簡(jiǎn)論《小伙子古德曼·布朗》中的“惡即人性”主題

涂舒媛

摘 ? ?要： 《小伙子古德曼·布朗》是美國(guó)作家納撒尼爾·霍桑的著名短篇小說(shuō)。霍桑通過(guò)對(duì)主人公古德曼·布朗夜間前往黑暗森林的旅程的描寫(xiě)，展現(xiàn)了人的本性。通過(guò)色彩、時(shí)空及《圣經(jīng)》中的原型，呈現(xiàn)出“惡是人類的本性”這一主題。本文通過(guò)文學(xué)分析的原型理論對(duì)“惡即人性”這一主題進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 《小伙子古德曼·布朗》 ? ?納撒尼爾·霍桑 ? ?原型 ? ?人性

一、引言

“原型”作為文學(xué)分析與文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的研究方法之一，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)。《文學(xué)理論》的作者、美國(guó)當(dāng)代最具影響力的文學(xué)批評(píng)家之一勒內(nèi)·韋勒克將“原型”作為文學(xué)批評(píng)的三大理論之一（陳佳）。其在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中發(fā)揮著重要作用，為人們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角分析語(yǔ)境。

原型在不同神話中表現(xiàn)出相似的主題。指的是在不同時(shí)間、不同空間情況下的神話中反復(fù)出現(xiàn)的某一形象，此形象往往具有共同的意義，或往往引起人們類似的心理反應(yīng)，且具有類似的文化功能。對(duì)于《小伙子古德曼·布朗》中的某些形象，許多學(xué)者和文學(xué)批評(píng)家進(jìn)行了大量解讀和研究。其中許多研究從象征或象征主義角度出發(fā)，即通過(guò)象征，表達(dá)物體或品質(zhì)的潛在意義。

基于《小伙子古德曼·布朗》中原罪與惡的主題的解讀與研究也有許多。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《小伙子古德曼·布朗》的研究主要從小說(shuō)中的象征意義入手。比如顏色：粉色、黑色、紅色三色的反復(fù)出現(xiàn)具有豐富的象征意義，這體現(xiàn)了霍桑一貫的創(chuàng)作思考，也就是對(duì)人類靈魂中隱匿的“惡”的挖掘（孫立盎）。作為象征主義的運(yùn)用大師，霍桑的作品中充滿了各種各樣的象征形式和象征語(yǔ)言符號(hào)。通過(guò)分析《小伙子古德曼·布朗》中三個(gè)主要象征符號(hào)：人名、粉紅緞帶和魔鬼的手杖，展現(xiàn)作者所要解釋的人類原罪的主題思想（繆昕，楊靜）。此外，也有分析是從宗教、加爾文主義的角度出發(fā)，結(jié)合對(duì)人性的黑暗及原罪的解讀。在加爾文主義的巨大影響下，“原罪”這一觀點(diǎn)深深地印在納撒尼爾·霍桑的思想中，這可以從他的許多作品中窺見(jiàn)一斑。在這種思想的引導(dǎo)下，霍桑呈現(xiàn)了人類內(nèi)心的“惡”，宣揚(yáng)了“惡即人性”和“原罪”的主題（耿毅）。象征主義理論在一定程度上與原型方法有著相似的解讀。本文將以心理學(xué)家榮格與文學(xué)理論家弗萊的原型批評(píng)理論為基礎(chǔ)，將文學(xué)領(lǐng)域作為原型方法的延伸運(yùn)用于分析《小伙子古德曼·布朗》中人性中的“惡”這一主題。

二、顏色的運(yùn)用

《小伙子古德曼·布朗》中的顏色應(yīng)用呈現(xiàn)出幾種不同的形式，比如主人公名字“Goodman Brown”中的“褐色”（brown），費(fèi)絲的粉紅發(fā)帶，森林中的黑色元素。

