論日本社會(huì)之“忠”文化

【摘 要】 縱觀東亞之主流歷史文化，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今地處東亞的三大強(qiáng)國(guó)中、日、韓三國(guó)，無(wú)論哪一國(guó)的文化底蘊(yùn)潮流均深受中國(guó)儒家思想的影響，對(duì)于中國(guó)文化則是全方位繼承儒家中的“仁、義、禮、孝”，韓國(guó)文化則是著重吸收并繼承儒家中的“仁”，然而日本這個(gè)民族的文化選擇卻最為獨(dú)特，仔細(xì)觀察我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大和民族選擇的竟是儒家思想中顯得并不是那么重要的“忠”，那么其中究竟有何深意呢？

【關(guān)鍵詞】 日本 “忠”文化 日本天皇 大和民族

日本作為一個(gè)中國(guó)自古以來(lái)的藩屬島國(guó)，在近代卻取得了讓世界上很多國(guó)家都難以獲得的成就，在于看來(lái)若非其在第二次世界大戰(zhàn)中，面對(duì)的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族這一古老、堅(jiān)強(qiáng)而神秘的大民族，那么日本的成就將不限于今日。然而，即使在二戰(zhàn)中日本一敗涂地，使其成為了一個(gè)軍事上被閹割，經(jīng)濟(jì)上即將處于崩潰邊緣，政治上處于永久戰(zhàn)敗國(guó)的國(guó)家，甚至是給人看起來(lái)就感覺(jué)“毫無(wú)希望的國(guó)家”，但令人難以想象的是僅僅十幾年的時(shí)間，日本又瞬間以GDP全球第二的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)再次展現(xiàn)在世人面前，這種罕見(jiàn)的猶如鳳凰浴火重生般的姿態(tài)，并非任何一個(gè)民族都可以做到的，然而日本的大和民族做到了！這不禁讓人猜想這究竟是一個(gè)怎樣的民族？它的文化內(nèi)涵是如何的？它的歷史傳承是如何度過(guò)的？

一、日本“忠”文化之歷史因素

日本是一個(gè)有神道教歷史傳統(tǒng)的國(guó)家，他強(qiáng)調(diào)日本天皇乃是天照大神的后裔，因此兩千多年以來(lái)天皇家族從未被推翻過(guò)，并且其還對(duì)外宣稱(chēng)天皇家族萬(wàn)世一系永遠(yuǎn)不會(huì)被推翻，以至于日本歷史上縱然出現(xiàn)了多位權(quán)勢(shì)滔天如織田信長(zhǎng)般的人物，但他們?cè)谔旎拭媲叭允且晃划吂М吘闯甲?，絕不敢輕言廢黜天皇！可見(jiàn)天皇家族之力量強(qiáng)大，背景手腕之堅(jiān)毅！在如此的歷史文化的影響之下，儒家中的“忠”思想簡(jiǎn)直是為日本大和民族的私人定制。在“忠”文化的浸泡下的日本，其忠于天皇、忠于國(guó)家、忠于主君的金字塔般的社會(huì)結(jié)構(gòu)最終形成，在日本階級(jí)金字塔里，每一級(jí)必須向上一級(jí)實(shí)行無(wú)條件的、義無(wú)反顧的效忠，我們可以看到日本的武士往往因其主君一句話，讓其立刻剖腹自裁，下面的武士們往往能義無(wú)反顧的立刻剖腹自裁，就是如此的一級(jí)忠于一級(jí)，一級(jí)比一級(jí)狂熱，從而使得整個(gè)國(guó)家的各個(gè)階級(jí)均對(duì)天皇死心塌地的效忠，讓天皇家族的地位更加鞏固，使社會(huì)階級(jí)秩序也形成了固態(tài)以及階級(jí)游戲規(guī)則，而國(guó)家亦能從中獲得天大的好處-----能夠在天皇的帶動(dòng)下，集中全國(guó)的力量完成一件又一件的大事。

