陸鏡生
三、孝悌是德行的基石
中國圣賢講德育,講話并不連篇累牘,但講的都是精華,容易記,容易傳播。首先是五倫?!皞悺奔础拜啞币?。倫理的“理”指常規(guī)。每個(gè)人都有他該走的輪常之道。倫理,如輪轉(zhuǎn)不息,而不逾矩。沒有倫理社會就亂了。古代圣賢為什么講倫理呢?《孟子·滕文公上》告訴我們:“飽食、暖衣、逸居而無教,則近乎禽獸。圣人憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信?!保嬍场⑴?、住得安逸了。如果沒有教養(yǎng),那就跟禽獸差不多。圣人為此憂慮,委任契擔(dān)任教育部長,以人際關(guān)系準(zhǔn)則來教育人們:父子之間有血緣之親愛,君臣之間有尊卑之義,夫婦之間有內(nèi)外之別,長幼之間有上下之序,朋友之間有真誠之信。)人際關(guān)系基本上是這五種關(guān)系,稱為五倫。有關(guān)系就有義務(wù)。五倫中的關(guān)系有“十義”,十種義務(wù)?!抖Y記·禮運(yùn)》講“何謂人義?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者,謂之人義?!蔽鍌愂翘斓刈匀恢刃?,如同春生、夏長、秋收、冬藏一樣。五倫是人道感應(yīng)天道。男女結(jié)合是夫婦,五倫從夫婦開始。有夫婦才會有父子,有兄弟。進(jìn)入社會,有君臣,有朋友。人們在實(shí)踐五倫過程中培養(yǎng)了恭敬心。
在踐履五倫方面,古圣先賢講“敦倫盡分”?!岸貍悺币鋵?shí)到盡分?!胺帧笔俏覀兊谋痉?。盡分是每個(gè)人的家庭角色和社會角色都要盡責(zé)。西方的激進(jìn)女權(quán)運(yùn)動者強(qiáng)調(diào)男女平等:男人能做的,女人也能做。中國圣賢認(rèn)為,做到“敦倫盡分”就平等。你把自己的本分工作做到圓滿就平等。如同我們臉上有眼耳鼻嘴,各有各的功能,各盡所能,這樣才真正是一個(gè)生命共同體。人的五個(gè)手指不一樣長。合起來才能捏成拳頭。作用不同,不能要求小指去做拇指的工作。大家敦倫盡分,各盡所能,這是平等的真諦。因?yàn)榧彝ナ怯蟹止さ模鐣怯蟹止さ?。中國教育是從“父子有親”出發(fā),是教育的源起?!案缸佑杏H”意為父子有愛,發(fā)自本性的愛,無條件的愛。以后這個(gè)愛不斷擴(kuò)大,無邊無涯。為什么?因?yàn)楣攀ハ荣t教導(dǎo)我們:天地萬物跟我是一體。
五倫的根本是孝悌。仁孝是孔子學(xué)問的基本?!墩撜Z·學(xué)而》講“君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與!”(君子專心致力于根本,根本樹立了,道就形成了。孝悌大概就是仁的根本吧。)《禮記》講“君子生則敬養(yǎng),死則敬享,思終身弗辱也?!保ň訉τ诟改?,活著時(shí)敬養(yǎng),死后則虔誠地祭祀,思念一輩子也不做辱沒父母名聲的事情。)
“孝”字是合“老”與“子”為一體,是二而一的意思?!叭省笔嵌撕铣梢惑w,也是二而一??鬃诱f“吾道一以貫之”“予一以貫之”??鬃诱f的“一”,指的是中華文化的道統(tǒng),就是以“孝”,以“仁”為中心。古德說“識得一,萬事畢?!保ǘ檬裁词恰耙弧?,就什么事都能做好。)“孝”最低標(biāo)準(zhǔn)是“養(yǎng)”,即贍養(yǎng)父母;其次是“敬”,對父母恭敬?!墩撜Z·為政》:子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”《孟子·離婁下》指出五不孝:“世俗所謂不孝者五:惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也?!保献诱f:“一般人認(rèn)為不孝的表現(xiàn)有五種:四肢懶惰,不管贍養(yǎng)父母,這是第一種;喜歡下棋喝酒,不管贍養(yǎng)父母,這是第二種;貪吝錢財(cái),偏愛妻室兒女,不管贍養(yǎng)父母,這是第三種;放縱耳目的欲望,使父母受到連累,這是第五種?!靶ⅰ钡膬?nèi)涵很豐富?!吨杏埂分v“君子之道,辟如行遠(yuǎn),必自邇;辟如登高,必自卑?!薄对姟吩唬骸捌拮雍煤?,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻帑。”子曰:“父母其順矣乎!”(君子實(shí)行中庸之道,譬如走遠(yuǎn)路,一定從近處出發(fā);譬如登高山,一定從低處啟程。《詩經(jīng)》上說:“情投意合妻子和,彈琴奏瑟同到老。兄弟感情融洽,和睦相處樂陶陶。妥善安排,你家庭、妻子、兒女喜眉梢??鬃诱f:這樣,父母就順心如意了。)
