秦腔劇作家楊 起和改編本《下河?xùn)|》

仝朝暉

提起秦腔《下河?xùn)|》，相信許多西北人不會陌生。特別是其中膾炙人口的“三十六哭”唱段，因?yàn)槠涑~形式和演唱風(fēng)格的典型性，對于今天秦腔觀眾來說，《下河?xùn)|》具有不可代替的精神象征意義。

傳統(tǒng)秦腔《下河?xùn)|》劇目存本，主要有《甘肅傳統(tǒng)劇目匯編秦腔第一集》《陜西傳統(tǒng)劇目匯編秦腔第二十七集》中收錄的《下河?xùn)|》等，這兩個版本都是老藝人的口述本。

甘肅版的曹洪有口述本“后河?xùn)|”（也即“下河?xùn)|”）分為十八場?；緞∏椋簹W陽芳奉旨發(fā)兵河?xùn)|，因與先行官呼延壽廷有仇，假借慶功，將其灌醉，暗約白龍劫營。白龍被呼延壽廷殺敗，歐陽芳反向趙匡胤誣陷先行謀反，當(dāng)面殺死呼延壽廷。呼延金定為兄報仇，被趙匡胤誤殺。呼延壽廷托夢妻子，讓從岳父處借兵，其子呼延贊得到趙公明點(diǎn)化，治好啞病，傳授武藝，呼延贊為父報仇，大破白龍，后見趙匡胤為真龍附體，遂歸順，同奔佘塘關(guān)擒獲歐陽芳，收楊家將。陜西版“下河?xùn)|”（陜西省藝術(shù)研究所藏），情節(jié)與甘肅版大同小異，共十五場。趙匡胤兵下河?xùn)|，呼延壽廷被歐陽芳誣陷造反而遇害，其妹報仇在陣前被趙匡胤誤殺。呼延壽廷陰魂回家托夢，歐陽芳差人到呼延府中抄家，呼延秀英逃出，得驪山老母傳藝，呼延贊母子投井，被呼延壽廷神魂相救，為其子去除啞蟲，遣黑虎星附呼延贊之體。呼延一家在羅家山借來兵馬，河?xùn)|破白龍，見趙匡胤為真龍附體，遂歸順，同奔佘塘關(guān)擒獲歐陽芳，收楊家將。

以上陜西版劇本中出現(xiàn)了人們熟知的“三十六哭”唱段，在甘肅版沒有這段戲。

現(xiàn)在西北地區(qū)秦腔舞臺上的《下河?xùn)|》，大都是源自楊起改編本。關(guān)于楊起改編本《下河?xùn)|》，據(jù)《陜西省戲劇志》等文獻(xiàn)介紹：《下河?xùn)|》原來是耀縣劇團(tuán)的老劇目，是四本連臺本戲（《火塘寨》《下河?xùn)|》《呼延贊出世》《龍虎斗》——筆者注）。楊起將四本連臺改編成為一本，演出在關(guān)中渭北一帶風(fēng)靡。1956年，新風(fēng)劇社首次赴西安，在五一劇院演出改編本《下河?xùn)|》，連演數(shù)十場，劇團(tuán)也被譽(yù)為“下河?xùn)|劇團(tuán)”。為此《西安戲劇》（創(chuàng)刊于1954年）接連發(fā)表數(shù)篇評論文章。該劇主演陳仁義一舉成名，蜚聲劇壇，陜西省廣播電臺還錄制了陳仁義演唱的“困營”“趕駕”選段。①

這兩段錄音就是陜西音像出版社發(fā)行的“百名秦腔演員唱腔集”專輯中，陳仁義的“王不該當(dāng)年離龍巢”唱段，以及現(xiàn)存在陜西省電臺的“河?xùn)|城困住了趙王太祖”唱段。特別是后一段錄音，時長30分鐘，包括“河?xùn)|城困住了趙王太祖”“猛想起當(dāng)年投山東”“四十八哭”三部分，是陳仁義33歲留下的唱段錄音，堪稱精品。但是，1958年出版的楊起改編本《下河?xùn)|》劇本（東風(fēng)文藝出版社），就有人們熟知的“哭先行哭得王如醉倒”“王不該當(dāng)年離龍巢”“河?xùn)|城困住了趙王太祖”這些唱段，其中卻沒有“三十六哭”。原因或許是因?yàn)槟莻€時代批判文藝的形式主義，所以書中刪除了“三十六哭”，同樣命運(yùn)如山西晉劇界批斗閻逢春，不許他在演出中表演帽翅。

1980年，宜君縣劇團(tuán)高信民以楊起改編本的《下河?xùn)|》，再次走紅西安。1981年，耀縣劇團(tuán)帶著《下河?xùn)|》《三娘教子》兩部戲赴西安連演數(shù)十場。陜西省電視臺錄制了陳仁義聯(lián)袂演出（陳在文革被錯判入獄，后落實(shí)政策，調(diào)至涇陽縣劇團(tuán)工作）的《下河?xùn)|》全劇錄像，長期播放，產(chǎn)生了很大的社會影響。

