城市意象五要素與古城文脈傳承的關(guān)系
——以正定古城為例

潘 陽(yáng)，崔宇航，張曉麗

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

一座城市的魅力在于城市文脈所傳達(dá)出的文化和精神，而獨(dú)特的城市意象是提高城市魅力的關(guān)鍵因素[1]。悠久的歷史文化和雄厚的傳統(tǒng)積淀造就了正定古城的空間風(fēng)貌與城市格局，為城市發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從歷史保護(hù)和城市建設(shè)的角度出發(fā)，以城市意象五要素為依托由點(diǎn)到線、由線到面，由局部到整體分析研究古城的空間構(gòu)成，以此闡述城市意象的營(yíng)造與古城文脈傳承之間的相互作用關(guān)系。

1 城市意象五要素

凱文.林奇在《城市意象》中提出了城市意象的五要素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。道路是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動(dòng)通道，是感受城市的載體；邊界是兩個(gè)部分的分界線，是連續(xù)過(guò)程中的線性中斷；區(qū)域是城市內(nèi)的二維平面分區(qū)，使觀察者從心理上有“進(jìn)入”其中的感覺；節(jié)點(diǎn)是城市中觀察者能夠進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的點(diǎn)，是人們往來(lái)行程中的集中焦點(diǎn)；地標(biāo)是點(diǎn)狀類型的參照物，是在尺度上變化多端的簡(jiǎn)單物質(zhì)元素，觀察者只是位于其外部，而并未進(jìn)入其中[2]。凱文.林奇的城市意象五要素從物質(zhì)形態(tài)的角度出發(fā)對(duì)城市空間形態(tài)進(jìn)行研究，其所構(gòu)建的城市意象與當(dāng)代城市設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的文脈傳承聯(lián)系緊密，并互相影響。

2 文脈傳承

文脈是一座城市在歷史演變中形成的，具有地域特色傳統(tǒng)和歷史文化積淀的城市環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)地域特色、文化資源和場(chǎng)所精神的尊重意識(shí)逐漸提高，對(duì)文脈傳承的與城市意象的重視程度與日俱增。保護(hù)城市歷史，留存場(chǎng)所記憶，既是對(duì)城市文脈的延續(xù)與傳承，更是對(duì)全人類文化遺產(chǎn)的珍視與保護(hù)。

3 正定古城文化概況

3.1 正定古城歷史沿革

正定古城位于河北省西南部，距河北省會(huì)石家莊市北15 km，古稱常山、真定，歷史上曾與北京、保定并稱“北方三雄鎮(zhèn)”。它是國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，也是百歲帝王趙佗、常勝將軍趙云故里。

春秋時(shí)期（公元前770年），白狄族人（姬姓）以正定為中心，建立鮮虞國(guó)，國(guó)都新市（今新城鋪）。秦統(tǒng)一中國(guó)后，改東垣邑為東垣縣。三國(guó)時(shí)，真定縣屬魏國(guó)常山郡。西晉時(shí)，常山郡的治所由元氏移至真定（今石家莊市古城村），從此正定縣成為河北中部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隋開皇初廢郡，存恒州、真定縣；唐武德元年（618年），改恒山郡為恒州，治所石邑。北宋時(shí)期，真定府為十大次級(jí)府之一，河北西路治所。明洪武元年（1368年），改真定路為真定府。雍正元年（1723年），改真定府為正定府，1913年廢府存縣，屬直隸省范陽(yáng)道觀察使署（治保定）?！懊駠?guó)”三年（1914年），改范陽(yáng)道為保定道?！懊駠?guó)”十四年（1925年）6月24日，以正定縣城廂為正定市，隸屬正定縣。

1947年4月12日，正定縣城解放。隨后多年，古城正定雖歷經(jīng)多次行政劃分，叫法也隨之調(diào)整，但最終“正定”這一名稱沿用至今。

3.2 正定古城建設(shè)文化

正定古城歷史悠久，人杰地靈，名勝古跡眾多，文化積淀深厚，自古就是北方重鎮(zhèn)物。素以“三山不見，九橋不流，九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著稱[3]。

