試論手藝人學(xué)畫

[摘 要] 任何藝術(shù)形式的發(fā)展，都離不開傳承和創(chuàng)新兩個過程，玉雕也是如此。中華玉文化具有五千余年的悠久歷史，每一個時代，都有佳作輩出，作品風(fēng)格各具特色。玉雕作品之所以會帶上時代的烙印，與當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境具有密不可分的關(guān)系，而我們?nèi)缃駝?chuàng)作的玉雕，在若干年后，也會成為代表本時代的藝術(shù)品。如何把握好玉雕工藝中的傳承、創(chuàng)新問題，是探討的重點。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;設(shè)計;傳承;創(chuàng)新

傳統(tǒng)的玉雕手藝人，大多數(shù)都是從十幾歲就開始，由師父帶徒弟，這是一群恪守傳統(tǒng)，身懷技藝，歷經(jīng)十幾年的辛苦，學(xué)有所成，用自己的雙手創(chuàng)造玉雕藝術(shù)繽紛世界的人。然而，繪畫基礎(chǔ)薄弱限制了傳統(tǒng)玉雕手藝人藝術(shù)發(fā)展的空間，已經(jīng)成為不可忽視的現(xiàn)象和問題。本文試從當(dāng)代玉雕從業(yè)者的角度，淺論專業(yè)繪畫對于雕刻手藝人從業(yè)的重要性，以供大家參考。

一、當(dāng)代玉雕越來越顯現(xiàn)繪畫的作用

在高速發(fā)展的今天，科技已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。智能機(jī)器的開發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)遍及各個行業(yè)，傳統(tǒng)行業(yè)也不例外。目前市場上所說的機(jī)雕產(chǎn)品就是這些智能機(jī)器做出來的，對于傳統(tǒng)行業(yè)有一定的沖擊。

而大多數(shù)的傳統(tǒng)行業(yè)雕刻師都不會繪畫和設(shè)計，只會復(fù)制性工作，而復(fù)制正是智能機(jī)器的優(yōu)勢，智能機(jī)器就形成了碾壓式的替代。但是目前智能雕刻機(jī)還不能自行創(chuàng)作設(shè)計，智能雕刻機(jī)代替不了人的自主思維創(chuàng)作。這樣一來行業(yè)里一部分喜愛本行業(yè)，并且還想繼續(xù)發(fā)展的雕刻師，可以通過學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫，具備創(chuàng)作的能力與知識，就可以應(yīng)對和解決這些問題。

由于智能雕刻機(jī)的超級復(fù)制能力，迫使很多具有很高傳統(tǒng)技藝水平但不具備設(shè)計能力的雕刻師離開了這個行業(yè)，同時，現(xiàn)在大多數(shù)年輕人不愿意進(jìn)入這些又苦又累的行業(yè)，對于雕刻行業(yè)來說是一個重大損失。

對于已經(jīng)從業(yè)10～20年的具有較高傳統(tǒng)技藝的雕刻師，如果能對其進(jìn)行合理培養(yǎng)，定會出現(xiàn)一部分有代表性的雕刻設(shè)計師，對于我們的傳統(tǒng)技藝的傳承是非常有利的。

二、專業(yè)繪畫直接關(guān)系到玉雕的創(chuàng)作

非物質(zhì)文化傳承是需要人傳承的，而不是靠智能機(jī)器?，F(xiàn)在亟待解決的是這些有著多年經(jīng)驗的雕刻師如何去學(xué)習(xí)設(shè)計繪畫的問題。對于這些雕刻師來說，難度過高的不容易入門和掌握，所以要有針對行業(yè)特殊性，有選擇性的挑選。

對雕刻師設(shè)計來說，畫在石頭、木頭、玉石核類、骨牙類等雕刻原料上不需要明暗，只需要體現(xiàn)準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)，這要求玉雕設(shè)計師有極高的造型能力。

雕刻是中國傳統(tǒng)技藝，在古代都是用國畫白描做設(shè)計稿。傳統(tǒng)的白描不同于西方的繪畫，每根線條都帶有中國的審美習(xí)慣。對于今天我們這一代接受西方美學(xué)教育的人來說，既要承接傳統(tǒng)也要結(jié)合西方美學(xué)。傳統(tǒng)行業(yè)的雕刻設(shè)計師不能缺少傳統(tǒng)的元素和知識。白描無疑是雕刻設(shè)計師需要掌握的一個重要知識和技法。因此，學(xué)好白描掌握技法對于玉雕創(chuàng)作十分重要。

三、學(xué)習(xí)玉雕繪畫要找到有效方法

雕刻師學(xué)習(xí)何種繪畫合適？既要有基礎(chǔ)的素描，也要有設(shè)計看圖的能力，同時還要兼?zhèn)渲袊嫽A(chǔ)，這些都是雕刻設(shè)計師需要具備的能力。對于雕刻設(shè)計師來說，能了解這些知識，并且掌握以及運用是最好的。其中機(jī)械制圖、結(jié)構(gòu)素描和國畫的白描這三種尤為重要。

