俄羅斯民族性格的矛盾性

【摘 要】 俄羅斯民族是一個(gè)個(gè)性復(fù)雜，性格極端矛盾的民族。所謂一方水土養(yǎng)一方人，俄羅斯民族性格的成因是復(fù)雜的，既有地理因素，又有文化歷史宗教因素。俄羅斯民族性格矛盾性一直是哲學(xué)家和文學(xué)家不斷探討的議題，之前許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行深入研究，但由于其性格的獨(dú)特性，所以對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步探究，仍有巨大研究?jī)r(jià)值。本文將從俄羅斯民族矛盾性格的三個(gè)方面展開論述，即殘暴與隱忍，接納與排斥，理性與感性，從而闡釋俄羅斯民族性格的典型特征。

【關(guān)鍵詞】 殘暴與隱忍 接納與排斥 理性與感性

引 言

世界上任何一個(gè)偉大的民族都具有自己獨(dú)特的民族性格。俄羅斯性格是及其矛盾的，可以說(shuō)，俄羅斯民族從誕生之日起，就是與眾不同的。時(shí)至今日，俄羅斯許多哲學(xué)家和思想家都對(duì)俄羅斯性格各持己見，莫衷一是。俄羅斯民族性格具有典型的極端矛盾性，這種特征已經(jīng)融入到他們生活與歷史的各個(gè)方面，他們不想做一個(gè)一流國(guó)家，更不屑于做一個(gè)二流國(guó)家，他們只想做一個(gè)與眾不同的國(guó)家。他們的性格中充滿了神秘色彩與矛盾的特質(zhì)。

（一）殘暴與隱忍

俄羅斯被稱為“戰(zhàn)斗的民族”，雖然這個(gè)稱呼有調(diào)侃的意味，但卻不無(wú)道理?！皯?zhàn)斗”，顧名思義，多指戰(zhàn)爭(zhēng)，抗?fàn)?。就俄羅斯的形成的歷史而言，俄羅斯的發(fā)展壯大表現(xiàn)出它本身殘暴的性格，最初它只是一個(gè)毫不起眼的基輔羅斯，然后不斷擴(kuò)張，15世紀(jì)末，伊凡三世建立莫斯科公國(guó)，1547年伊凡四世建立沙皇俄國(guó)，對(duì)外侵略擴(kuò)張，吞并亞歐多個(gè)國(guó)家，最后建立龐大的俄羅斯帝國(guó);在19世紀(jì)初，第一次衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯打敗拿破侖;二戰(zhàn)期間又擊潰希特勒;這種殘暴的民族性格特性使得蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)成為超級(jí)大國(guó)，在冷戰(zhàn)期間能與美國(guó)相抗衡;蘇聯(lián)解體后，俄羅斯仍有著較大影響力;當(dāng)下，普京的強(qiáng)硬外交，使俄羅斯民族再度成為世界矚目的焦點(diǎn)。

俄羅斯民族的殘暴好斗也體現(xiàn)在他們的生活方面。小到市民，大到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，總理都會(huì)時(shí)不時(shí)說(shuō)出一些“斗爭(zhēng)色彩”很濃的宣言。其次，俄羅斯人的生活習(xí)慣與愛好也體現(xiàn)了他們的性格，他們愛極限運(yùn)動(dòng)，搏擊，酗酒等，從他們的日常舉動(dòng)中，能夠體現(xiàn)出這個(gè)民族的特質(zhì)，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)又有些殘暴好斗，俄羅斯人用他們特有的方式彰顯著民族的個(gè)性。

然而，俄羅斯又是一個(gè)虔誠(chéng)隱忍的民族。俄羅斯的國(guó)教是東正教，他們的遼闊領(lǐng)土雖然許多都是靠殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)得來(lái)的，但在他們打仗出發(fā)前，神父會(huì)說(shuō)“祝你犧牲”，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)必然意味著死亡，而比起去殺人，他們更愿意讓敵人殺掉自己，而且越慘烈，他們會(huì)感覺越光榮。這種隱忍與犧牲精神與俄羅斯人的殘暴形成鮮明對(duì)比，顯現(xiàn)出俄羅斯民族性格的極端矛盾性。

（二）接納與排斥

俄羅斯自古以來(lái)就有借鑒與吸收他國(guó)文化的歷史，其中引進(jìn)西方文化在其歷史上有四次高潮。

第一次高潮：988年，羅斯受洗，弗拉基米爾大公統(tǒng)治時(shí)期，學(xué)習(xí)拜占庭文化，將基督教（希臘正教）傳入俄國(guó)，并定為自己的國(guó)教，而在此之前，東斯拉夫人一直信奉多神教，信仰混亂。不僅如此，俄羅斯的雙頭鷹國(guó)徽，也是其學(xué)習(xí)拜占庭的結(jié)果。

第二次高潮：17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世改革，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)、文化模式與生活方式，興辦學(xué)校，發(fā)展教育，開辦報(bào)刊，文明開化，打破了之前保守閉塞的思維方式。

