兒童語言發(fā)展的文化學(xué)視角探析

許晶 劉寶根

語言是人們思想交流的重要媒介，語言的產(chǎn)生與發(fā)展離不開個(gè)體對社會、文化的認(rèn)識。瓦西納認(rèn)為，人是文化環(huán)境的產(chǎn)物，語言發(fā)展與個(gè)體所處的環(huán)境密不可分。兒童早期是語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，家庭是兒童早期的主要活動場所。父母在家庭中營造的活動情境，與兒童的互動方式都會影響兒童的語言發(fā)展。

1 引言

語言在兒童早期的智力發(fā)展過程中扮演者重要的角色，幼兒期也是兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，兒童早期的語言發(fā)展一直是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1995年Betty Hart和Todd R. Risley招募了美國堪薩斯州的42個(gè)有孩子的家庭，從這些孩子9個(gè)月大時(shí)開始跟蹤研究，持續(xù)觀察每個(gè)家庭兩年半，并通過拍攝記錄這些家庭的對話。研究者們發(fā)現(xiàn)來自富裕家庭的孩子在三歲時(shí)聽到的詞匯比貧困家庭多三千萬個(gè)。而這三千萬單詞的差距是這些孩子在9歲時(shí)成績好壞的有效預(yù)測因素。研究人員指出，兒童在一日生活中使用的詞匯有86%-98%都是與父母一致的，這也意味著，在不同的收入群體中，父母詞匯的差異預(yù)示著兒童個(gè)體間的詞匯發(fā)展差異。

語言是兒童與他人溝通和表達(dá)的重要媒介，是兒童不可缺少的認(rèn)知技能之一。兒童早期詞匯發(fā)展的差異成了發(fā)展過程中貧富分化的起點(diǎn)，對其終身發(fā)展影響深遠(yuǎn)。文化學(xué)理論認(rèn)為語言是一種社會現(xiàn)象，兒童作為活動情境的參與者，其語言也具有社會性質(zhì)。父母是兒童的第一任教師，兒童在與父母相處的過程受到潛移默化地影響。Hart和Risley的研究也表明，家庭間的差異是引起兒童詞匯發(fā)展差距的重要因素。因而了解兒童的語言發(fā)展以及家庭如何影響兒童的語言是非常必要的。瓦西納與維果斯基都強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境的產(chǎn)物，注重人與環(huán)境的互動，因而本文將主要從以他們?yōu)榇淼牡奈幕碚摮霭l(fā)，對兒童的語言發(fā)展進(jìn)行探析。

2 文化理論視角下兒童的語言發(fā)展

2.1 語言：促進(jìn)高級心理機(jī)能發(fā)展的符號中介

瓦西納認(rèn)為，處于社會中的人是文化環(huán)境中的人，個(gè)體的機(jī)能自發(fā)展中產(chǎn)生后，其性質(zhì)就是文化的。人類通過文化（符號）進(jìn)行建構(gòu)，將自身與所處的環(huán)境產(chǎn)生距離，但始終身處于環(huán)境之中，是環(huán)境的一部分。例如某天你回家，看到一直等待你的貓向你撲來，你不僅感知到了它的存在和運(yùn)動，而且會立刻附上自己的感情，依照自己的個(gè)體文化來了解這個(gè)事件的意義，在自己與貓之間建立聯(lián)系，稱這只貓為“貼心的小貓”。每一個(gè)人類生存環(huán)境都是由文化組織的，哪怕只有一個(gè)人去過一處偏僻之地，如沙漠，這個(gè)人也按照他的個(gè)體文化對環(huán)境進(jìn)行了重構(gòu)。文化發(fā)展心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)人類功能不能與活動的情境相分離，其行為與發(fā)展隨著文化情境而改變。

發(fā)展中的個(gè)體是通過符號對文化環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)的，卡西爾將符號活動視為人類生活最富有代表性的特征，認(rèn)為文化的所有發(fā)展與這一活動是分割不開的。根據(jù)瓦西納的理論，人具有制造和使用符號的能力和傾向，并且正是因?yàn)橛辛诉@種能力和傾向，人們才能與周圍的環(huán)境保持距離。

