，我覺得這句寫得好，就摘錄下來了，沒想到兩年之后還記得?！逼鋵?shí)他就讀了前面幾回，但無論如何，至少摸過這本書了。③糾正閱讀目的。雖然學(xué)生心里都明白文言的閱讀是傳承文化的途徑，但在行動(dòng)上卻缺乏應(yīng)有的自制力。教師要不斷糾正學(xué)生為高考而閱讀的狹隘思想，為他們的終身閱讀而考慮。如講到“字而幼孩”（《種樹郭橐駝傳》）的“字”的解釋為養(yǎng)育，學(xué)生很難將兩者聯(lián)系在一起，那就需要講講構(gòu)字法，這個(gè)字是由一個(gè)屋子和一個(gè)孩子構(gòu)成，也就是在家里養(yǎng)育孩子的意思，隨后推薦他們看看《古文字趣談》。教師要善于抓住教育的時(shí)機(jī)，以保持學(xué)生的審美沖動(dòng)。

欣賞與效仿。從語言形式看，文言的簡(jiǎn)潔含蓄，句式的駢散結(jié)合，音韻的和諧優(yōu)美，都能令人沉迷于其中。學(xué)生如果缺乏審美的能力，只會(huì)將之作為答題的關(guān)鍵詞，從內(nèi)心是難以真正感知的。所以如果教師對(duì)作品持欣賞的態(tài)度，就會(huì)感染到學(xué)生，學(xué)生會(huì)投之以熱情，相反學(xué)生就會(huì)不為所動(dòng)。教師聲情并茂地當(dāng)堂背上一段《阿房宮賦》，效果要好于反復(fù)強(qiáng)調(diào)其華麗的鋪陳，學(xué)生敬佩之情就會(huì)油然而生，從而愿意跟著背一背“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。反之，教師以不溫不火的教學(xué)語言完成任務(wù)式地結(jié)束一課，學(xué)生是不為所動(dòng)的。如果學(xué)生能從欣賞作品進(jìn)而轉(zhuǎn)為模仿其語言形式的話，那么他就完成審美體驗(yàn)。從作者風(fēng)格看，有憂國(guó)憂民的，有瀟灑自放的，有郁郁寡歡的，有自我調(diào)侃的，無論學(xué)生欣賞哪一種，都無傷大雅，只要認(rèn)可其存在的價(jià)值，就具備審美眼光。學(xué)生讀《項(xiàng)脊軒志》，不喜兒女情長(zhǎng)的歸有光;讀《黃州快哉亭記》，卻重蘇轍的灑脫之氣。他們會(huì)為龔自珍的生不逢時(shí)而嘆息，也會(huì)為柳永流連瓦肆而不平。一個(gè)個(gè)鮮活的形象，一出出人生的大戲，都將影響學(xué)生的世界觀、人生觀。學(xué)生能觸摸到他們的靈魂何其幸運(yùn)，在迷茫之時(shí)就會(huì)想到有過這么一絲光亮。

（四）文化認(rèn)同的銜接

文化是什么？按費(fèi)孝通的定義就是共同生活的人群在長(zhǎng)期的歷史中逐漸形成并高度認(rèn)同的民族經(jīng)驗(yàn)[11]。由此文化具有時(shí)間性、地域性和民族性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的文言詩文歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，民族的融合留存至今，其本身就凝聚著中華民族的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)文言詩文的過程就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程。漢字的書寫，詩文的誦讀，先哲思想的提煉，無一不是浸潤(rùn)式的體驗(yàn)。就拿漢字來說，雖然初中階段有硬筆和軟筆的書寫訓(xùn)練，但部分高中生的書寫實(shí)在不敢恭維，年段越高，字跡越潦草，甚至懶到連名字都用拼音的縮寫表示。現(xiàn)如今各種輸入法已代替以往的紙和筆，拍照打印成快速筆記的方法，高中生在書寫上已漸漸地降低了對(duì)自我的要求，所以教師有必要將文言詩文的學(xué)習(xí)和書寫相結(jié)合，努力改變這一現(xiàn)狀。

1.文學(xué)文化常識(shí)的課堂銜接

初中階段需掌握的文學(xué)文化常識(shí)從量上說已不少，有稱謂、官職、歷法等12大類，每類又列舉至少5個(gè)不同方面，如稱謂就有字、號(hào)、謚號(hào)、謙稱、敬稱等9方面，但考試不涉及，所以在學(xué)生頭腦里留不下什么印跡。高中教師可以好好利用初中整理的資源，畢竟高中三年能全部掌握初中這些常識(shí)的學(xué)生屈指可數(shù)，常有學(xué)生因積淀不夠而鬧出笑話，如稱自己與之對(duì)話的父親為“先父”，把“安祿山”譯為一座叫安祿的山等?；谶@個(gè)現(xiàn)狀，在高一前的暑假可以就此做些銜接工作，讓學(xué)生反復(fù)熟讀這12類常識(shí)，特別是天干地支，歷史年表，地理方位、文史典籍等。其次，因文化常識(shí)散見于各類作品中，所以課堂教學(xué)只能隨文進(jìn)行溫故授新。如南京作為六朝古都，在不同時(shí)期有不同的名稱，高一階段就出現(xiàn)過兩次——“江寧”（《病梅館記》）和“建康”（《水龍吟·登建康賞心亭》），學(xué)生至少可以回顧重溫兩次?！熬瘴幕?，從花中四君子到周敦頤的《愛蓮說》，再到陶淵明的《飲酒》，學(xué)生接觸多次后可加深對(duì)“菊”這一意象的理解。又如初中已出現(xiàn)過堂、室、房的知識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)《阿房宮賦》《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，還可補(bǔ)充廊、庭、軒等住所名稱。《古詩為焦仲卿妻作》中講到“六合”，可順帶再復(fù)習(xí)一次天干地支?！稄埡鈧鳌返摹拔褰?jīng)”“六藝”和《師說》里的“六藝經(jīng)傳”可進(jìn)行比較辨析。此外，借助《香菱學(xué)詩》學(xué)習(xí)詩歌格律;通過比較《詩經(jīng)·無衣》和《九歌·國(guó)殤》的“兮”字的用法，了解《詩經(jīng)》與《楚辭》在語言文化上的差異等，都是幫助學(xué)生積累的有效途徑。

2.傳統(tǒng)思想的辯證看待

“各美其美”，意為各自認(rèn)為自己是最好的。誠(chéng)然這是自信的表現(xiàn)，但太過自信往往會(huì)走向一個(gè)極端——目中無人。從文化視角看，認(rèn)可自身所處的地域文化或是時(shí)代文化本無可厚非，但盲目排它，畏懼外來文化對(duì)已有秩序的破壞，是不可取的。所以教師引導(dǎo)學(xué)生吸收本國(guó)文化的同時(shí)，要具備“拿來”精神，帶著他們看看中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響如何，以及不同文化間的融合情況怎么樣。高中生的人生觀、價(jià)值觀還未最終定型，極易受各種思想左右，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲取信息的便捷，甄別真?zhèn)尾惶菀祝處煷藭r(shí)應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)，指導(dǎo)他們從當(dāng)時(shí)的歷史節(jié)點(diǎn)和民族風(fēng)俗出發(fā)，理性地看待。

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