“三山不見”是指正定這塊土地曾是中山國(guó)、恒山郡、常山郡的政治中心所在地，但境內(nèi)卻沒有山?！熬艠虿涣鳌笔侵嘎∨d寺前面的一座單孔3路石橋、府文廟和縣文廟大殿前面的泮橋（古代泮橋均為三橋并列），但都無(wú)活水流過(guò)。“九樓四塔八大寺”是指城內(nèi)的4個(gè)門樓、4個(gè)角樓，以及陽(yáng)和樓；四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔；八大寺是隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開元寺、天寧寺、洪濟(jì)寺、舍利寺、崇因寺，后三寺已毀。“二十四座金牌坊”是正定過(guò)去擁有的24座金牌坊，如許家牌坊、梁家牌坊、常山古郡、圣德通天、德配天地、木鐸萬(wàn)事等。

古城正定因其恢宏壯麗的建筑瑰寶和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化被譽(yù)為“古建藝術(shù)的寶庫(kù)”，并于1990年被列為省級(jí)歷史文化名城，1994年被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

4 城市意象五要素下的古城空間形態(tài)

道路作為古城意向中的主導(dǎo)元素，常作為其他元素布置的基礎(chǔ)。邊界異于道路的線性特征，強(qiáng)調(diào)兩部分之間的界線。區(qū)域在提供公共空間的同時(shí)與節(jié)點(diǎn)一道成為空間文化的重要部分。地標(biāo)在幫助空間定位的同時(shí)增強(qiáng)了歸屬感和文化屬性。古城空間形態(tài)作為城市文脈的物質(zhì)載體（圖1），對(duì)其結(jié)構(gòu)搭建和建造邏輯的研究有助于深入理解正定古城的歷史脈絡(luò)、人文內(nèi)涵和城市精神。

4.1 道路

城市道路往往影響著城市架構(gòu)的形成，是市民認(rèn)知城市的基本途徑，并構(gòu)建了城市意象的網(wǎng)格系統(tǒng)。正定古城道路系統(tǒng)清晰，正南正北的古典形式建立了強(qiáng)烈的秩序感和方向感。古城路網(wǎng)格局繼承了明清以來(lái)的“棋盤式”結(jié)構(gòu)，雙十字形的主要道路直通4座城門，主要?dú)v史街巷和通往住戶院落的胡同、小巷等保存較好。古城的建設(shè)發(fā)展，延續(xù)了原有軸線和視覺通廊的歷史作用，對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)來(lái)說(shuō)具有重要的指導(dǎo)意義。

4.2 邊界

城墻與護(hù)城河是正定古城空間形態(tài)主要的外部邊界?，F(xiàn)存正定古城墻為明代遺存，城垣殘存8 106 m。城墻之中最宏偉壯觀的當(dāng)數(shù)4座城門，東曰迎旭，后改為環(huán)翠，南曰長(zhǎng)樂，西曰鎮(zhèn)遠(yuǎn)，北曰永安。正定城墻于1993年7月15日被河北省人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2013年5月被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。正定古城墻飽受戰(zhàn)火的破壞和自然的侵蝕，損毀情況較為嚴(yán)重。自2001年古城南部城墻修繕工作開展以來(lái)，分3期進(jìn)行的工程現(xiàn)已竣工，再現(xiàn)當(dāng)年居高臨下的氣勢(shì)和三關(guān)雄鎮(zhèn)的風(fēng)采。

護(hù)城河具有文化資源屬性與景觀資源屬性，但由于自然氣候變化和人為破壞，護(hù)城河一度干涸。其修復(fù)工作后與南城門修繕工作同時(shí)開展，整治河道和地下排污工程，提升綠化景觀，建設(shè)西子游園，重塑了護(hù)城河往日神采。蜿蜒流動(dòng)的護(hù)城河與筆直挺拔的城墻一道作為古城文明的見證和歷史符號(hào)，訴說(shuō)著千年古城的過(guò)往興衰。