二、日本“忠”文化之地理因素

日本位于歐亞大陸以東、太平洋西部，由數(shù)千個(gè)島嶼組成，眾列島呈現(xiàn)為弧形。同時(shí)，日本的國(guó)土被海完全包圍，并無(wú)與任何國(guó)家的陸地相連。簡(jiǎn)而言之，日本就是一個(gè)資源匱乏、土地貧瘠的島國(guó)。而如此地理位置與環(huán)境必然導(dǎo)致國(guó)家信息來(lái)源匱乏、邦交往來(lái)較薄、民眾思想單調(diào)封閉等各個(gè)方面的產(chǎn)生，而這些方面的天然存在無(wú)一例外的促使了儒家“忠”文化的生根發(fā)芽，乃至于長(zhǎng)成今時(shí)今日的參天大樹(shù)，影響著日本整個(gè)國(guó)家和整個(gè)大和民族的未來(lái)與發(fā)展。在信息極度潰泛的情況下，日復(fù)一日輔之以儒家“忠”的思想加以操縱，就算是再野蠻的民族也會(huì)得以馴化、臣服。在日本狹窄的國(guó)土里，大和民族的每一個(gè)人聽(tīng)到的、談?wù)摰摹⑿袆?dòng)的均是來(lái)自由天皇家族所提供的所謂的天朝正統(tǒng)儒家“忠君”思想，如此在地理的天然屏障與時(shí)間的悄無(wú)聲息的影響下，日本“忠”文化在日本的土壤下大行其道！直至今日，縱然信息高速發(fā)展，但日本的島國(guó)地理環(huán)境未變以及幾千年以來(lái)的思想傳承，早已讓“忠”文化印入了每一個(gè)日本人的骨骸中，甚至是融入進(jìn)了每一個(gè)大和民族人的血液里！在余看來(lái)，縱然再過(guò)500年，“忠”文化必然能夠在日本社會(huì)中屹立不倒，繼續(xù)影響著日本的方方面面，與每一個(gè)日本人息息相關(guān)！

三、日本“忠”文化之“利”與“弊”

（1）日本在“忠”文化的影響下，成就了萬(wàn)世一系的天皇家族，如此便足以說(shuō)明此種文化確實(shí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，換言之，便是為日本上層階級(jí)繼續(xù)占有、享用、增大本屬于全社會(huì)的勝利果實(shí)提供了堂而皇之的邏輯與理論上的基礎(chǔ)。同時(shí)，這種“忠”文化縱然在日本近代史中亦發(fā)揮了巨大作用，二戰(zhàn)后，正是在此文化的影響下，使得民眾繼續(xù)忠于國(guó)家、下階級(jí)繼續(xù)忠于上階級(jí)，從而迅速恢復(fù)了穩(wěn)定的民眾基礎(chǔ)，為日本經(jīng)濟(jì)的崛起提供了安全的大后方。而具體到當(dāng)時(shí)每一個(gè)日本企業(yè)，也是憑借著忠于老板、忠于企業(yè)的心理，使得每一位企業(yè)員工安心于自己的崗位，甚至出現(xiàn)了終其一生就是在一個(gè)崗位干到老的現(xiàn)象！如此變?yōu)槿毡窘慕?jīng)濟(jì)崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，換言之，在“忠”文化的影響下，日本經(jīng)濟(jì)做強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。

（2）凡事皆有其兩面性，而日本的“忠”文化亦是如此。該文化能使人安于崗位、忠于企業(yè)固然好，然當(dāng)前處于21世紀(jì)的信息高速軌道發(fā)展階段，每一天，乃至每一秒均是瞬息萬(wàn)變，而“忠”文化的影響下，日本的各個(gè)階級(jí)必然缺乏活力，整個(gè)社會(huì)除非出現(xiàn)巨變，否則必然日趨保守、固化。同時(shí)，員工忠于企業(yè)固然是企業(yè)的福音，然在信息高速發(fā)展的今天，企業(yè)適合自己而堅(jiān)持自然好，如果企業(yè)完全不適合自身卻一味的堅(jiān)持，而無(wú)法使優(yōu)秀的人才到合適的崗位那邊是整個(gè)社會(huì)的損失！如此，日本社會(huì)的發(fā)展如不及時(shí)加以補(bǔ)救，其也將走向衰退！因此“忠”文化亦有其“弊”的地方。

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作者簡(jiǎn)介：胡鑫源（1995），男，漢族，江西贛州，南昌大學(xué)