該劇改編者楊起（1923～1971年），字春茂，陜西戶縣人。幼年就讀私塾，后于周至武成中學(xué)讀書。民國36年（1947）由陜西省師范?？茖W(xué)校中文專業(yè)畢業(yè)，在西安市東羊市小學(xué)任教，1949年5月，在咸陽專區(qū)文工團(tuán)任戲劇編輯。1953年，他隨耀縣宣傳部工作組進(jìn)駐劇團(tuán)，楊起任新風(fēng)劇社（耀縣劇團(tuán)前身）團(tuán)長，1958年6月同時兼任三原六縣市協(xié)作區(qū)戲曲學(xué)校校長。作為劇作家，楊起創(chuàng)作或改編過多部戲曲劇目，最著名的就是《下河?xùn)|》。另外他在劇團(tuán)任職期間，對后來的秦腔名家陳仁義有知遇之恩。

所謂“三十六哭”也就是劇中趙匡胤“哭先行”的唱段，可以說《下河?xùn)|》因“三十六哭”而成為經(jīng)典。在甘陜這段戲一般有兩種唱法即“三十六哭”“四十八哭”，陳仁義唱“四十八哭”。

再者，傳統(tǒng)戲曲唱詞中出現(xiàn)的“三十六”“四十八”“七十二”之類句數(shù)，并不是以前被指責(zé)的“形式主義”。這些都是所謂“吉數(shù)”，具有美好的文化寓意，這和民族審美習(xí)慣中的數(shù)術(shù)信仰有關(guān)系。簡單來說，象征思維是中國傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)，“吉數(shù)”也就是對數(shù)字賦予特殊的象征意義和神奇色彩?！叭敝?dāng)?shù)如何而來？《易經(jīng)》有“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”三十六數(shù)之說，故歷代數(shù)術(shù)家、修煉家將其稱為“天罡”之?dāng)?shù)，乃正氣之?dāng)?shù)。與此類似，而“七十二”其以數(shù)說,乃為“地煞”之?dāng)?shù)。同樣，關(guān)于“四十八”，《易經(jīng)》數(shù)理認(rèn)為，乾數(shù)二十七是最大的數(shù)，無論和震、坎、艮哪一數(shù)（二十一）相加，都得到四十八。故此“四十八”亦為吉數(shù)，喻示美化豐實(shí)之意。這種吉數(shù)在傳統(tǒng)文化信仰和民俗習(xí)慣中屢見不鮮，如梁山“一百單八將”三十六天罡、七十二地煞，泰山封禪之王七十二家，孔子七十二弟子，戲曲界關(guān)公舞臺亮相工架的“四十八圖”等?！叭薄八氖恕薄捌呤边@種大段排句的唱法最先源于高腔，在明清時期不同戲曲劇種相互融合，亂彈劇目也吸收了高腔的滾唱方式。

秦腔《下河?xùn)|》（隴縣人民劇團(tuán)演出，黃池河拍攝）

1958年出版楊起改編的《下河?xùn)|》單行本，共十八場次：登殿、別家、誓師、姑侄助陣、白龍點(diǎn)兵、交鋒、屈斬、驚聞兇訊、巡營、傳訊、質(zhì)詢、練武、白龍三反、東征、困營、罵賊、趕駕、鋤奸。改編本劇情有兩處明顯改動：其一，去除“封建迷信”內(nèi)容，刪去趙公明傳藝，給呼延贊驅(qū)除啞蟲，讓他瞬間從孩童長大成人的情節(jié)；其二，去除宿命論思想，原劇本的呼延贊鞭打趙匡胤，發(fā)現(xiàn)趙為真龍之體，遂即降服，改為呼延贊兄妹被趙匡胤部將曉之以國家危難、黎民水火的道理，遂被說服。而這樣一來，改編后的劇本有個情節(jié)漏洞：呼延贊怎么從啞巴孩子，很快變?yōu)橛旅统旱某扇?？所以改編本就安排了趙匡胤被困河?xùn)|15年，其間呼延贊在羅家山學(xué)藝功成。

那么，最初楊起改編此劇時，這一細(xì)節(jié)的處理是否還借鑒了漢調(diào)二黃內(nèi)容？這是要進(jìn)一步研究的問題。楊起改編《下河?xùn)|》于1955年前后，有一說其藍(lán)本參照了其弟楊春啟（曾任戶縣木偶劇團(tuán)團(tuán)長）的《下河?xùn)|》唱本。這一時期，長安縣的木偶戲班“鴻禧社”（人稱“八個娃”戲班）主唱袁克勤在關(guān)中享有盛譽(yù)，他擅演的秦腔《下河?xùn)|》《斬李廣》《斬黃袍》等戲都來自漢調(diào)二黃劇目，而戶縣境內(nèi)也有專門的漢調(diào)二黃戲班?，F(xiàn)存的漢調(diào)二黃劇目《下河?xùn)|》其中就有唱詞：“下河?xùn)|整七載，把孤王的龍須白了”，同樣在湘劇、紹劇的《下河?xùn)|》中也有類似情節(jié)。

