雕刻技術(shù)檔案利用與工藝美術(shù)創(chuàng)新

[摘 要] 雕刻技術(shù)檔案利用能夠在一定程度上保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化，而工藝美術(shù)的創(chuàng)新也將直接推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展與傳承。鑒于此，我們要深刻地了解雕刻技術(shù)、檔案利用以及工藝美術(shù)，并進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，這樣才能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展。對(duì)雕刻技術(shù)、檔案利用以及工藝美術(shù)進(jìn)行分別闡述，然后再深究雕刻技術(shù)的歷史價(jià)值，與此同時(shí)簡(jiǎn)要闡述檔案利用對(duì)雕刻技術(shù)傳承的意義，最后分析創(chuàng)新對(duì)于工藝美術(shù)傳承及發(fā)揚(yáng)的重要意義。

[關(guān)鍵詞] 雕刻技術(shù);抽象檔案利用;工藝美術(shù)

本文將概括性地闡述雕刻技術(shù)、檔案利用以及工藝美術(shù)，并結(jié)合實(shí)際談?wù)勅叩年P(guān)聯(lián)，隨后再將其抽象的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)換為具體的聯(lián)系。對(duì)于三者的闡述，本文將采用由點(diǎn)到面、漸進(jìn)式的分析方法，意在闡明三者之內(nèi)涵，深究其聯(lián)系。

一、雕刻技術(shù)檔案利用以及工藝美術(shù)的概括性分析

（一）雕刻技術(shù)

在我國(guó)雕刻技術(shù)依據(jù)不同的雕刻材料分為多個(gè)種類，其中主要有牙雕、木雕、玉雕以及石雕等;而根據(jù)雕刻技藝的不同又可以將其分成浮雕、鏤雕以及圓雕等。雕刻創(chuàng)作者通過運(yùn)用不同的雕刻技藝與雕刻材料能夠呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)效果，當(dāng)然對(duì)于雕刻技藝而言，并沒有好壞之分，只是每種雕刻技藝都有其特殊的存在價(jià)值，故此，任何一種雕刻技藝都應(yīng)當(dāng)被保留、被傳承。在現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)家精心雕刻出來的藝術(shù)品，往往栩栩如生、活靈活現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品被保留下來，不僅能被當(dāng)代人所欣賞，還能促使當(dāng)代人透過作品了解以往的藝術(shù)主流以及生活形態(tài)等，這對(duì)于現(xiàn)代歷史研究具有重要積極意義。

（二）檔案利用

檔案利用具體是指利用檔案的人通過應(yīng)用相關(guān)系統(tǒng)查找或管理檔案信息，從而滿足其利用愿望的行為。高效檔案利用的前提是切實(shí)管理好檔案，故此，良好的檔案管理能夠有效推動(dòng)檔案的高效利用。對(duì)于大多數(shù)工作而言，檔案利用是一種較為便捷方便的方法，與此同時(shí)它還具有管理方便、保密性強(qiáng)、信息全面等優(yōu)勢(shì)，但不得不說其最大的優(yōu)勢(shì)還在于檔案信息查找的便捷性。但是，檔案利用要以法律為準(zhǔn)繩，當(dāng)前是法治社會(huì)，故此，任何事或工作都不能違背法律的意志，對(duì)于一些檔案而言，其本身具有特殊性質(zhì)，屬于國(guó)家機(jī)密檔案，那么這類檔案就一定不能隨意給別人讀取。鑒于此，作為新時(shí)代的公民，我們不能隨意利用特殊的檔案，對(duì)檔案利用要遵照法律、注意方法，切記不能非法利用檔案，這樣才能使檔案利用達(dá)到其應(yīng)有的水平。