小伙子古德曼·布朗的名字直白地表明了這個(gè)角色的某些特征。在英語(yǔ)中，“Goodman”的意思是善良和純真，也就是說(shuō)古德曼·布朗本質(zhì)上是善良和純潔的;“brown”褐色作為一種黑與白的混合色，像一種不明朗又隱晦的色調(diào)（鐘毅，金開(kāi)龍）。就人性而言，黑白之分就象征著善惡之分。黑色總是與黑暗面聯(lián)系在一起，如其所說(shuō)，即人性中的邪惡;白色總是與純潔與純潔的象征聯(lián)系在一起，即人性的純潔與純真。這兩者的混合就像是人性中善與惡之間的一個(gè)不定的天平，表明了主人公內(nèi)心善與惡的斗爭(zhēng)。

在霍桑的小說(shuō)中，白色與紅色總是具有象征意義，分別代表純潔與邪惡（繆昕）。伴著介于純潔與邪惡之間的粉色，費(fèi)絲被描繪成布朗精神信仰的化身。在布朗心中，費(fèi)絲是“有福的人間天使”。當(dāng)古德曼·布朗隨著魔鬼到森林時(shí)，他說(shuō)：“……過(guò)了今晚這一夜，我要一直跟著她上天堂?！痹谀慷昧四翈熀凸沤饒?zhí)事的虛偽行為后，布朗祈禱道：“天國(guó)在上，費(fèi)絲在下，我還是要對(duì)抗魔鬼，堅(jiān)定不移！”即使是在集會(huì)上，布朗仍然堅(jiān)持信念：“費(fèi)絲！費(fèi)絲！仰望天堂，抵擋邪惡！”費(fèi)絲的名字含義是“信仰”。隨著名字重復(fù)出現(xiàn)，主人公似乎試圖將自己的信仰留在心中，秉承著善為人之本性的信念。但是，當(dāng)布朗在森林中看見(jiàn)費(fèi)絲的粉紅絲帶時(shí)，他絕望萬(wàn)分：“我的費(fèi)絲也走了……人世還有什么善！罪孽不過(guò)空明罷了。來(lái)吧，魔鬼，這世界全是你的啦?！辟M(fèi)絲在魔鬼集會(huì)的出現(xiàn)意味著布朗的信仰的喪失。無(wú)論費(fèi)絲還是布朗，惡的一面都彰顯出來(lái)，顯現(xiàn)了霍桑想要表達(dá)的一個(gè)主題：惡即人性。

此外，小說(shuō)中還有大量黑色元素的描寫(xiě)。根據(jù)《圣經(jīng)》的描述，黑色象征魔鬼、苦難、痛苦和邪惡的靈魂;象征著死亡、災(zāi)難和一切令人憎惡的行為。首先，森林創(chuàng)造了黑暗的幾乎無(wú)光的環(huán)境。當(dāng)布朗在森林中發(fā)現(xiàn)費(fèi)絲的粉紅絲帶時(shí)，他“絕望得發(fā)瘋……他大笑了很久”。隨著人物心理情緒的變化，背景的情緒隨之變化：“道路越加荒涼凄清，難以辨認(rèn)，最后終于消失，把它撇在一片黑暗的幽林之中。憑著“惡”，他仍舊往前沖?！边@時(shí)的布朗不論是肉體上還是精神上都被黑暗吞噬了。黑影在布朗到達(dá)集會(huì)地點(diǎn)時(shí)對(duì)他說(shuō)道：“歡迎……歡迎加入同胞的聚會(huì)，你們這么年輕就明白了自己的天性與命運(yùn)?！焙谟暗莱隽巳诵灾械男皭禾煨?。在小說(shuō)結(jié)尾，我們可以發(fā)現(xiàn)更多黑色元素的線索，使“惡即人性”這一主題更加清晰。

三、時(shí)空的設(shè)定

小說(shuō)中的時(shí)間與空間設(shè)置，夜晚和森林，常常被作為典型原型進(jìn)行研究。在諸多故事設(shè)定中，森林元素籠罩著神秘的色彩，引領(lǐng)著讀者向廣闊的地域進(jìn)行探索，體驗(yàn)森林與整個(gè)故事、森林與人物之間的聯(lián)系;夜晚總是與人物或事物的內(nèi)資特性的展現(xiàn)相聯(lián)系。在帕靈頓（Vernon L. Parrington）的《美國(guó)思想史——卷一殖民地精神1620-1800》中，森林被認(rèn)為是釋放自由與個(gè)性的場(chǎng)地。在霍桑的小說(shuō)中，森林具有不同的功能與含義。前文已經(jīng)就森林中的黑色元素進(jìn)行了分析，此部分將從空間設(shè)定這一角度進(jìn)行分析。在此視角下，森林被視作邪惡與危險(xiǎn)的象征。《小伙子古德曼·布朗》中的林中夜游表現(xiàn)了榮格的“海上夜游”理論。在《心理學(xué)與煉金術(shù)》中，他將“夜游”描述成一種投射的、無(wú)意識(shí)內(nèi)容的英勇恢復(fù)，即要經(jīng)歷危險(xiǎn)的活動(dòng)（田俊武）。

