論陳三立的節(jié)令詩

劉雅靜

節(jié)令詩在陳三立的詩歌創(chuàng)作中，尤其是他詩歌創(chuàng)作的后期，占有十分重要的比重。與友人唱酬詩、詠物詩、山水記游詩等題材的詩歌相比，節(jié)令詩更加突顯出一種時(shí)間感。結(jié)合戊戌變法之后陳三立的行藏出處，可知詩人的家國之痛，身世沉浮，時(shí)不我予的深沉情感，皆被寄予在這些對于時(shí)節(jié)的歌詠中，帶有十分強(qiáng)烈的時(shí)代悲感與個(gè)人特色。本文主要分析陳三立所創(chuàng)作節(jié)令詩百余首，重點(diǎn)剖析其除夕詩、元旦詩、人日詩等，通過詩中所展現(xiàn)的內(nèi)容，深入理解詩人陳三立的精神世界與詩歌內(nèi)涵。

據(jù)陳三立《詩錄》、《散原精舍詩集》、《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍詩別集》以及一些集外詩歌所載，節(jié)令詩在散原詩歌中占有很大比重。尤其在光緒二十七年（1901）、即詩人48歲以后的時(shí)光中，陳三立大量創(chuàng)作節(jié)令詩，其中某些年份，尤其是在除夕與元旦必有詩作?？疾礻惾⒌墓?jié)令詩創(chuàng)作，有助于我們從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識晚清以迄于民國時(shí)期的節(jié)令文化，而且由于其節(jié)令詩創(chuàng)作在某段時(shí)期具有一定的連續(xù)性，我們更能以此為線索，分析陳三立精神世界的變化。并結(jié)合其中年以后的行跡交游，對其人其詩作更深一步的理解。

1 陳三立節(jié)令詩創(chuàng)作總覽

在陳三立121首節(jié)令詩中，涉及除夕、元日、人日、上元、立春、春分、上巳、花朝、清明、立夏、端午、立秋、七夕、中秋、重九等15個(gè)節(jié)令，創(chuàng)作數(shù)量以除夕（28首）、元日（24首）、人日（17首）、中秋（11首）為最，其中除夕、元日兩個(gè)節(jié)日隔歲但相連，詩人常在此時(shí)連日作詩，可以算是其節(jié)令詩創(chuàng)作的代表。

其中《除夕》、《除日大雪，疊韻柬節(jié)庵》、《除夜念山園梅株凍未花，再次前韻答節(jié)庵》、《元日》、《癸巳元夕述懷，次前韻》、《人日送吳堯光游江南》、《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩，感和二首》、《癸巳人日鶴梅堂探梅作》、《立秋夕寄懷易郎中一首》、《立秋夕寄王君豫武昌督幕二首》《立秋日聞蟬，同黃篤恭、趙啟林、范鐘》等節(jié)令詩載于《詩錄》，創(chuàng)作于1880至1896年間即陳三立二十八歲至四十四歲十六年間，此一部分節(jié)令詩在詩風(fēng)與情感上當(dāng)與其后期作品還是有一些出入的。

2 除夕詩與元旦詩

散原所作節(jié)令詩中，除夕與元日詩數(shù)量最多，而且大多是兩日連作。除夕與元日是具有重要意義的傳統(tǒng)節(jié)日，歲末感懷，在所難免，可以明顯看出，在陳散原詩歌創(chuàng)作的后半期，其家國之悲，身世之感常常寄予于這兩個(gè)節(jié)日所作的詩歌中。