維果斯基提出文化歷史理論，認(rèn)為人類高級心理機(jī)能的發(fā)展也是通過符號中介來實(shí)現(xiàn)的，個(gè)體通過符號對記憶、感覺、思維、行動等高級心理過程建立控制，從而進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。語言作為最有效的符號，是最重要的中介工具。對維果斯基來說，語言不僅是人類的高級心理機(jī)能借以發(fā)展的工具，更是其內(nèi)容。學(xué)習(xí)語言和其他符號系統(tǒng)是心理機(jī)能發(fā)展的基本條件，便于個(gè)體進(jìn)行指導(dǎo)和思維活動。

2.2 兒童語言的功能：自我調(diào)節(jié)

語言是一種高級符號系統(tǒng)，對人的心理具有表征作用。在兒童三歲前，可能建立起對低級心理功能的調(diào)節(jié)作用，差不多三歲時(shí)，兒童開始出現(xiàn)以語言為基礎(chǔ)的對行動的調(diào)節(jié)，兒童說話的同時(shí)也在通過言語調(diào)節(jié)自己的行為。瓦西納舉過一個(gè)例子，一個(gè)孩子想要接近室內(nèi)的盆栽植物，父母曾無數(shù)次地阻止孩子抓起花盆里的泥土松緊嘴里?，F(xiàn)在，孩子單獨(dú)在家，就快要抓到泥土?xí)r，孩子卻對自己大喊一聲“不”，停止了已經(jīng)開始的動作。孩子的這一聲“不”反映了他已經(jīng)開始吸收父母的勸阻行為，主動使用語言來調(diào)節(jié)自己的行為。通過這一例子，我們也可以推斷兒童的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)化的過程，也就是對符號進(jìn)行個(gè)體文化建構(gòu)。兒童的語言發(fā)展的過程是吸收所處文化環(huán)境中的外部言語，發(fā)揮其主體性加工形成自己語言的過程。處在社會文化之中的兒童，最初受到社會承認(rèn)的影響和指引，通過語言來指導(dǎo)自己的行為。作為社會符號的集成者，成人將自己對所處世界的一切意義的理解傳授給兒童。兒童利用語言從成人中介者那里逐步學(xué)會了對外部世界的意義建構(gòu)，并將已獲得的符號意義與自身感知覺、記憶、注意等本能的心理功能進(jìn)行碰撞或融合，逐漸形成了自己對符號的特有理解。兒童將形成的這種個(gè)體性的意義理解內(nèi)化到心理活動中，幫助理解和闡釋其他的事物?？傊瑑和恼Z言是在一定文化環(huán)境中通過學(xué)習(xí)并伴隨著模仿而產(chǎn)生的，但這種學(xué)習(xí)模仿并非機(jī)械模仿。童年早期，個(gè)體的自主性已緩慢顯現(xiàn)出來。從出生至兒童六歲，個(gè)體的自主性通過日常生活中的無數(shù)活動被建立起來，其過程是緩慢的。兒童的語言便在自主性發(fā)展的條件下的自我建構(gòu)，兒童借助語言進(jìn)行主動的自我調(diào)節(jié)。

2.3 兒童語言的社會性質(zhì)

“語言是人類意識的縮影，語言就其本質(zhì)來講是一種社會現(xiàn)象，在人類文明和個(gè)體智慧的發(fā)展中起著重要的作用。人們在日常生活中，在感知、記憶和思考中，都離不開語言。”維果斯基的社會文化理論認(rèn)為人類的智能來自于其所處的社會或文化，人際間的交互可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展。根據(jù)這一理論，發(fā)展不能與人類社會和文化活動相分離，兒童的認(rèn)知發(fā)展，尤其是語言能力的發(fā)展也要通過和周圍環(huán)境以及人際間的交互來實(shí)現(xiàn)。