在《小伙子古德曼·布朗》中，森林作為整個(gè)故事的主要背景，與設(shè)定的夜間相呼應(yīng)，發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)布朗跟隨著魔鬼的化身屈身前往森林時(shí)完成某件必須在日出前完成的任務(wù)時(shí)，森林的描寫(xiě)是這樣的：“陰森森的樹(shù)木遮天蔽日，擠擠挨挨，勉強(qiáng)讓狹窄的小徑蜿蜒穿過(guò)。”然而，“人剛過(guò)，枝葉又將小路封了起來(lái)”，森林中的唯一通道指向人性的深處。隨著旅程的前進(jìn)，布朗親眼看見(jiàn)了平日備受尊敬的人們聚集在魔鬼的集會(huì)，引起了他對(duì)自己的行為與選擇的懷疑與恐懼。此處指出了森林和黑夜的另一種功能，即在森林的深夜的設(shè)定下，在隱藏的黑暗中，“惡”被觸發(fā)。受人尊敬的牧師和古金執(zhí)事在森林里顯現(xiàn)出隱藏的惡。在城里，他們有很高的聲譽(yù)地位，自稱是“誠(chéng)實(shí)的人和善良的基督徒”。但在森林中，布朗聽(tīng)到古金執(zhí)事的聲音：“我寧愿放棄授圣職的宴席，也不愿錯(cuò)過(guò)今晚的聚會(huì)?！蓖瑫r(shí)牧師也幫腔道：“……好極啦，古金……你知道，我不到場(chǎng)，什么也干不成。”布朗心中人性的美好設(shè)想被無(wú)情擊碎。布朗最終到達(dá)了魔鬼集會(huì)的地方，他看見(jiàn)無(wú)論是圣人還是罪人，年輕人還是老年人，男人還是女人，所有人都在這里，包括他的費(fèi)絲，肆意地展現(xiàn)他們本性的罪和隱藏在森林深處的惡。在發(fā)現(xiàn)真相后，布朗忽然回到現(xiàn)實(shí)中，一切都像一場(chǎng)大夢(mèng)。后來(lái)，每當(dāng)祈禱時(shí)，布朗“滿面陰云，喃喃自語(yǔ)，嚴(yán)厲地瞪瞪妻子，轉(zhuǎn)身走掉”。無(wú)論是夢(mèng)境與否，他在森林里親身經(jīng)歷的一切迫使他對(duì)人性產(chǎn)生了深深的懷疑。在后來(lái)的日子里，他像一個(gè)迷失的靈魂郁郁而終，再次印證了霍桑的“惡即人性”這一觀點(diǎn)。

四、《圣經(jīng)》中的原型

根據(jù)弗萊的原型批評(píng)，所有原型皆基于《圣經(jīng)》、希臘和羅馬神話。在《偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)》一書(shū)中，他總結(jié)了《圣經(jīng)》的原型，并將文學(xué)批評(píng)納入《圣經(jīng)》的結(jié)構(gòu)中。在《圣經(jīng)》的世界里存在著兩種對(duì)立的人群：善良的（如上帝）與邪惡的（如撒旦）。在霍桑的小說(shuō)中，許多人物形象都可以通過(guò)《圣經(jīng)》中的夏娃、亞當(dāng)和撒旦等人物原型進(jìn)行文學(xué)分析。

