淺議“柏亭款秦權(quán)壺”的裝飾

匡吳吉

茶作為中國(guó)百姓不可或缺的常用飲品，已被越來(lái)越多的人喜愛(ài)，并且有不能割舍的意思。尤其在陶都宜興，更是以茶代水，茶不離口。而提起飲茶，就不能不說(shuō)“器之儒者”、“最好的泡茶器物”——紫砂壺。宜興的紫砂壺制作及裝飾經(jīng)歷了數(shù)百年的傳承發(fā)展，已經(jīng)相當(dāng)成熟，在實(shí)際創(chuàng)作中有了藝術(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，故而紫砂壺才顯得無(wú)比珍貴，令人回味無(wú)窮。同時(shí)，又因?yàn)樽仙皦嘏莶栌兄T多的好處，以及茶禪一味的文化，就讓人們更加喜愛(ài)紫砂高貴不俗的雅韻。

明萬(wàn)歷以后，紫砂高手不斷涌現(xiàn)，時(shí)大彬與弟子徐友泉、李仲芳被譽(yù)為三大紫砂“妙手”。自徐友泉始，制壺作者已嘗試將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重、質(zhì)樸渾厚。我們所熟知的“秦權(quán)壺”就是類(lèi)似從古器物得到靈感妙思而產(chǎn)生的典范之作?！扒貦?quán)壺”取秤砣形制，以秦始皇統(tǒng)一度量衡所用稱之為“權(quán)”為形而得名?！皺?quán)”俗稱秤砣、秤錘、秤權(quán)。

“柏亭款秦權(quán)”（見(jiàn)圖1），壺型似鐘，穩(wěn)重沉著、自然流暢、渾然一體、樸素敦厚、古雅大方。柏亭，即陳柏亭，是清咸豐、光緒年間的宜興紫砂陶刻能手，生卒年代待考，制壺銘刻書(shū)畫(huà)無(wú)一不通，尤其是鐫刻獨(dú)樹(shù)一幟、繼往開(kāi)來(lái)，署有“柏庭”、“伯廷氏”等款，其子陳少亭也是民國(guó)期間紫砂銘刻的一流名家。

紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、素面素心，浮艷與它基本無(wú)緣，以其獨(dú)特的樸拙、明秀而顯示出高潔的美容、美質(zhì)。陶刻裝飾就仿如素面朝天的佳人也需要“淡掃蛾眉”一樣，給紫砂壺增添了無(wú)盡的美化升華的空間。當(dāng)然因?yàn)槊缹W(xué)追求的不同，裝飾風(fēng)格也不盡相同，使素面的紫砂陶呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。此“秦權(quán)壺”刻字不多：“詩(shī)清都為飲茶多，柏庭。”可以說(shuō)是以刀代筆，字體遒勁端莊、風(fēng)流瀟灑，且頗具金石意味，與此壺的樸秀兼具、氣度泰然匯融一體。所刻內(nèi)容是宋代詩(shī)人徐璣的詩(shī)《贈(zèng)徐照》中的句子，原詩(shī)是這樣的：“近參圓覺(jué)境如何，月冷高空影在波。身健卻緣餐飯少，詩(shī)清都為飲茶多。城居亦似山中靜，夜夢(mèng)俱無(wú)世慮魔。昨日曾知到門(mén)外，因隨鶴步踏青莎?！比?shī)頗具禪意，又多哲思。壺的裝飾雖為摘錄古人詩(shī)句，但文辭切茶從而升華了壺的魅力，提升了整把壺的文人品味。

在紫砂陶刻創(chuàng)作中，很多作者都會(huì)選取一些古人或優(yōu)美、或有意趣、或帶哲思、或有警醒意味的句子，這和書(shū)法家、畫(huà)家愛(ài)書(shū)寫(xiě)古人詩(shī)句和詩(shī)意是一脈相承的。這無(wú)疑都會(huì)給我們提供更多、更豐厚的意象，使得作品不再單一，有更多的指向和可能性。當(dāng)然，這需要作者必須要有足夠的儲(chǔ)備和足夠的對(duì)作品創(chuàng)作的用心專(zhuān)意。其實(shí)，這把壺陶刻裝飾的章法、細(xì)節(jié)也是值得品味和學(xué)習(xí)的。作品整體來(lái)看，正文連落款只有九個(gè)字，安排得恰到好處，少而不弱、充而不滿，看起來(lái)清清爽爽，感覺(jué)非常舒服，不但整體章法不欠、不塞，節(jié)奏感也非常好?！霸?shī)清”二字有牽絲縈帶，“都為”二字?jǐn)嚅_(kāi)，“飲茶”二字又連寫(xiě)，“多”字與落款“柏庭”二字錯(cuò)落，在變化中有呼應(yīng)，在和諧中有節(jié)奏，行氣連綿順暢，用刀爽利，給人以行云流水的美感和濃郁的書(shū)卷氣的感受。陶刻的優(yōu)美從另一個(gè)側(cè)面彰顯了壺的雅韻，這也恰恰是中華文化博融相通的一個(gè)有力印證。從古人的作品中我們常常能感受到這些，也就會(huì)有越來(lái)越多的古意在我們胸中充盈。臨古、摹古在紫砂創(chuàng)作中是不鮮見(jiàn)的，這和書(shū)畫(huà)臨摹人的法帖、名畫(huà)是一個(gè)道理，而只有從中汲取最有益于自己的營(yíng)養(yǎng)，以期豐富、助力于自己的創(chuàng)作，才能不斷在紫砂藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)。