玉雕素活工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展及創(chuàng)新思考

[摘 要] 玉雕是中國(guó)文化的瑰寶，而素活則是瑰寶中的珍品?，F(xiàn)分析玉雕素活的特點(diǎn)，對(duì)素活的選材、造型、裝飾進(jìn)行介紹，接著結(jié)合現(xiàn)代審美，從民族文化、玉材、創(chuàng)作主題等角度探索玉雕素活的創(chuàng)新性。

[關(guān)鍵詞] 素活;工藝;創(chuàng)新

玉雕素活在我國(guó)有著悠久的歷史，選料難，制作周期長(zhǎng)，最考驗(yàn)匠人的耐心與功底。本文結(jié)合玉雕素活的發(fā)展歷程，對(duì)素活的選材、題材、造型、技藝手法的創(chuàng)新進(jìn)行深入探討。

一、玉雕素活的特點(diǎn)

玉雕素活中的“素活”指的是以古代宮廷的器皿（爐、瓶、鼎等）為題材，輔之以飛禽鳥獸等雕刻元素制作的工藝品，所謂“活”是指玉雕被賦予精氣神，給觀賞者一種典雅尊貴的藝術(shù)體驗(yàn)?，F(xiàn)代素活的技藝手法多借鑒透雕、圓雕、鏤空雕等傳統(tǒng)雕刻技藝。其中，鏤空雕的技藝用的最多。玉雕素活的工藝設(shè)計(jì)分為三步：選材、造型、裝飾。

（一）素活的選材

玉雕素活的制作特別考驗(yàn)手藝人的耐性，在實(shí)際制作中有三難：選料難、工期長(zhǎng)、標(biāo)準(zhǔn)高。就選料難而言，素活講究以玉為貴，玉料的材質(zhì)、色澤都會(huì)對(duì)玉雕素活的最終藝術(shù)效果產(chǎn)生影響。因此，琢玉之前要審玉。玉雕素活的選料講究玉體通透、無(wú)雜色的同種玉料，玉料本身不能存在臟、裂的情況。不同的素活需要不同的玉材，如岫巖翠玉的透明度較一般更高，薄胎素活就不能用岫巖翠玉。而蛇綠色的岫巖翠玉由于色澤上與青銅相近，適宜仿制秦漢時(shí)期的青銅器皿。

（二）素活的造型

素活的造型主要分為四類：一是動(dòng)物型，如象尊、犀牛尊等，這些作品中的動(dòng)物在古代都是瑞獸，寓意全年都有好兆頭，因而備受推崇;二是植物型，葫蘆型、海棠型都較為常見(jiàn);三是仿青銅型，如尊、罐等，青銅在秦漢時(shí)期頗為流行，對(duì)后來(lái)的素活創(chuàng)作影響較大;四是仿陶器型，陶瓷器在宋、明、清時(shí)代非常盛行，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，素活完美地借鑒了這一點(diǎn)，而玉材的色澤和外形又讓素活更顯高貴。

（三）素活的裝飾

素活的裝飾分為兩類：一是平面上的紋飾，工藝上借鑒了浮雕的特點(diǎn)，即運(yùn)用比例壓縮、錯(cuò)覺(jué)等技藝手法，讓紋飾的層次感、空間感躍然紙上。二是物件佩襯，如鏈環(huán)，講究環(huán)環(huán)相連，用以襯托爐、瓶等主體結(jié)構(gòu)，每一個(gè)環(huán)都是在整塊玉料上通過(guò)透雕、鏤空雕技藝完成的，需保持對(duì)稱、協(xié)調(diào)，一環(huán)失敗，滿盤皆輸，考驗(yàn)的是創(chuàng)作者的技藝和耐力。

二、玉雕素活的發(fā)展與創(chuàng)新

我國(guó)的玉雕素活的發(fā)展由來(lái)已久，紅山文化遺址中就出土了大量的玉器，這是我國(guó)最早的素活工藝品。到了清末民初，素活工藝已初具規(guī)模，玉杯、玉壺、玉爐等玉雕素活層出不窮。20世紀(jì)80年代，玉雕素活的工藝已經(jīng)越來(lái)越嫻熟，以賀德勝為代表的素活匠人將鏤雕和透雕等技藝融入其中，玉雕素活已經(jīng)不限于壺、爐這一類小件作品，而講究鏈環(huán)、不同類型的素活組合。隨著時(shí)代的變遷和大眾審美能力的提高，玉雕素活的選材、題材等也需要不斷創(chuàng)新。

（一）選材和題材的創(chuàng)新

玉雕素活需要根據(jù)型來(lái)去料，在整個(gè)素活中，廢料產(chǎn)生較多。以和田玉、翡翠、瑪瑙等玉石作為雕刻材料，成本非常高，而以色澤好、產(chǎn)量豐富、價(jià)格低廉的岫巖翠玉為玉材制作素活，無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了素活玉材的先河，并且傳統(tǒng)玉雕素活大多以器皿為仿制題材，現(xiàn)以玉雕的形式展現(xiàn)建筑的美屬于行業(yè)的先例。

（二）造型的創(chuàng)新

造型的創(chuàng)新在于民族文化、雕刻者個(gè)人情感的滲透。素活的造型折射出當(dāng)時(shí)的人文氣息、風(fēng)土習(xí)俗，不管是動(dòng)植物的臨摹或是幾何圖紋都是雕刻者個(gè)性的盡情揮灑，是雕刻者道德修養(yǎng)、品格的綜合體現(xiàn)。從秦代到元代，青銅器、瓷器等多變的器型都是素活造型設(shè)計(jì)的來(lái)源。明清時(shí)期的宮廷器皿具有玲瓏剔透的特點(diǎn)，兼有清秀、婉約之風(fēng)。世人常把這一風(fēng)格稱之為“明清風(fēng)韻”，將“明清風(fēng)韻”與一塊美玉結(jié)合，配以線雕、浮雕、圓雕等技藝，能給予人匠心獨(dú)運(yùn)的視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)。

（三）技法的創(chuàng)新

多數(shù)玉雕素活講究巧色，即根據(jù)玉石的色澤來(lái)創(chuàng)作主題。隨著大眾審美能力的提升，雕刻師們又在巧色的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出了俏色的技藝手法，如果說(shuō)巧色是因石而作，俏色則是以玉石的主色為底，將鮮艷的顏色凸顯出來(lái)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，達(dá)到點(diǎn)石成金的效果。

總之，玉雕素活與傳統(tǒng)文化的發(fā)展分不開(kāi)，它融合了線雕、浮雕等諸多雕刻技藝，講究因材施藝、巧用俏色。能化廢料為瑰寶，化瑕為瑜，已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雕刻師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下的審美需求，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)這一民間藝術(shù)。

[作者簡(jiǎn)介]

于曉光，男，漢族，本科學(xué)歷，畢業(yè)于北京明園大學(xué)經(jīng)管商務(wù)學(xué)院工商管理專業(yè)。現(xiàn)為鞍山市工藝美術(shù)大師，鞍山市工藝美術(shù)河磨玉鑒賞大師，岫巖工藝美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。

（編輯：劉莉琴）