非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伽倻琴的傳承與發(fā)展

趙琦

朝鮮族是中國55個少數(shù)民族之一。朝鮮族是從朝鮮半島進(jìn)入我國的跨境民族。其主要的居住地在我國的黑龍江，吉林，遼寧等省份。朝鮮族進(jìn)入中國后，隨著社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的變化，中國朝鮮族的文化工作者以自身的文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)時的社會條件逐漸地發(fā)展與創(chuàng)新，最終形成了新的中國朝鮮族文化。

藝術(shù)文化作為朝鮮族文化的分支也大放異彩。其中有很多都申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如：伽倻琴藝術(shù)，盤索里，洞簫，象帽舞，長鼓舞，農(nóng)樂舞等等。2011年5月23日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)伽倻琴藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一， 被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近些年來，伽倻琴藝術(shù)越來越被重視，以下分為兩個部分進(jìn)行分析：

1 伽倻琴在專業(yè)院校的傳承與發(fā)展

延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的金星三教授作為伽倻琴藝術(shù)的傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伽倻琴藝術(shù)的傳承、保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展中起著重大作用，受到民眾的擁戴與支持，在采訪金星三教授的過程中，教授為我詳細(xì)的介紹了伽倻琴的產(chǎn)生和發(fā)展：伽倻琴，也被稱為朝鮮箏，在朝鮮語中叫嘎呀高，在中國延邊、朝鮮以及韓國很受歡迎，是一種古老的彈撥弦鳴樂器，已有2000多年的歷史。由于其歷史悠久且與箏相似，同時具有豐富民族特色和演奏特點(diǎn)，可以獨(dú)奏、重奏、合奏以及彈唱，其種類大致分為“正樂伽倻琴”、“散調(diào)伽倻琴”、現(xiàn)代用的“21弦伽倻琴”三種。

其中延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院作為中國朝鮮族藝術(shù)的搖籃，為伽倻琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。近年來學(xué)校通過開設(shè)伽倻琴課程，培養(yǎng)了多位伽倻琴方面的藝術(shù)人才。2018年12月11日朝鮮金元均音樂綜合大學(xué)民族器樂系伽倻琴教授來到延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行伽倻琴講授。并由延邊州歌舞團(tuán)伽倻琴演員、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院伽倻琴教授、教師、學(xué)生等一起呈現(xiàn)了一場精彩的伽倻琴藝術(shù)匯報(bào)演出。與此同時還有更多的人在從事有關(guān)伽倻琴的工作，雖然他們工作在不同的崗位，他們心中都有一個共同的目標(biāo)，那就是將伽倻琴藝術(shù)更好地傳承與發(fā)展下去，弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。

2 伽倻琴在延吉市小學(xué)的傳承與發(fā)展

此次我走訪了延吉市的小學(xué)，發(fā)現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園” 活動逐漸開展，學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的教育模式相結(jié)合，通過教學(xué)中的滲透和開展各項(xiàng)活動，讓學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中發(fā)揮作用。同時伽倻琴、短簫等各種各樣的民族樂器在校園內(nèi)活躍起來。

延吉市中央小學(xué)作為延吉市歷史最悠久的朝鮮族小學(xué)，已經(jīng)將音樂文化融入到教學(xué)之中。在學(xué)校內(nèi)開創(chuàng)了7個伽倻琴社團(tuán)，在2012年7月26的延邊州藝術(shù)節(jié)中，中央小學(xué)的伽倻琴表演榮獲二等獎，在2014年中央小學(xué)的伽倻琴社團(tuán)更是參加了延邊電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的錄制。

延吉市公園小學(xué)于2008年創(chuàng)建了伽倻琴社團(tuán)，自此以后在校內(nèi)以社團(tuán)的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。在2017年聘請了延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院伽倻琴專業(yè)教師崔美鮮老師進(jìn)行教育指導(dǎo)，同時開設(shè)專門的教室進(jìn)行伽倻琴的講授。通過學(xué)習(xí)學(xué)生們已能熟練地演奏《阿里郎》、《桔梗謠》等朝鮮族民歌。

延吉市新興小學(xué)在2013年就將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的伽倻琴作為一門單獨(dú)的藝術(shù)課程進(jìn)行授課。為此學(xué)校投入了大量的經(jīng)費(fèi)用來購買伽倻琴，截至目前學(xué)校已有100多臺伽倻琴可供使用。

這表明學(xué)校為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生濃厚的藝術(shù)興趣，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，弘揚(yáng)民族的文化。

3 結(jié)論

通過此次對伽倻琴發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)在傳承與發(fā)展中還存在一些問題。

3.1發(fā)展不均衡。在延邊地區(qū)會演奏伽倻琴的人群大多為朝鮮族，而生活在當(dāng)?shù)氐钠渌褡鍟葑嗟娜藙t很少。

3.2 教學(xué)模式陳舊。在伽倻琴的教學(xué)過程中還采用填鴨式教學(xué)，學(xué)生永遠(yuǎn)處于被動地位，沒有良好的互動氛圍。

3.3 教學(xué)資源不足。首先是教材的缺失，教材大多采用朝鮮族語言，有些教師和學(xué)生看不太懂。其次是師資力量不夠強(qiáng)大，有的教師畢業(yè)于漢族音樂院校，對傳統(tǒng)朝鮮族音樂了解得不夠全面，有的老師從韓國朝鮮剛學(xué)成就回國從教，這些都會影響教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)合以上對伽倻琴發(fā)展現(xiàn)狀的分析，我提出幾點(diǎn)建議。

（1）積極發(fā)揮政府的扶持和引導(dǎo)作用，加大政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)投入，培養(yǎng)專業(yè)人才，并建立文化交流中心，供人們進(jìn)行文化交流。

（2）通過媒體的宣傳使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于人們的心中，提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展意識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入家庭，更好地傳承下去。

（3）文化工作者們應(yīng)當(dāng)勇于創(chuàng)新，加強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，開拓屬于我們自己的民族文化市場，弘揚(yáng)我們自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（4）健全教育體制，培養(yǎng)專業(yè)型人才。在教學(xué)過程中改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時還要提高教師的整體素質(zhì)，培養(yǎng)更加專業(yè)的教師，以此提高教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，雖然伽倻琴作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到了保護(hù)，但在傳承與發(fā)展中還存在著不足之處，要想將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好地傳承與發(fā)展就需要進(jìn)行資源的整合，得到社會各方面的配合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是一個長久的問題，我們要推進(jìn)改革和創(chuàng)新，才能更好地培養(yǎng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化。

（作者單位：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）