4.3 區(qū)域

歷史街區(qū)是記錄城市記憶的活化石，集中展示了城市特色。歷史街區(qū)通過(guò)其組成要素與周邊環(huán)境的結(jié)合，散發(fā)文化底蘊(yùn)，表達(dá)街區(qū)氣質(zhì)，是古城文化的外在表現(xiàn)。燕趙南大街是古城內(nèi)歷史文物相對(duì)集中的地區(qū)，匯聚了正定南城門、陽(yáng)和樓、蕉林書屋、梁氏宗祠、開元寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺以及國(guó)寶級(jí)文物須彌塔和唐代鐘樓、澄靈塔、華塔等，現(xiàn)如今已被劃為歷史文化街區(qū)。該街區(qū)北起開元寺，南至長(zhǎng)樂門，全長(zhǎng)1 500 m，兩側(cè)150家商鋪建筑面積達(dá)3.5萬(wàn) m2，街道兩側(cè)為青磚灰瓦飾以彩飾的明清風(fēng)格建筑樣式，青石水泥路面串聯(lián)牌坊和街巷，呈現(xiàn)出古香古色的歷史風(fēng)貌。這里不僅成為古玩、珠寶、字畫等歷代珍品的展覽館，更是保護(hù)傳承物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要基地。常山戰(zhàn)鼓、正定高照（中幡）、跑竹馬、花燈廟會(huì)等精彩紛呈，馬家雞、八大碗、扒糕等美味遞次奉上。一幅幅生動(dòng)的畫卷、一幕幕感動(dòng)的瞬間，無(wú)一不向世人展現(xiàn)正定古城千年文化的包容進(jìn)取和歷久彌新。

4.4 節(jié)點(diǎn)

具有標(biāo)志性的古建筑周邊環(huán)境和古城重要街巷的交點(diǎn)都屬于節(jié)點(diǎn)空間。如寺廟、文廟、城市廣場(chǎng)等，這些節(jié)點(diǎn)空間成為地域文化的主要空間載體。

隆興寺始建于隋開皇六年（公元586年），氣勢(shì)恢宏，保存完好，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被梁思成先生譽(yù)為“京外名剎之首”。寺中的“倒坐觀音”被魯迅先生稱為“東方美神”；隋龍藏寺碑被康有為推崇為“隋碑第一”；高達(dá)22 m的千手千眼大佛是我國(guó)現(xiàn)存最早的銅鑄立佛。寺內(nèi)還保留采用宋代營(yíng)造手法建造，建筑平面為十字形的“摩尼殿”。

天寧寺始建于唐代宗時(shí)期（762—779年），鼎盛時(shí)期沿中軸線自南向北建有牌坊、天王殿、重門、前室、塔、后殿，是一座布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)?？捎^的寺院。開元寺始建于東魏，距今已有1 400余年的歷史，原名凈觀寺，隋朝改名為解慧寺，唐開元年間更名為開元寺。寺內(nèi)3門樓石柱上有唐及宋、金等后代人留下的多處題記和線刻畫，具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。

臨濟(jì)寺始建于東魏，距今已有1 400余年的歷史，原址在正定城東南的臨濟(jì)村。據(jù)碑文記載，鼎盛時(shí)期寺院建筑自南而北依次為山門、鐘樓、前殿、澄靈塔、祖堂3間、東西僧堂6間。臨濟(jì)寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂，唯有澄靈塔保留至今。這些寺廟孕育了古城正定濃厚的香火氣息和一脈相傳的佛教文化。如今，前來(lái)禮佛和游覽的人群熙熙攘攘，或虔心度化，或修身正氣，千年古剎正煥發(fā)著新時(shí)代的生機(jī)與活力。

4.5 地標(biāo)

城市的地標(biāo)凝聚著城市精神和文化底蘊(yùn)，是城市文化內(nèi)涵的直觀表達(dá)。地標(biāo)在古城中有著空間聚焦和轉(zhuǎn)折的雙重文化屬性，是聚集人流、傳播文化的物質(zhì)載體。文章以陽(yáng)和樓與正定四塔為例，對(duì)古城地標(biāo)的歷史文化價(jià)值進(jìn)行闡述。

4.5.1 陽(yáng)和樓

陽(yáng)和樓始建于金末元初，元、明、清均有修葺，于20世紀(jì)60年代被毀。而今復(fù)建的陽(yáng)和樓，再現(xiàn)其昔日風(fēng)韻：高敞的磚砌臺(tái)基上建有七楹長(zhǎng)方形的樓體，南面懸掛寫有“陽(yáng)和樓”的楷書大字牌匾。七楹外，東西各有一間碑亭，樓下有門洞，左右各一個(gè)，行人車馬可以通行，東側(cè)有階梯可上下（圖2）。梁思成先生在《正定調(diào)查紀(jì)略》中說(shuō)，“七間大殿立在大磚臺(tái)上，予人的印象，與天安門端門極相類似，在大街上橫跨著攔住去路，莊嚴(yán)尤過(guò)于羅馬君士坦丁的凱旋門”[4]。