統(tǒng)計(jì)可知，光緒十六年（1890）年至民國十九（1930）年間，散原創(chuàng)作于除夕的詩歌共計(jì)26首。從“歲除將以詩，歲歲視成例”（《除日訊季詞》），“萬念到除日，如了一生事”（《除日喜聞滄趣師由滬車夜至》）中可見，除夕之時(shí)，總結(jié)心緒，感懷世事，已是詩人慣有的習(xí)性。這些詩作中，有些是與友人的唱酬，如《除夕得周印昆由張家口稅關(guān)寄詩和酬四絕》、《乙丑除夕次韻答倦知同年》這樣的作品，有些則是閑敘心情，而其中較為可論者，是那些將沉痛與悲憤浸入到時(shí)節(jié)之感的詩句。陳三立留下的大部分詩歌，創(chuàng)作于其48歲之后，其詩中“荒城”“冷月”“孤村”等詞十分常見，而除夕詩中如“遠(yuǎn)海微微春在水，荒城莽莽雪吹風(fēng)”（《除日雪中書感》）這樣的詩句，就是其蕭索心境交織著兀傲氣勢，從而顯示出的一種蒼茫排奡的氣勢來。此是一年盡時(shí)，詩人歲末感懷，往往比平時(shí)沉摯深痛些。如“四十無聞垂老大，愁從明日說新年”（《武昌提刑觀廨除夕》）、“浮生千劫匆匆盡”“燈前世界百無成”（《除夜》）、“對燭涕無從”（《除夕二首》）、“殘陽斷角立茫茫”（《除日柬季詞》）、“夷歌暖杯酒，搖入萬方愁”（《除夜》）等句，直接表達(dá)了壯志難酬，時(shí)不待我的悲慨。

“俯仰有余悲，萬方禍猶酷”（《己巳山居除夕適登恪自武昌至》）、“碾夢車音違隱隱，埋云兵器尚重重”（《除夜得諸真長書題以寄興》）表達(dá)的是家國戰(zhàn)亂之悲;“催老杯澆終古恨”（《乙丑除夕次韻答倦知同年》）、“老眼乾坤望起衰”（《除夕》）的句中表達(dá)的則是嘆愁嘆病的身世之感;而“厭世憂天百無用，看圍高燭倒深卮”（《除夕》）、“羈海四除夕，淚眼為之枯“（《除夕作》）、“念亂傷離獨(dú)撚髭“（《除夕得周印昆由張家口稅關(guān)寄詩和酬四絕》）、“淚痕吞作酒”（《丙寅除夕》）、“所憂直納無窮世，敢死翻余自在眠”（《除夕作》）等句中，諸如“厭世”“淚眼”“傷離”“淚痕”“所憂”等字眼，就是交織著各種悲痛的詩人心境的直接傳達(dá)。

所有這些心情，集中宣泄在《除夕被酒奮筆書所感》一詩中：

“紀(jì)年三十日已除，兒童鵝鴨相喧呼。高燭照筵雜羹餅，被酒突兀增加長吁。國家大事識一二，今夕何夕能追摹。西南寇盜累數(shù)載，出沒蹂躪驕負(fù)嵎。東盡黃海北嶺徼，蛟鯨搏噬豺虎趨。雌雄彼此迄未決，發(fā)祥郡縣頻見屠。群島萬酋益嬲我，陰陽開闔方齟齬。當(dāng)今事勢豈不了，奈何余氣同尸居。自頃五載號變法，鹵莽剽竊滋矯誣。中外拱手循故事，朝暮三四紿眾狙。任蒿作柱亦已矣，僵桃代李胡為乎。宏綱鋸目那訾省，權(quán)限立憲供揶揄。何況疲癃塞鈞軸，囁嚅淟涊別有圖。剜肉補(bǔ)瘡利眉睫，舉國顛倒從嬉娛。公然百日受賄賂，韓愈所憤猶區(qū)區(qū)。吾屬為虜任公等，神明之胄嗟淪胥。極念禹域數(shù)萬里，久擲身命憑鞭趨。朋興眾說有由致，欲掃歧異歸夷途。士民覆幕出至痛，地方自治出前模。事急即無萬一效，終揭此義開群愚。歲時(shí)胸肊結(jié)壘塊，今我不吐誠非天。聞?wù)呱魑疣妥碚Z，點(diǎn)滴淚血沾衣襦?！?/p>

