探析木雕藝術(shù)創(chuàng)作技藝與審美精神

[摘 要] 縱觀中國漫漫歷史長河，雕刻文化作為貫穿華夏文明史的一條獨(dú)特文化脈絡(luò)，其一刀一韻，盡顯傳統(tǒng)古典藝術(shù)之美。木雕藝術(shù)作為雕刻文化中舉足輕重的一個分支，普遍被廣大研究學(xué)者公認(rèn)萌芽于原始社會時期，發(fā)展至今歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中國乃至世界文化藝術(shù)瑰寶。木雕文化幾乎與中華文化文明的發(fā)展歷程相伴相隨，可以說木雕工藝是中國傳統(tǒng)文化精神的化身，其題材與內(nèi)容無一不體現(xiàn)著民間美術(shù)的共性。木雕工藝作品常常寓意吉樣喜慶、求福求壽、驅(qū)邪除惡、祈求平安，具有濃厚的地域特色，這是極為值得探討與研究的。

[關(guān)鍵詞] 木雕工藝;雕刻技法;審美精神

木雕工藝是我國傳統(tǒng)雕刻行業(yè)中一種別具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是木雕師利用雕刻硬度適中的木料，以豐富的雕刻技法與形式表現(xiàn)線條、畫面的一種雕刻工藝。伴隨木雕工藝的進(jìn)步與發(fā)展，木雕作品的審美內(nèi)涵也更加豐富。木雕藝術(shù)從理念及風(fēng)格上都有極大的探索空間，這也進(jìn)一步提高了觀賞者在鑒賞木雕作品的過程中感官與精神層次的享受。優(yōu)秀的木雕作品經(jīng)久不衰，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，故而筆者將在本篇文章中，以根雕中的根抱石為例，對木雕技藝以及審美精神進(jìn)行相對詳細(xì)的介紹，希望對廣大木雕愛好者們提供一些幫助。

一、觀雕刻技藝之精湛

中國傳統(tǒng)繪畫尤其是國畫，追求意境與縱深，木雕工藝與我國傳統(tǒng)繪畫技法要求往往有異曲同工之妙。選材一定程度上決定了作品成敗，在遴選材料時，木雕師需選擇質(zhì)地適當(dāng)、層次豐富的雕刻材料，這樣的材料雕刻出的作品往往能展現(xiàn)出韻味十足且意境超然的藝術(shù)效果。一件根雕作品的成功與否，大多在于雕刻師是否能夠?qū)⒆陨硪娊狻⑺囆g(shù)審美、雕刻功力與木料天然姿態(tài)之美相互交融，可見，木雕工藝作品常常是技法表現(xiàn)與作者感受的融合統(tǒng)一，雕刻作品只有表現(xiàn)出一定的意境才具有生命力。

木雕工藝在操作上大致有勾勒輪廓、逐層刻畫、關(guān)鍵部位細(xì)化等三個環(huán)節(jié)。在這三個環(huán)節(jié)上，雕刻師們可以選擇不同的雕刻鉆頭進(jìn)行操作，各個鉆頭所勾畫出的線條各有不同，圖案輪廓的勾勒決定畫面的整體布局。另外，逐層刻畫則是對畫面中各個構(gòu)成的空間處理。一般情況下，結(jié)合光影、空間等立體效果，木料色彩的濃淡對應(yīng)著雕刻師的琢刻深淺，塊面的前后、遠(yuǎn)近也大都是通過雕刻的深淺疏密來表達(dá)。逐層刻畫這一環(huán)節(jié)決定著雕刻作品的成品效果，看似平常卻最見作者功力，雕刻中的一刀一鑿都包含著作者的技藝水平和審美造詣。關(guān)鍵部位細(xì)化的這一過程是需要極大耐心和極其細(xì)膩的技術(shù)才能做到的。因此，在這一環(huán)節(jié)的處理上，大多常常需要借助放大鏡完成，這也將木雕陰刻工藝的細(xì)膩程度提高了一個檔次。局部的細(xì)化，堪稱木雕作品的畫龍點(diǎn)睛之筆，配合打磨的手法，通過光影折射出凹凸來體現(xiàn)雕刻對象的質(zhì)感，最后打磨工序也非常重要，根據(jù)雕刻的凹凸轉(zhuǎn)折面來打，因?yàn)榇蚰ッ娣e往往非常小，必須反復(fù)多次研磨才能達(dá)到預(yù)想效果，在打磨中也要根據(jù)畫面不停地調(diào)整變化力度，這又是考驗(yàn)繪畫基本功的時候了，沒有基本功的底子打磨輕重掌握不到位，很可能整個畫面就會功虧一簣。

例如，根雕中的根抱石作品，根雕本就講究“三分人工，七分天成”，在很多的根雕作品當(dāng)中，細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，有的根雕作品不是簡單的樹根，而是樹根與石頭的結(jié)合體。這種獨(dú)特的現(xiàn)象，被人們稱作“根抱石”，也可以說是木包石、根包石或者是樹抱石。雕刻藝術(shù)家在制作根抱石作品時也是依形度勢，在最大限度地保留了自然形制的同時，經(jīng)過細(xì)致的打磨、精妙的構(gòu)思，方能創(chuàng)作出獨(dú)一無二的根雕擺件。筆者在雕刻根抱石作品《大願地藏》時，主要是根據(jù)石頭所在的位置，以蒼石為底座與樹根結(jié)合，依據(jù)樹根通體盤根錯節(jié)的造型，結(jié)合樹根自身形態(tài)順勢而作，并著重突出地藏菩薩的神態(tài)祥和，從而雕琢出具有皺、瘦、透、漏特點(diǎn)的作品。在雕刻過程中每一環(huán)節(jié)的行刀運(yùn)鑿，都必須符合前文重點(diǎn)提出的思路，這也極大程度地考驗(yàn)了雕刻師的技藝、膽量與細(xì)心程度。