（三）工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是指對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)物件進(jìn)行藝術(shù)再加工或創(chuàng)作，是一種藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活完美融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是工藝美術(shù)的出現(xiàn)才使得以往高不可攀的藝術(shù)走向生活大眾、融入生活，促使一些物品在保持其實(shí)用性的同時(shí)還具有了一些藝術(shù)氣息，從而給人們帶來獨(dú)特的精神享受。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)于日用品的需求也越來越高，這里的需求不光是指其實(shí)用性，也指美觀性以及藝術(shù)性。而工藝美術(shù)的出現(xiàn)恰好滿足了人們精神、視覺上的追求。工藝美術(shù)不斷發(fā)展，時(shí)至今日已經(jīng)不再局限于桌面上的小擺件，而是拓展到了人們家中的墻壁、窗戶以及地板等。漸漸的，工藝美術(shù)已經(jīng)融入日常生活中，成為我們不可或缺的一部分，同時(shí)也是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于工藝美術(shù)自身而言，藝術(shù)不僅是為了視覺上的良好體驗(yàn)，還擁有了一定使用價(jià)值，在提升現(xiàn)代人生活情趣的同時(shí)，提升了現(xiàn)代人的生活品質(zhì)。

二、傳承發(fā)展及創(chuàng)新

（一）雕刻技術(shù)的歷史價(jià)值

雕刻技術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要精髓部分，雕刻這一特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式在我國(guó)歷來都是雅俗共賞的，它既能立身于藝術(shù)品中，又與我們的日常生活有緊密聯(lián)系。在我們的日常生活里，小到普通茶具，大到橫梁家具都能看到雕刻技術(shù)的影子。對(duì)于家具來說，優(yōu)秀的雕刻技藝不僅能夠顯著提升其藝術(shù)美感，還能增加其耐磨性，從而提升家具使用壽命，對(duì)家具有著不可估量的積極作用。實(shí)際上，雕刻藝術(shù)在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中也曾留下濃墨重彩的一筆，因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的雕刻作品總能反映出不同時(shí)期的藝術(shù)特色以及人文特點(diǎn)。甚至還能體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)期的政治風(fēng)向。雕刻藝術(shù)在我國(guó)擁有悠久歷史，早在石器時(shí)期，古人就已經(jīng)開始在墻壁上刻畫符號(hào)了，所以說雕刻藝術(shù)一直都與我們的生活息息相關(guān)，其無論對(duì)于我們生活品質(zhì)的提升還是對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承傳揚(yáng)都具有不可代替的重要作用。鑒于此，我們一定要合理地對(duì)待雕刻藝術(shù)。

（二）檔案利用對(duì)雕刻技術(shù)傳承的意義

我們都知道“工欲善其事，必先利其器”，故此，要想完整地傳承雕刻技術(shù)，首先就需要應(yīng)用高效的方法。而在前文中所闡述的檔案利用，就是一種便捷、高效的信息管理方法。對(duì)于一些較為古老的雕刻作品，我們就可以以檔案的形式對(duì)其進(jìn)行整理保存，然后根據(jù)日后的所需情況對(duì)其進(jìn)行調(diào)出，從而幫助我們記錄下完整的雕刻技術(shù)，以便后人借此參照，并應(yīng)用合適的雕刻技藝去雕刻材料，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的雕刻作品?？偠灾侠淼臋n案利用對(duì)于雕刻技術(shù)的傳承發(fā)展具有重要的積極意義。