此詩作于光緒三十年（1904），據(jù)《陳三立年譜》：“時(shí)楊概為贛撫令入紅十字會觀日俄戰(zhàn)局，公聞而益滋憂憤”， “五月，……右銘公與公倶得開復(fù)原銜……而公已絕意仕途，終韜晦不復(fù)出”，并于九月開始籌劃南潯鐵路“九月，江西籍京官李盛鐸、蔡鈞、陳田等一百余人聯(lián)名呈請由紳商自辦南潯鐵路，并公舉前江寧布政使李有棻為鐵路總辦，得旨俞允，公亦被推舉為協(xié)理，遂返江西與諸紳商集議修路事宜”，這一年正值日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，陳三立拒絕了朝廷的復(fù)官，開始協(xié)辦南潯鐵路。這長篇七言詩將陳三立年來的復(fù)雜心情宣泄盡凈。以“紀(jì)年三十日已除，兒童鵝鴨相喧呼。高燭照筵雜羹餅，被酒突兀增加長吁”起句，寫除日節(jié)氛，轉(zhuǎn)而長吁感慨，由“國家大事識一二”往下，歷數(shù)對于國家淪喪、山河破碎的憤慨，對于自己所參與的戊戌變法失敗的無奈，且歷數(shù)清廷預(yù)備立憲的揶揄、政治腐敗的流毒，以及舉國嬉娛的麻木，充滿了對于國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂與有志難申的憤懣，這種心情可以說貫穿了陳三立的后半生，直至次年的除夕詩中的“隔年今夕憤摛辭”（《除夕》）詩句猶自記得隔年的心情。

不同于歲末除夕，元旦是新年伊始，這兩個(gè)節(jié)日雖然相連，然而歲末年初相別，時(shí)令中詩人的心情是各不相同的。陳三立的元旦詩雖有像“尚依宿酒鳴孤憤，略撫新歌得暫歡”（《乙巳元旦晴眺作》），“辟居仍有世，留命到何年”（《丙辰元旦陰雨逢日食》）這樣的感慨，卻也常常充溢著一種年節(jié)閑適的心情，集中表達(dá)在其元旦詩中的景物描寫，如 “鵲語含春翠，蝸涎篆砌溫”（《元日》），“澹日銜簾幙，新煙生薜羅”（《元日園居》），“已靜溪山氣，初高雁鶩風(fēng)”（《丁巳元旦雪晴》），“云物當(dāng)樓儼列陳，微陽在水映杯新”（《次和倦知丙寅元旦作》），“朝光殷鵲噪，海色隱龍鱗“（《倦知巽初瓶齋示元旦新句亦繼作》，“疏林霞?xì)夂希枎X雪痕微”（《庚午元旦》），這些詩句，寫景清新曉暢，清麗婉轉(zhuǎn)，傳達(dá)出詩人新年伊始、萬象更新的輕松情緒。整首詩作如：

《元旦步后園晴望》

“有鵲語檐際，春晴第一晨。苔痕初錯(cuò)綜，柳氣已溫馴。萬象窺胸大，孤云落眼新。聊知魚極樂，吾亦能垂綸?！?/p>

此詩寫陳三立于元日散步后院，閑庭信步，觀賞苔痕柳氣，且生出歸隱“垂綸”的心情來，另如

《元日放晴季詞伯純見過》

“晴風(fēng)吹雨色，佳趣在園林。柳蕊春相動(dòng)，篁叢曉自吟。海云兵氣落，人世酒杯深。二子游方外，形骸肯見尋”

描寫“柳蕊春相動(dòng)，篁叢曉自吟”的晴日風(fēng)景，同時(shí)又夾雜著“海云兵氣落”的隱憂，則是在元日晴天的風(fēng)景中，抒發(fā)其對于時(shí)局的感嘆和無奈。