二、品雕刻作品之雅韻

縱覽歷史，木雕藝術(shù)的雅韻與審美精神，往往以最直觀、最具沖擊力的視覺形式體現(xiàn)。木雕作品的藝術(shù)觀賞與收藏價值極高，這是由于木雕作品自身獨(dú)特的藝術(shù)性決定的。例如，根抱石是一種非常奇特的現(xiàn)象，無論是寓意時（石）來運(yùn)轉(zhuǎn)、腳踏實(shí)地還是十全十美等美好寓意，還是其本身的那種獨(dú)特形態(tài)，都深受人們的喜愛。要品析作品的意態(tài)，最直觀的第一印象便是根抱石藝術(shù)形象的流暢飽滿程度。根抱石作品最大限度地保留了大自然所創(chuàng)造的原始形態(tài)，加以雕刻師的獨(dú)特構(gòu)思，讓其成為具有審美情趣的藝術(shù)品，木雕工藝的藝術(shù)性與觀賞性也正寓于這獨(dú)一無二的精巧構(gòu)思之中。而且石頭向來也有石來運(yùn)轉(zhuǎn)之意，從而賦予了根抱石作品一種美好的寓意，也得到了很多藏友的青睞與喜愛。根雕本身就是一種非常具有意境美的作品，像根抱石更是屬于高檔藝術(shù)收藏品，來之不易，所以要更加珍惜，這樣的藝術(shù)作品非常符合文人雅士的審美情趣。這種審美意蘊(yùn)，實(shí)際上就是對精神力量的傳播。許多根雕師往往會將他們的奇思妙想融入木與石彼此相愛相殺的糾纏中，通過根雕展示給世人極大的視覺沖擊。在經(jīng)過人工雕琢之后，不但使其外觀更加精美，而且賦予奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、物競天擇的文化內(nèi)涵，難得同時展示出了根與石頑強(qiáng)不屈的一面！例如，作品《降龍羅漢》由龍盤石與羅漢構(gòu)成，旨在探尋佛家精神的同時，又彰顯以柔克剛的樹根與堅(jiān)硬的石頭，二者原本就是自然界中互不相連的兩種東西，卻因?yàn)闄C(jī)緣巧合融為一體，也可以說，這是極為神奇的審美趣味所在。

木雕工藝讓木材的表現(xiàn)力更加細(xì)膩精致，別出心裁的立體化形式表現(xiàn)出的美感更加生動靈活，精湛的木雕雕刻手法體現(xiàn)出的不僅是對至工至美的不懈追求，更展現(xiàn)出一絲不茍的工匠精神。古往今來的無數(shù)優(yōu)秀的木雕經(jīng)典藝術(shù)品都備受海內(nèi)外木雕收藏愛好者的喜愛與推崇。歷代能工巧匠在木雕工藝創(chuàng)作方面獨(dú)運(yùn)匠心，為枯木經(jīng)過雕刻之后注入極為強(qiáng)大的表現(xiàn)力，使其底蘊(yùn)精致細(xì)膩，形神兼?zhèn)?。木雕工匠憑著“人力與天然相結(jié)合”的理念努力將動感與氣韻結(jié)合，呈現(xiàn)在平凡普通的木頭上，使木雕作品在神態(tài)美與動態(tài)美的展現(xiàn)上能夠給人一種震撼心靈的感受，從而展現(xiàn)了木雕作品古韻精致的特色之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏興.用一顆匠心鑄就傳世木雕[J].藝術(shù)科技， 2015（8）.

[2]李澤琛.淺析中國古代造型藝術(shù)中的扁體雕刻[D].上海大學(xué)，2014.

[作者簡介]

陳擁軍，1980年出生于雕刻之鄉(xiāng)惠安，1995年跟隨中國工藝美術(shù)大師鄭國明學(xué)習(xí)木雕技藝?，F(xiàn)為工藝美術(shù)師，泉州市工藝美術(shù)大師，惠安縣非遺傳承人。

2014年畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè);同年1月選為第一屆泉州市工藝美術(shù)協(xié)會理事;同年4月創(chuàng)作《三重境》獲第六屆“藝鼎杯”中國木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽銀獎暨“2014年度中國木雕進(jìn)士”榮譽(yù)稱號;2015年1月中央文化管理干部學(xué)院中國工藝美術(shù)高級研修班結(jié)業(yè);2016年被泉州市人民政府授予“泉州市工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號;同年6月在泉州師范大學(xué)“2016海峽兩岸工藝美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展高級研修班”結(jié)業(yè)。2017年由泉州市城鎮(zhèn)集體工業(yè)聯(lián)合社授予“陳擁軍工藝美術(shù)大師工作室”榮譽(yù)牌匾。2018年4月獲得“福建省金牌工人”榮譽(yù)稱號;同年獲得“泉州市傳統(tǒng)工藝優(yōu)秀傳承人”榮譽(yù)稱號。

（編輯：劉莉琴）