4.5.2 正定四塔

(1)天寧寺凌霄塔（圖3(a)）是一座布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)?？捎^的古塔，塔平面呈八角形，高9級(jí)，現(xiàn)存塔高39.21 m，修復(fù)后高41.58 m，是正定四塔中最高的一座，為磚木混合結(jié)構(gòu)，俗稱木塔。

(2)須彌塔（圖3(b)）坐落于開元寺，塔身平面呈方形，建立在方形磚砌臺(tái)基上，疊澀出檐9層，石腰線以上皆為青磚砌筑，故俗稱磚塔。

(3)澄靈塔（圖3(c)），原為臨濟(jì)寺的主要建筑是一座八角九級(jí)磚仿木構(gòu)密檐式實(shí)心塔，實(shí)測(cè)高25.7 m，為正定諸塔中最小的一個(gè)，平面呈八角形，塔的底基作須彌座式，以其青磚外衣命名，俗稱青塔。

(4)廣惠寺塔（圖3(d)），屬花塔類型，主塔平面八角形，高兩層，聳立中央，四隅置六角形單層小塔與之相依，塔面設(shè)窗，上佑額枋即兩出挑的斗栱以承出檐。

登臨陽(yáng)和樓憑欄遠(yuǎn)眺，古塔分列四方，環(huán)繞布置，于低矮民居和茂密綠蔭中遺世獨(dú)立，并與之相映成趣。這些獨(dú)具特色的地標(biāo)除能強(qiáng)化古城風(fēng)水形制之外，更凸顯著古城軸線的地域標(biāo)志性和文化引領(lǐng)性。

5 城市意象與文脈傳承的關(guān)系

正定古城點(diǎn)布的地標(biāo)、節(jié)點(diǎn)、線性的道路、邊界以及面狀的區(qū)域之間相輔相成，影響滲透，搭建了有機(jī)統(tǒng)一的古城空間架構(gòu)，凸顯了古城各歷史要素的空間文化特征。城市意象作為文脈傳承的物質(zhì)載體，對(duì)傳播文化、弘揚(yáng)歷史起著關(guān)鍵性作用。與此同時(shí)，文脈又是構(gòu)建城市意象的指導(dǎo)者和參與者，影響著城市意象形成過(guò)程中的各個(gè)方面。具體的城市意象與抽象的城市文脈交織纏繞、彼此滲透，共同打造了精彩紛呈、豐富多彩的城市形象與文化特征。

6 提出古城文脈保護(hù)建議

基于正定古城物質(zhì)文化要素的現(xiàn)狀調(diào)研，以觀察者的角度對(duì)古城的城市意象營(yíng)造和城市文脈延續(xù)提出建設(shè)性意見。古城保護(hù)要遵守原有路網(wǎng)格局，延續(xù)古城街巷肌理，充分利用通達(dá)性較好的城市道路，建設(shè)保護(hù)街區(qū)內(nèi)部的胡同之路等生活性道路，維持其走向和街巷尺度。針對(duì)城墻和護(hù)城河等邊界的優(yōu)化，應(yīng)在延續(xù)歷史風(fēng)貌、古樸風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加可供駐足品味的觀察點(diǎn)，柔化個(gè)人和歷史文化的界限。

《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》對(duì)歷史文化名城的整體建筑高度控制有嚴(yán)格的規(guī)定，對(duì)街區(qū)、節(jié)點(diǎn)及其周邊環(huán)境具有控制和保護(hù)功能。針對(duì)歷史街區(qū)中認(rèn)知度較低的街巷空間，應(yīng)進(jìn)行梳理整合，增加服務(wù)和休閑設(shè)施，從而提高歷史街區(qū)的文化可讀性。針對(duì)古城地標(biāo)的保護(hù)，應(yīng)本著完整真實(shí)的原則，強(qiáng)化標(biāo)志物和節(jié)點(diǎn)的空間互動(dòng)，建立聯(lián)系緊密的歷史淵源，并在此基礎(chǔ)上深入挖掘歷史文化和保護(hù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

7 結(jié)束語(yǔ)

城市意象鑄造了古城文脈的基石，而古城文脈又賦予城市意象以靈魂。城市意象與古城文脈的時(shí)空屬性要求我們不單單要保護(hù)好歷史文化，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展古城文脈，與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，為城市意象注入新鮮血液，賦予城市以強(qiáng)大的生命力。