3 人日詩與中秋詩

陳三立的人日詩創(chuàng)作共計(jì)16首。除了諸如“聲名已覺初心負(fù)，出處能令萬口嘲”（《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩，感和二首》）這樣的時(shí)運(yùn)感慨外，此節(jié)令中詩人多記人事，故大多數(shù)詩為友人間的酬唱贈答，從《人日送吳堯光游江南》、《人日得易仲實(shí)鎮(zhèn)江舟中寄詩，感和二首》、《人日顧石公廣文飲集龍?bào)蠢镏琳邽榭婓闵壕幮迯埓紊和▍埐兝芍行旆e余俞恪士兩觀察及余凡六人》、《人日石公教授酒集龍?bào)蠢铩?、《人日和劍丞滬居見寄》、《人日樊園探梅限三肴韻》、《人日過倉園觀仇徠之同年新營初堂》這些詩題中就可看出。如《人日宗武宅?集賦紀(jì)并示坐客吳寬仲同年》：

“鄰巷吟人引酒卮，初逢上日雪消時(shí)。濃花照坐驚催發(fā)，側(cè)帽搖燈欲自奇。醉語漫存人物論，老懷最憶草堂詩。襄陽耆舊風(fēng)流在，千里蒪羹戀滑匙?！?/p>

此首七律寫人日酒集，濃花照坐，文酒流連，充滿一種閑適自在的心情。另外，陳三立的人日詩中 “連歲偷為挑菜會”（《人日石公教授酒集蟠龍里》）“歲歲今晨挑菜節(jié)”（《人日遣興》）的詩句還記載了人日的節(jié)令習(xí)俗，《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華圣以相遺，登高賦詩”，陳三立于人日與友人聚為挑菜之會，是對于節(jié)儉之風(fēng)的一種提倡。

月是中國古典詩歌中最重要的意象之一，中秋賞月抒懷更是千載之下永恒的主題，這一點(diǎn)在陳三立的中秋詩中也不例外。陳三立的中秋詩共計(jì)11首，其中《中秋夜同肯堂喆甫恪士泛舟清溪榘林次申亦各攜妓至遂登復(fù)成橋步月次肯堂韻》、《中秋夕百花洲水亭玩月》、《中秋園夜看月》、《中秋對月》、《中秋夕看月》《病山同年和病中原作韻見示時(shí)值中秋于月下誦之復(fù)次韻卻寄》、《中秋雨霽?集劍丞宅夜泛湖還蔣莊舟中看月》、《中秋夕樓居看月》、《中秋夕山居看月》這9首詩皆言賞月事，可見中秋節(jié)與月意象在詩人心中有著不可磨滅的關(guān)聯(lián)。而陳三立筆下的月景也具有其獨(dú)特的意境和詩味?！罢l懸大月輝天東，萬柳橋頭視濛濛”（《中秋夜同肯堂喆甫恪士泛舟清溪榘林次申亦各攜妓至遂登復(fù)成橋步月次肯堂韻》），“西山吐孤月，愁向故鄉(xiāng)看”（《中秋夕百花洲水亭玩月》）“微醉寄孤艇，巨浸浮涼月”（ 《中秋雨霽?集劍丞宅夜泛湖還蔣莊舟中看月》），“大月”“孤月”“涼月”是陳三立筆下的獨(dú)特意象，尤其是描寫中秋之月，鮮明的區(qū)別于其他詩人。如果此種描寫是將情感融入詩景的含蓄表達(dá)，那么“分來湖為銜觴月，曾照家山戰(zhàn)骨寒”（《中秋夕樓居看月》），“一生閱世丹心破，萬里傳輝白骨殘”（《中秋夕山居看月》）等句則直接傳達(dá)了陳三立的情感，“戰(zhàn)骨寒”“丹心破”所表達(dá)的仍舊是時(shí)代與命運(yùn)賦予給詩人的一種悲慨，這種傷心懷抱遇上中秋佳節(jié)，所形成的荒寒詩境，是對于傳統(tǒng)中秋節(jié)月之詩境的一種創(chuàng)新與變動(dòng)。