第三次高潮：19世紀(jì)20-70年代，十二月黨人等貴族革命家和革命民主主義者對(duì)西方“自由”“民主”思想進(jìn)行傳播與實(shí)踐，擺脫之前的文化束縛。雖然他們付出了血的代價(jià)，但卻打擊了俄國(guó)當(dāng)時(shí)黑暗的專制制度，推進(jìn)了俄國(guó)的文明進(jìn)程。

第四次高潮：19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)初，以列寧為代表的新一代革命家對(duì)馬克思主義的傳播及把該理論與俄國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，完成了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

但俄羅斯同時(shí)又是一個(gè)排外的民族。“Свой”表示自己的，“чужо”表示他人的，俄羅斯在形成之初就有極強(qiáng)的你我意識(shí)，在他們自古的觀念里就有“自己的”與“他人的”之分，而且與“自己的”相關(guān)的都是善的，好的，與“他人的”相關(guān)的都是惡的，壞的。關(guān)于俄羅斯“自己的/他人的”觀念一直都是國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的重要課題之一。這也是俄語(yǔ)形成之初就有的重要觀念，這對(duì)觀念反映了俄羅斯人對(duì)待自己、他人和世界的態(tài)度，乃至認(rèn)識(shí)世界的方法，反映了這個(gè)民族的性格、心理特征和價(jià)值取向，包含著豐富的民族文化內(nèi)涵。古老的村社和米爾文化一方面體現(xiàn)了集體意識(shí)與合作精神，但另一方面就是這種你我意識(shí)的體現(xiàn)，他們修筑城墻，把自己圍起來(lái)，一方面保護(hù)自己，抵御入侵，另一方面，也是避免交流，排斥他人?？偟膩?lái)說(shuō)，俄羅斯人有很高的心理防線，這是一種自我保護(hù)的手段。

（三）理性與感性

俄羅斯在生物，物理，軍事，化學(xué)等方面取得的成就是有目共睹的。伊凡·彼得洛維奇·巴甫洛夫因?yàn)闉樯韺W(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，作為高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)的創(chuàng)始人而獲得諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。尼古拉·根納季耶維奇·巴索夫與亞歷山大·米哈洛維奇·普羅霍羅夫因在量子光學(xué)領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。還有蘇聯(lián)槍械設(shè)計(jì)師米哈伊爾·季莫費(fèi)耶維奇·卡拉是尼科夫設(shè)計(jì)的AK-47突擊步槍聞名世界。俄羅斯民族性格中的理性體現(xiàn)在精密的儀器與計(jì)算中。而且就文化而言，列夫·托爾斯泰的文學(xué)作品的人物塑造，列賓的繪畫作品的景色與人物勾勒，柴可夫斯基的音樂作品表達(dá)的故事與情感，都是細(xì)膩生動(dòng)的，可見，俄羅斯民族性格中有極大的理性成分。

但在丘特切夫的詩(shī)歌《憑理智不能理解俄羅斯》中，又能感受到俄羅斯民族性格中的非理性部分，其中部分詩(shī)句這樣寫道：

憑理智無(wú)法理解俄羅斯

她不能用普通尺度衡量

她具有獨(dú)特的氣質(zhì)——

對(duì)俄羅斯只能信仰

這些詩(shī)句突出刻劃了俄羅斯民族性格中存在的某些非理性特點(diǎn)，形成了帶有浪漫主義色彩的“神秘的俄羅斯靈魂”的著名文學(xué)形象。又如蘇里科夫的繪畫作品，它呈現(xiàn)出來(lái)的都是笨拙的線條與渾濁的色彩，但這也體現(xiàn)了俄羅斯民族性格的另一個(gè)側(cè)面，感性，厚重。

由此可見，俄羅斯是一個(gè)理性與感性并存的民族。這種特質(zhì)不僅表現(xiàn)在他的歷史成就中，也體現(xiàn)在他們的生活方式與思維方式上，他們有時(shí)十分理智，嚴(yán)肅，但他們常常又會(huì)做出一些令人啼笑皆非的事，很多時(shí)候，在他們男女老少身上都會(huì)表現(xiàn)出一些孩子氣。

結(jié) 語(yǔ)

俄羅斯民族性格是極其矛盾的，他們既殘暴又隱忍，既接納又排斥，既理性又感性，這種矛盾性不僅決定了其行為方式，同時(shí)也在一定程度上影響了俄羅斯發(fā)展的進(jìn)程。因此，研究俄羅斯民族性格的特征，不僅為俄羅斯民族自我身份的定位和發(fā)展道路的選擇上給予啟迪，而且有利于俄語(yǔ)從事者增進(jìn)對(duì)俄羅斯人的了解，從而更好地與他們打交道，增進(jìn)兩國(guó)的友誼與往來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：王榮（1995.04.30-），女，漢，河北省唐山市灤南縣，碩士研究生，河北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)