孝是雙向的。中國古人談孝時(shí)總是說:“父慈子孝”;講悌,總是說“兄友弟悌”。父母對兒女付出了慈愛,兒女回過頭來愛父母,感恩父母,這是孝。哥哥對弟弟好,弟弟自然愛哥哥?!靶ⅰ辈皇菃蜗虻模皇峭磔厡﹂L輩的愛。夫婦之間、長幼之間、君臣之間等的關(guān)愛也是雙向的,即“夫義婦聽”“長惠幼順”“君仁臣忠”。這才能實(shí)現(xiàn)“主圣臣賢,國之福也;父慈子孝,家之福也。”孝也是繼承家道、家學(xué)、家訓(xùn)?!吨杏埂分v,子曰:“武王、周公,其達(dá)孝矣乎!夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也?!保鬃诱f:“周武王、周公大概是最孝順的人吧!所謂孝,就是善于繼承先人的志向,善于完成先人的事業(yè)?!保┓吨傺偷淖訉O的孝最主要的是繼承了范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神?!墩撜Z·學(xué)而》篇中,孔子曰:“三年無改于父之道,可謂孝矣?!毙⒕褪抢^承先人對圣賢經(jīng)典“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的善道。孝還有其終極目標(biāo)、終極關(guān)懷。就是愛天下的父老?!睹献印ち夯萃跎稀分v“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌?!保◤木磹圩约旱母感珠L輩,推及到敬重他人的父兄長輩;從愛撫自己的兒女晚輩,推及到愛撫他人的子女晚輩。能這樣做,一統(tǒng)天下,就像在手心中轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易。)
佛法更是建立在孝道的基礎(chǔ)上。要想修學(xué)成就,一定要孝敬父母,尊師重道?!队^無量壽經(jīng)》講“凈業(yè)三福”。這是佛法修行指導(dǎo)的總綱領(lǐng)。三福的第一福是“孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè)?!睆男⒕撮_始,擴(kuò)大到大慈大悲,慈心對一切眾生。不殺生是慈,不偷盜、不邪淫、不妄語、不欲酒是慈。凡是令眾生起煩惱,是我們心地不慈;自己生煩惱也是不慈,這第一福做好了,才有資格入佛門學(xué)佛。大乘戒律建立在孝道基礎(chǔ)上,大乘戒講“孝順父母、師僧,孝順一切眾生,孝名為戒。”《戒經(jīng)》講“一切男子是我父,一切女子是我母。”儒家教育的根本在“父子有親”上。佛法教育的根扎在“一切眾生本來是佛”“一切眾生與我一體”的理念上。佛法講一切眾生皆有佛性。你本來是佛,現(xiàn)在迷上財(cái)色名食睡,變成六道凡夫。佛教導(dǎo)我們的終極目標(biāo)是幫助我們轉(zhuǎn)凡成圣,回歸佛性,回歸到“本來是佛”。儒家與佛家在孝道上有同有異。儒家是世間孝,佛家是出世間孝。佛法教導(dǎo)學(xué)佛者,報(bào)父母恩的方法是引導(dǎo)父母學(xué)佛,超越六道輪回,了脫生死,直至成佛。
行孝悌會產(chǎn)生什么社會效果呢?《禮記》講“夫孝,置之而塞乎天地,敷之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕。”(孝道,樹立起來就會充滿天地之間,普及起來就會遍及四海,傳承于后世就會無時(shí)不在。)《孝經(jīng)》將孝的社會影響說得更具體:“子曰:‘君子之事親孝,故忠可移于君;事兄悌,故順可移于長;居家理,故治可移于官。是以行(指孝、悌和善于理家的品行)成于內(nèi),而名立(建立)于后世矣?!保鬃诱f:君子奉事父母,能盡孝道,因此能把這種恭敬心轉(zhuǎn)移去效忠君主;奉事兄長,能盡孝道,因此能將這種恭敬心推移到去順從長官;家居生活治理得當(dāng),因此能把治家的經(jīng)驗(yàn)移于處理政務(wù)。所以在家中養(yǎng)成了孝、悌和善于理家的品行,在外才能建功立業(yè),美好的聲名自然會顯揚(yáng)于后世。)《尚書》講“立愛惟親,立敬惟長,始于家邦,終于四海?!保ń⑷蕫坌?,從侍奉父母做起;建立恭敬心,從對待長者做起。這種愛、敬之風(fēng)起始于家庭和邦國,最終必將擴(kuò)展到整個(gè)天下。)《孔子家語》講“立愛自親始,教民睦也;立敬自長始,教民順也。教以慈睦,而民貴有親;教以敬長,而民貴用命。民既孝于親,又順于聽命,措諸天下,無所不行?!保鬃诱f:“培養(yǎng)愛心要從侍奉自己的父母雙親開始,可以教給百姓和睦。培養(yǎng)恭敬心要從服務(wù)自己的長輩開始,可以教給百姓懂得和順。領(lǐng)導(dǎo)人以身作則用愛敬、和睦來教化,百姓就會注重孝養(yǎng)父母;領(lǐng)導(dǎo)人以身作則用尊敬長輩、師長來教化,百姓就樂意聽從命令。百姓既恭敬父母,又能恭順,聽從命令,用這種道理施行于天下,便沒有行不通的?!保抖Y記》講“身也者,父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?居處不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陳無勇,非孝也。五者不遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?”《論語·學(xué)而》中,“子曰:‘其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立道生。孝悌也者,其為仁之本與!”
“孝”體現(xiàn)了禮敬、恭順和仁愛,是萬善之根本。講孝,也是初步講了禮義廉恥。禮是從對父母恭敬開始的。《弟子規(guī)》是一本講孝、講禮的非常好的普及書。