機(jī)械制圖三視圖，機(jī)械制圖是用圖樣確切表示機(jī)械的結(jié)構(gòu)形狀、尺寸大小、工作原理和技術(shù)要求的學(xué)科。圖樣由圖形、符號、文字和數(shù)字等組成，是表達(dá)設(shè)計意圖和制造要求以及交流經(jīng)驗的技術(shù)文件，常被稱為工程界的語言。另外機(jī)械制圖也是大多數(shù)高等院校機(jī)械類及相關(guān)專業(yè)開設(shè)的一門基本必修課程之一。

機(jī)械制圖對于雕刻設(shè)計師來說要掌握的無需過多，雕刻設(shè)計師要掌握的是三視圖和透視圖，三視圖要領(lǐng)也很簡單，口訣是主、俯（視圖）長對正，主、左（視圖）高平齊，俯、左（視圖）寬相等。掌握三視圖對于雕刻設(shè)計師的設(shè)計和制作都是如虎添翼。能讓雕刻設(shè)計師具有三維設(shè)計能力。作為一個雕刻設(shè)計師這也是應(yīng)該掌握的關(guān)鍵點。

透視圖是用中心投影法繪制的一種單面投影圖。其特點是直觀、形象，符合人們的視覺習(xí)慣，物體距離觀察者越近，所得的透視越大;反之，距離越遠(yuǎn)則越小，如房屋的高度近大遠(yuǎn)小。相互平行的水平線越遠(yuǎn)越相互靠攏，直至相交于遠(yuǎn)處某點。

雕刻設(shè)計師要掌握的透視圖是一點透視（平行透視）、兩點透視（成角透視）。因為三點透視運用較少，只做了解即可。掌握這些基本就夠雕刻設(shè)計師用了，比如我們做牌子、做山子、做器皿表面的設(shè)計等平面性浮雕類都會運用到。

結(jié)構(gòu)素描，又稱“形體素描”。這種素描的特點是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。 以理解和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的，結(jié)構(gòu)素描的觀察常和測量與推理結(jié)合起來，透視原理的運用自始至終貫穿在觀察的過程中，而不僅僅注重直觀的方式。這種表現(xiàn)方法相對比較理性，可以忽視對象的光影、質(zhì)感、體量和明暗等外在因素。

綜上所述，作為當(dāng)代雕刻設(shè)計師，不僅要掌握設(shè)計知識，熟練掌握傳統(tǒng)白描技法和使用毛筆寫字，同時要有準(zhǔn)確的造型能力。除此之外，傳統(tǒng)文化也是不可或缺的，比如詩、書、禮、樂、易，以及儒釋道的基本知識，哲學(xué)、藝術(shù)概論以及歷史都要有所了解。

傳統(tǒng)文化能讓我們了解雕刻的由來。儒釋道知識能讓我們在做具體典故題材時，不至于安錯地方。歷史知識能讓我們在設(shè)計繪制具體歷史人物時，不會把年代、服飾搞錯。哲學(xué)能讓我們樹立正確的人生觀和審美，不至于讓我們設(shè)計出的作品偏離正確的社會價值觀。確立正確的人生觀，具備積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，選擇良好的學(xué)習(xí)方法，通過勤學(xué)苦練，一定能達(dá)到從業(yè)的理想彼岸。

[作者簡介]

汪國連，字晟覺，男，1974年7月28日出生，江蘇連云港人。畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院。當(dāng)代美院玉雕代表性人物，連云港市水晶玉石雕刻行業(yè)協(xié)會秘書長，中國淮海玉雕聯(lián)盟秘書長，晟覺玉雕工作室主創(chuàng)設(shè)計師、雕刻師。

2014年，成為中國工藝品雕刻工高級技師。2015年，獲得中華青年玉雕藝術(shù)家稱號（中華全國工商聯(lián)頒發(fā)）。2016年，獲得中國青年玉雕藝術(shù)家稱號（中國輕工聯(lián)合會），2018年，成為連云港市工藝美術(shù)大師。2018年，成為江蘇省玉雕大師。

2004年開始玉石、瑪瑙的設(shè)計雕刻工作，師從北派玉雕傳承代表性人物郭石林大師。近年來，逐步形成了“美術(shù)玉雕”的創(chuàng)作風(fēng)格。在以阿拉善瑪瑙為材質(zhì)的雕刻創(chuàng)作中，探索和總結(jié)出“以料定題，就料施作，因料創(chuàng)型”，追求“色俏、形俏、質(zhì)俏”的創(chuàng)作理念，得到了玉雕界認(rèn)同。作品先后獲得了玉器百花獎、玉龍獎、神工獎、玉冠獎、陸子岡杯等評選的金、銀獎。作品《紅綢舞人生》入選2018中國當(dāng)代工藝美術(shù)“弘揚經(jīng)典 鑄造輝煌”雙年展，在中國國家博物館展出。

（編輯：王潔雅）