皮亞杰在兒童語言的研究中發(fā)現(xiàn)一種言語現(xiàn)象，三四歲的兒童在一起游戲時(shí)，每個(gè)人會陷入自己的思維和情感中，各人說的都是自己感興趣的事情，并不會在乎同伴是否在聽，也不會去在乎他人在說什么。這一現(xiàn)象被稱為“集體獨(dú)白”，即兒童在他人面前大聲對自己說話的一種獨(dú)白方式。對于兒童的“集體獨(dú)白”現(xiàn)象，皮亞杰和維果斯基有著不同的看法。皮亞杰通過觀察認(rèn)為，“集體獨(dú)白”是自我中心言語，是一種語言失禁現(xiàn)象。即使在兒童周圍有他人在成，他們也不能（或不想）調(diào)節(jié)自己的言語，其獨(dú)白沒有交際功能，不是在進(jìn)行真正的交談。維果斯基針對皮亞杰關(guān)于“集體獨(dú)白”的看法曾設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)每當(dāng)兒童在活動過程中產(chǎn)生困難時(shí)，其自我中心言語就會大幅增加。這使得維果斯基確信“兒童自我中心言語并不僅僅作為兒童活動的一種伴隨物。除了稱為一種表述手段和解除緊張的手段以外，它在特定的意義上很快成為了兒童尋求和規(guī)劃解決問題的思維工具?！币惨虼耍趦和晕抑行难哉Z問題上，維果斯基提出了與皮亞杰不同的解釋，認(rèn)為這種語言不是完全沒有社會功能，兒童自出生起就是一個(gè)社會實(shí)體，語言作為兒童與成人進(jìn)行社會交往的工具，從一開始就具有社會性，具有交際功能，其自我中心言語也是一種社會性言語，實(shí)質(zhì)是外部言語向內(nèi)部言語、言語的交際功能向言語的自我調(diào)節(jié)功能轉(zhuǎn)化的中介。

3 家庭對兒童語言的影響

個(gè)體語言的獲得來源于遺傳活動和環(huán)境輸入的相互作用，在此過程中，交往背景與語言環(huán)境有著更重要的影響。家庭是兒童入學(xué)前接觸最多的場所，父母是兒童的主要陪伴者，兒童早期的語言發(fā)展在很大程度上都會受到父母的影響。

3.1 家庭中的活動情境影響兒童語言發(fā)展

不同社會、社會階層中的家庭活動情境不同，兒童感受到的語境及語用觀念等會有差異。不同社會中有著不同的言語使用規(guī)則，某一社會中支持的日常必要的表達(dá)方式在另一社會卻可能被禁止使用。比如，在哥倫比亞的mestizo社會，人們不讓孩子在口頭上表達(dá)感謝、感激之情，說“請”、“謝謝”之類的話語只會說明一個(gè)人的社會地位低下。又如，美洲印第安族的Apache人要求兒童與成人交往時(shí)能保持沉默，以此表示對他人的尊敬，而百人則堅(jiān)持讓兒童能更加主動活躍地與他人談話，以示禮貌，且談話雙方的地位似乎是平等的。處于不同家庭活動情境中的兒童，接觸到的言語規(guī)則不同，詞匯發(fā)展相應(yīng)地也會有所不同。

兒童也是在由集體文化調(diào)節(jié)的語言環(huán)境下不斷發(fā)展的，是活動情境的參與者。在文化心理學(xué)的研究中，“參與”涉及人們的行動與活動情境之間的融合聯(lián)系，兒童參與家庭生活，其語言運(yùn)用受到家庭活動情境的影響。在兒童兩歲左右，北美的中產(chǎn)階級父母會開始注意自己的言詞，避免在孩子面前出現(xiàn)低俗、罵人的言語。而在其他階級中的很多家庭并不會考慮自己的言行，認(rèn)為兩歲時(shí)的兒童還處于一種無意識狀態(tài)，還不能吸收外界信息。可見，兒童在處于不同的家庭活動情境時(shí)接觸到的語言環(huán)境截然不同，學(xué)習(xí)到的積極詞匯和消極詞匯存在差異。家庭中的語言環(huán)境對兒童語言發(fā)展具有潛移默化的作用。兒童表達(dá)出來的詞匯多是在家庭中偶然習(xí)得的，兒童入學(xué)前主要接觸的活動情境是家庭中的活動，常常在無意中聽到家人的對話，并將所聽到的對話方式重復(fù)模仿，逐漸發(fā)展形成自身的表達(dá)方式 。

在瓦西納的情境理論中，兒童與環(huán)境之間具有形成外在持久特質(zhì)的相互作用，并且在發(fā)展過程中具有動力性和變換性。其理論核心基于兩個(gè)假設(shè)：兒童的經(jīng)驗(yàn)范圍由他們經(jīng)常處于其中的環(huán)境界定;這些環(huán)境的特點(diǎn)在很大程度上受兒童的照看者的控制。在兒童早期，其經(jīng)常所處的環(huán)境無疑是家庭，不同環(huán)境下的兒童經(jīng)歷不同的情境，感受不同的語言習(xí)俗，也有著不一樣的身心發(fā)展，當(dāng)然，也包括語言。因此，家庭往往會通過信仰、習(xí)俗、氛圍等家環(huán)境因素影響兒童的語言發(fā)展，兒童在語言的速度、方式、重點(diǎn)等方面的發(fā)展也因此會有差異。