這里有人也許疑問：一國之君可否會離開國都，一別經(jīng)年在邊關(guān)苦守呢？似乎不合“歷史”常理。但是，傳統(tǒng)秦腔劇目若從故事取材方式論，可以說大多是“傳奇劇”，而不是今天所謂的“歷史劇”。什么是傳奇？這就是明清小說所謂“稗家小史,非奇不傳”，所以明清時代人們就把戲曲劇本稱為“傳奇”。清代戲曲理論家李漁更是指出戲曲的“非奇不傳論”：“古人呼劇本為‘傳奇’者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳?！隆础妗畡e名也?！雹?/p>

傳奇劇的顯著特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)因果、善惡、人性和解的情節(jié)內(nèi)容，代表了最貼近人心的平民立場，這些我們從秦腔傳統(tǒng)戲《三娘教子》《五典坡》等劇目都可以明顯感受到。因此，傳奇戲曲的精神內(nèi)涵和當(dāng)代的歷史劇所表達(dá)的唯物論史觀，以及其代表階級立場的功利主義傾向，具有根本的不同。

筆者有時想，楊起《下河?xùn)|》的情節(jié)漏洞完全可以避免。如果改編為父親出征時，呼延贊外出學(xué)藝，等到趙匡胤河?xùn)|被困，呼延贊聞訊再帶兵解圍，這樣內(nèi)容不就滴水不漏了？其實(shí)這種思路在晉劇《下河?xùn)|》③的改編中就有體現(xiàn)，秦腔演員陳俊義的《下河?xùn)|》即是移植了晉劇此本。

而在20世紀(jì)50年代的歷史環(huán)境下，楊起先生可能是為了保留原劇中“啞巴說話”的傳奇劇情，退而求其次，改編中加入趙匡胤被困河?xùn)|15年。當(dāng)然他在處理這個細(xì)節(jié)時，也是輕描淡寫地一筆帶過，在劇中只有小白龍上場唱了一句“在河?xùn)|圍困15年”，這算是不露聲色地藏拙。

但是，如果把這種編劇手法的“虛筆”變成“實(shí)寫”，那就不甚高明了。陳仁義在20世紀(jì)70年代末回到?jīng)荜柨h劇團(tuán)工作，當(dāng)?shù)鼐巹钇鸢妗断潞訓(xùn)|》做了部分改動，增加了“靈堂”一折戲，把“四十八哭”移到這里唱，而去掉了“困營”一折。所以劇中就多了“珠淚點(diǎn)點(diǎn)灑戰(zhàn)袍”，而沒有了原來的“王不該當(dāng)年離龍巢”唱段。在新版“靈堂”一折，反復(fù)渲染“十五年度日如年”之類唱詞，則顯得不妥。甚至于還有一些劇團(tuán)在下半部戲的小白龍上場時，人物由小生換做須生扮相。這些就是謬解了編劇意圖，放大了不該強(qiáng)調(diào)的情節(jié)過場。

整體來看，楊起改編本《下河?xùn)|》的戲曲結(jié)構(gòu)更為完整和精煉?？梢哉f該劇能夠在舞臺常演不衰，楊起的改編起到了很重要的作用，對《下河?xùn)|》一劇的保留和發(fā)揚(yáng)做出了積極貢獻(xiàn)。

最后說一說，陳仁義原本是業(yè)余演員出身，年輕時曾經(jīng)在涇陽縣茶葉工會劇團(tuán)演出，他再輾轉(zhuǎn)到耀縣劇團(tuán)，因?yàn)檠莩觥断潞訓(xùn)|》成為名冠西北的名角，所以得到雅號“茶葉紅”。感恩老師的栽培，后來他每逢到戶縣一帶演出，都要登門拜訪看望楊起的家人，這件事傳為佳話。楊起先生雖然英年早逝，但后嗣人才濟(jì)濟(jì)，其長子就是以畫“鐘馗”聞名的畫家楊旭。

注釋：

① 《中國戲曲志·陜西卷》中國ISBN中心1995年版，第148頁?！蛾兾魇騽≈尽ゃ~川市卷》三秦出版社1996年版，第247頁。

② （清）李漁《閑情偶寄》，云南人民出版社2016年版，第16頁 。

③《山西地方戲曲選 第1集》山西省文化局曲劇工作研究室編，山西人民出版社1980年版，第32頁。