在《小伙子古德曼·布朗》中有一個(gè)帶有典型魔鬼元素的人物（賴輝）。引布朗進(jìn)森林的老人有一根黑色的手杖，“一根酷似黑色的手杖”，這根手杖“精雕細(xì)刻，活脫一條扭來(lái)扭去的大蛇”，這位老人“折下一根楓樹(shù)枝……怪的是，他手指剛碰上去，那些枝枝杈杈就立刻干萎，干的就像曝曬了一星期”，活脫展現(xiàn)出一個(gè)魔鬼的形象。魔鬼留下了手杖，引誘著布朗前往集會(huì)。一個(gè)含有蛇元素的邪惡形象很容易讓讀者聯(lián)想到《圣經(jīng)》中化成蛇的撒旦，他引誘夏娃吃下了禁果，使亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園。魔鬼引誘人類放棄他們的信仰、犯下罪孽;哄騙布朗去往森林深處，致使他在惡的道路上越走越遠(yuǎn)。

在目睹了人性之惡后，布朗的余生充滿了沮喪、焦慮和恐懼。魔鬼又一次達(dá)到了毀滅純真，引誘和欺騙人類心靈的目的。古德曼·布朗從一個(gè)天真、單純、慷慨的好青年變成了一個(gè)充滿罪惡感與惡的人。布朗代表了被魔鬼引誘、被逐出伊甸園，失去信仰的人物形象。根據(jù)原型理論，故事主人公的悲劇性是由自身的弱點(diǎn)造成的（魏素芳，潘華凌）。對(duì)布朗而言，他的弱點(diǎn)即是他的天真。被魔鬼引誘正是他軟弱的結(jié)果。然而，在目睹了陰暗面后，他無(wú)法接受真相，變得沮喪，逐漸失去了信仰，落得郁郁寡歡死去的下場(chǎng)。

除此之外，在《小伙子古德曼·布朗》中還有許多來(lái)自《圣經(jīng)》的原型，比如星星和天使。天使作為上帝與人類間的中介，連接著連個(gè)世界。在《圣經(jīng)》中，星星是天使的象征。在《士師記》中，它們象征著從天上來(lái)的幫助。當(dāng)布朗在森林中感到絕望時(shí)，他“仰望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國(guó)”，他看到“天空藍(lán)藍(lán)，繁星閃爍”，當(dāng)他正要禱告時(shí)，“雖未起風(fēng)，卻有一團(tuán)烏云匆匆掠過(guò)天頂，遮住了明亮的群星”，這就意味著他失去了天上的幫助，意味著其信仰的丟失。

五、結(jié)語(yǔ)

整個(gè)小說(shuō)籠罩著一種黑暗與模糊的氛圍，直到小說(shuō)的結(jié)尾，仍無(wú)法清晰地分辨這究竟是一個(gè)邪惡的夢(mèng)還是殘酷的現(xiàn)實(shí)。然而，布朗看見(jiàn)圣人同罪人一起，在黑夜的森林秘密參加魔鬼的集會(huì)。在發(fā)現(xiàn)“惡”的真相后，布朗對(duì)人類和上帝產(chǎn)生懷疑，最終郁郁寡歡地死去。事實(shí)上，文本中多次有對(duì)這一主題的跡象與暗示。比如粉紅絲帶與老人的手杖。它們皆指向人類內(nèi)心的惡的因素。除了此文分析的含義豐富的原型之外，小說(shuō)中其他如火焰和黑云等原型的設(shè)置獨(dú)具匠心，霍桑充分利用了原型帶來(lái)的不確定性和神秘感，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的神秘而曖昧的審美。要充分領(lǐng)略霍桑傳達(dá)的主題和藝術(shù)魅力，對(duì)其文本中的原型的解讀與分析是必不可少的。

霍桑的“惡”的主題，不僅在《小伙子古德曼·布朗》中得以體現(xiàn)，還在他的其他許多作品中覓得蹤影?；羯Ｍㄟ^(guò)對(duì)林中夜游的描寫(xiě)，傳達(dá)了“惡魔在上帝允許下，會(huì)以一個(gè)純潔善良的人的形象出現(xiàn)，即使是出于邪惡的目的，這無(wú)疑是一件臭名昭著的事情”，這件“事情”就是他貫穿整個(gè)小說(shuō)，字里行間表露出來(lái)的關(guān)于“惡”的主題。

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