4 其他節(jié)令詩

陳三立其他節(jié)令詩創(chuàng)作數(shù)量較少，這些詩中，有些是應(yīng)節(jié)而作，沒有與節(jié)日本身產(chǎn)生特別的關(guān)聯(lián)，有些是師友酒集結(jié)社的唱和之作，由此可見其文酒無虛的生活。除此之外，仍有不少詩句如“百優(yōu)千哀在家國，激蕩騷雅思荒淫”（《上元夜次申招坐小艇泛秦淮觀游》）、“歌舞升平吾老矣，令辰賸有酌醪傾”（《上元日雪中劉龍慧梁公約相過》）等表達(dá)著其對于歲月流逝的感嘆與對于家國興亡的體認(rèn)。

其中清明詩存五首。清明節(jié)因“物至此時(shí)，皆以潔其而清明矣”（《月令七十二候集解》）而得其名，在寒食節(jié)后三日，正是人們踏青掃墓的日子。父子親情在陳三立的生命中占有重要的分量，其父陳寶箴就在其心中占有重要的地位，陳三立有著名的崝廬詩，專以表達(dá)其痛失慈父的悲傷，并深入到對于理想破滅、家國興亡的體認(rèn)之上。而其清明掃墓詩也同樣充斥著這樣的情感。如其《請明日祭墓》：

“一宵雷雨垂，晨仰天墨色。獰飆號空荒，篁葦互靡抑。牲醴列墓所，吁告兒在側(cè)。隔歲如隔世，活國計(jì)安出。黍離悲已沉，諸夏亡無日。預(yù)恐吞鯨鯢，匪獨(dú)持蚌鷸。宿昔綢繆意，事往誰復(fù)恤。到今五運(yùn)盡，詭蕩毀天則。寸衷斗群嬉，備歸留一息。山壓愁云低，萬松向宵直。銜紙寒雨中，饑鳥作行疾。”

此詩作于民國四年（1915），以“一宵雷雨垂”為起首的四句，寫清明祭墓之蕭索景象，接下去“活國計(jì)安出”“黍離悲已沉”表達(dá)的仍然是對于國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，并以山壓愁云，饑鳥銜紙的凄涼景象作結(jié)，將郁結(jié)于心中的情感表達(dá)的十淋漓盡致。

5 總結(jié)

由上述可知，陳三立的節(jié)令詩創(chuàng)作主要集中于光緒二十八年（1902）到民國十九年（1930）間，此時(shí)的陳三立已過半百，身經(jīng)戊戌風(fēng)波，且處在山河動(dòng)蕩的時(shí)代大潮中，其詩歌的悲劇性是復(fù)雜且多重的。其節(jié)令詩為我們深刻了解陳三立詩歌創(chuàng)作與精神世界提供了一種獨(dú)特的途徑。首先可以感受到的，是詩人處在人生與詩歌創(chuàng)作生涯的后半段，面對歲去年來，時(shí)光流逝，這種時(shí)不我與的悒郁之感鮮明的反映在其節(jié)令詩的創(chuàng)作中，因?yàn)闀r(shí)令昭昭，往往鮮明的昭示著春去秋來，時(shí)光流逝。另外，詩酒酬唱也是陳三立節(jié)令詩的重要內(nèi)容，可見其詩友眾多，文酒無虛的生活。還有，有關(guān)于節(jié)令中的民俗內(nèi)容，比如節(jié)日風(fēng)俗與活動(dòng)，在其節(jié)令詩中反映的比較少，這一點(diǎn)有別于其他朝代如白居易等善于紀(jì)錄風(fēng)俗的詩人，也是陳三立獨(dú)特的詩風(fēng)所致。最后，陳三立的節(jié)令詩有著其較為獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。我們從中能看到其“生澀奧衍”的詩風(fēng)，也能欣賞到某些“文從字順”的作品，可以說，由時(shí)令詩這個(gè)獨(dú)特的角度切入，對于我們認(rèn)識陳三立的詩風(fēng)的復(fù)雜性，了解其繁復(fù)的精神世界有著十分重要的作用。

（作者單位：廈門大學(xué)）