3.2 親子間的互動方式影響兒童的語言發(fā)展

關(guān)于“詞匯鴻溝”現(xiàn)象的研究結(jié)果告訴我們家庭的社會經(jīng)濟(jì)地位是兒童語言發(fā)展的主要影響因素，而社會經(jīng)濟(jì)地位高的家庭中父母的受教育程度往往較高，注重與孩子的良性溝通。也許父母會知道要和孩子多說、多交流，但如果只是低質(zhì)量的對話，只能解決兒童語言發(fā)展的表面問題，兒童并不會受益很多。也因此，“三千萬”產(chǎn)生的根源并不在于家長和孩子說話的“量”，而是源于知識的差距。讓兒童知道某個(gè)單詞遠(yuǎn)不及讓他們知道這個(gè)單詞包含的概念和意義來得重要。

瓦西納曾就交流與元交流的關(guān)系進(jìn)行探討，強(qiáng)調(diào)元認(rèn)知的概念包含關(guān)注于對交流信息進(jìn)行解釋起導(dǎo)向作用的信息，即元交流包含信息本身解釋的方向和交流者意圖解釋的方向（與接受者的關(guān)系）。父母與孩子之間的互動是一個(gè)雙向的過程，日常生活中父母對孩子說的話語中蘊(yùn)含著很多的信息與常識，孩子在與父母對話時(shí)也在努力模仿著運(yùn)用從父母那里學(xué)到的詞匯。很多受教育程度高的家長會在與孩子互動的過程中有意識地進(jìn)行闡釋，對于一些低頻詞匯也會大量使用，討論孩子感興趣的話題從而讓孩子習(xí)得詞匯，兒童也增長了更多的知識。互動中，父母注意維護(hù)與孩子之間的情感親密性，對孩子進(jìn)行引導(dǎo)，也能促進(jìn)兒童的詞匯發(fā)展。

Hart和 Risley也在他們的研究中對比了社會經(jīng)濟(jì)地位較高和較低的家長在與兒童對話的內(nèi)容和質(zhì)量上的差異，發(fā)現(xiàn)擁有更高教育背景的專業(yè)人士家長傾向于給予孩子更多的表揚(yáng)和更少的斥責(zé)、和孩子說話時(shí)表達(dá)的意思更為復(fù)雜、也更樂于和孩子深入討論某個(gè)話題。換句話說，高教育背景高收入家長和低學(xué)歷低收入家長對比，從情感、語法、語境多個(gè)維度來看，和孩子說的“話”，在本質(zhì)上就是不一樣的。總之，親子互動中，父母的語言輸入特點(diǎn)對孩子的語言發(fā)展有直接影響。

4 小結(jié)

語言是個(gè)體高級心理機(jī)能發(fā)展和自我調(diào)節(jié)的重要媒介，不僅受制于先天的學(xué)習(xí)水平，而且受后天環(huán)境的影響。兒童的語言既在社會中產(chǎn)生，又在社會化的過程中發(fā)展。在童年早期，兒童的成長受社會文化導(dǎo)向的影響，并且更多是父母的影響。父母與兒童的交往行為包含了某種自身認(rèn)同的社會文化因素，遵循不同的言語規(guī)則，在與兒童的交流互動中傳遞給兒童。在親子互動中，父母除了傳遞其語言觀念，也給兒童輸入信息和知識，影響著兒童的語言發(fā)展。

家庭環(huán)境在兒童的語言發(fā)展中扮演著不可替代的作用，通過觀察父母與孩子的言語互動可以看到兒童社會化的過程，而這一過程本身也是他們學(xué)習(xí)與獲得文化的過程，兒童的語言發(fā)展是與之共變的。因此，父母應(yīng)注重自己的語言使用情況，營造良好的家庭氛圍，讓兒童感受積極向上且溫馨的語境，從而習(xí)得語言。此外，父母也應(yīng)學(xué)會采取良好的溝通策略鼓勵(lì)兒童進(jìn)行表達(dá)。重視兒童語言發(fā)展、與兒童有效溝通是提升兒童語言技能的關(guān)鍵，也能促進(jìn)他們未來的學(xué)業(yè)發(fā)展。研究者們需要不斷探索影響兒童語言發(fā)展的其他因素，揭示兒童語言發(fā)展的規(guī)律，更好地推動兒童的語言發(fā)展。

通訊作者：劉寶根

（作者單位：浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院）