（三）創(chuàng)新對(duì)于工藝美術(shù)傳承及發(fā)揚(yáng)的重要意義

工藝美術(shù)的作品廣泛地存在于我們生活中的方方面面，小到一個(gè)碗，大到一個(gè)宏偉的建筑物都能從其中看到工藝美術(shù)的影子。而現(xiàn)代生活恰巧提倡的是藝術(shù)生活，廣泛地應(yīng)用工藝美術(shù)就是藝術(shù)發(fā)展的正確之道。在現(xiàn)實(shí)中，工藝美術(shù)就是將既具有欣賞價(jià)值，同時(shí)又具有實(shí)用價(jià)值的事物融入人們的生活之中，從而拉近現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)之間的距離，這樣不僅有利于藝術(shù)的傳承，更為其增添了一份使用價(jià)值。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的不斷革新，工藝美術(shù)的傳承必然會(huì)受到挑戰(zhàn)，而為了讓工藝美術(shù)長(zhǎng)期保持發(fā)展活力，不被時(shí)代所淘汰，就需要我們不斷對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，為其注入新的發(fā)展動(dòng)力。鑒于此，我們應(yīng)當(dāng)在保留工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及其特有優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)其加以創(chuàng)新，從而促使工藝美術(shù)被現(xiàn)代人所廣泛接受，而不是淪為歷史的遺跡。值得注意的是，創(chuàng)新仍然需要盡可能地保留其原樣，因?yàn)椋瑢?duì)于工藝美術(shù)的傳承發(fā)展不僅體現(xiàn)于物質(zhì)上，更多的體現(xiàn)還是在于精神層面以及藝術(shù)經(jīng)典層面上的傳承，值得現(xiàn)代人所敬仰與欣賞。當(dāng)然，我們?cè)谛蕾p工藝美術(shù)作品的同時(shí)，也可以接受心靈上的洗禮與凈化。故此，當(dāng)我們?cè)趯?duì)工藝美術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新時(shí)，一定要堅(jiān)持對(duì)工藝美術(shù)經(jīng)典的保留。但在同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，爭(zhēng)取找到經(jīng)典與創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)，這樣才更容易達(dá)到我們的預(yù)期。藝術(shù)是神圣的，也是純潔的，我們必須認(rèn)真對(duì)待，切記不能只看市場(chǎng)利益，而忽略潛藏于工藝美術(shù)背后的歷史文化價(jià)值中。故此，對(duì)于工藝美術(shù)的改革創(chuàng)新要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的思路，以一種不偏不倚的方向，逐步推動(dòng)工藝美術(shù)的發(fā)展與傳承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們傳揚(yáng)與發(fā)展，而雕刻技術(shù)是傳統(tǒng)文化中的精髓部分，其發(fā)展歷程正好印證了我國(guó)悠久的歷史。鑒于此，我們一定要堅(jiān)定不移地推動(dòng)對(duì)雕刻技術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，通過合理應(yīng)用檔案利用等方式，不斷加快對(duì)于雕刻技術(shù)的傳承。工藝美術(shù)不僅廣泛地存在于我們的生活之中，還蘊(yùn)含深刻的文化底蘊(yùn)。故此，對(duì)于工藝美術(shù)的改革創(chuàng)新必須在充分保留其內(nèi)涵的同時(shí)，緊跟時(shí)代腳步，對(duì)其加以創(chuàng)新，只有這樣才能為其藝術(shù)傳承注入不竭動(dòng)力。

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[作者簡(jiǎn)介]

鄭子杰，福建福州人，省級(jí)優(yōu)秀玉石雕刻大師，騰沖市琥珀協(xié)會(huì)會(huì)員。16歲拜師學(xué)藝，師承香港玉雕大師，天資聰穎，功底扎實(shí)，技法出眾，涉足領(lǐng)域涵蓋水晶、臺(tái)灣玉、南紅、黃龍玉、翡翠、琥珀雕刻。題材廣，如神話佛像、動(dòng)物山水、人物肖像、故事典故等。

二十多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)沉淀出他對(duì)諸多雕刻材料的深刻理解以及對(duì)各種雕刻題材的獨(dú)到認(rèn)知，其中尤以佛教題材人物雕刻見長(zhǎng)。在他的刻刀下，佛像人物既有佛法無邊的恢弘氣勢(shì)，又有悲天憫人的人文關(guān)懷;在他的作品中，每一個(gè)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，每一處宏觀的把控，無一不在闡釋著他對(duì)技藝精益求精的突破渴望，對(duì)藝術(shù)永無止境的追求，向世人傳達(dá)佛的真諦。

（編輯：王潔雅）