《走向新建筑》中的機(jī)器美學(xué)思想探析

謝杰 史宇凡

摘要：20世紀(jì)中期的西方建筑，不同以往的古典設(shè)計(jì)，“理性”、“規(guī)則”、“男性魅力”是現(xiàn)代建筑的代名詞。這樣的設(shè)計(jì)趨向多數(shù)歸因于建筑大師勒·柯布西耶的倡導(dǎo)，為了宣傳這種建筑設(shè)計(jì)思想，在他25歲編著了《走向新建筑》這本書。本文將《走向新建筑》作為研究對象;以勒·柯布西耶的人物性格及建筑特色作為切入點(diǎn);剖析這本書所表現(xiàn)的建筑設(shè)計(jì)思想;分析機(jī)器美學(xué)是如何影響當(dāng)代設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：機(jī)器美學(xué);住宅;走向新建筑;勒·柯布西耶

一、引言

工業(yè)革命的推進(jìn)，標(biāo)準(zhǔn)化、批量化、機(jī)器化的生產(chǎn)代替了諸多手工藝，社會的各個(gè)層面受到了很大影響，機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用決定了未來設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。在這種機(jī)器倍受“寵愛”的時(shí)代背景之下，總會有人來改變以往一成不變的歷史現(xiàn)狀。機(jī)器美學(xué)代表著人們對機(jī)器的贊美，體現(xiàn)了獨(dú)特的審美價(jià)值，在建筑方面表現(xiàn)尤為明顯。勒·柯布西耶的《走向新建筑》凝聚了他青年時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)思想，推動了機(jī)器美學(xué)發(fā)展。

二、機(jī)器美學(xué)的發(fā)展歷程簡述

1.未來主義的啟蒙

對于機(jī)器，人們大都會想到“冰冷”二字，何來“美”？在過往的歷史時(shí)期，機(jī)器受到了大多數(shù)人的厭惡。1851年，英國舉辦第一屆世界博覽會，眾多藝術(shù)家對這樣機(jī)器的生存產(chǎn)生反感，但仍有些民眾發(fā)現(xiàn)擁有機(jī)器的時(shí)代也挺精彩，開始有很多人贊美機(jī)器的存在，甚至將“機(jī)器”提取出美學(xué)元素運(yùn)用到建筑層面。

1909年，馬里內(nèi)蒂發(fā)表了著名的《未來主義的基礎(chǔ)及其宣言》，首次提出“機(jī)械美”字眼?？梢哉f機(jī)器美學(xué)思想的起源應(yīng)該汲取了其中的些許理論，從而得以發(fā)展。

2.純粹主義的發(fā)展

說起純粹主義，首先要引出立體主義，立體主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動和流派，1908始于法國，幾乎和未來主義并駕齊驅(qū)，它帶有更為強(qiáng)烈的時(shí)代關(guān)懷。1920年，建筑師勒·柯布西耶、畫家奧尚方和萊熱在巴黎倡導(dǎo)“純粹主義”，這是立體主義的進(jìn)一步發(fā)展。純粹主義使機(jī)器美學(xué)成為法國立體主義或者說后立體主義的一個(gè)重大主題，直至后來這種思想在各大領(lǐng)域都影響頗深。

三、“走向新建筑”中的機(jī)器美學(xué)思想

1.秩序化的標(biāo)準(zhǔn)

在這本書中，勒·柯布西耶反復(fù)提出“秩序”，一切的事物都應(yīng)該遵循一定的秩序。標(biāo)準(zhǔn)就是人類勞動中所必須的秩序，只有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，人們才會去遵守。在《走向新建筑》中，勒·柯布西耶給住宅下了一個(gè)新定義，建筑是居住的機(jī)器。柯布西耶的機(jī)器美學(xué)追求的是把工程師制造機(jī)器的邏輯引入建筑設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)解決問題、提高效率、優(yōu)化功能。機(jī)器建立了新的工作和休息秩序，這正合乎勒·柯布西耶的觀點(diǎn)之一：“建筑的目的是要達(dá)到柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感?！?/p>

2.批量化的生產(chǎn)

柯布西耶認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代，社會平衡歸結(jié)到底是造房子的問題，人人住得起的大批生產(chǎn)的住宅比古老的住宅要健康并合乎道德不知多少倍。批量化是機(jī)器生產(chǎn)一個(gè)顯著特點(diǎn)，《走向新建筑中》大力提倡這種設(shè)計(jì)思想，這正是“機(jī)器美學(xué)”的一種表現(xiàn)形式。19世紀(jì)中后期，歐洲社會新材料技術(shù)不斷涌現(xiàn)，鋼鐵和混凝土出現(xiàn)了，此時(shí)的重要任務(wù)就是將新技術(shù)新材料來應(yīng)用到建筑中去，將混凝土材料視為一種經(jīng)過重構(gòu)的石材，滿足了建筑設(shè)計(jì)的需要，這為當(dāng)代建筑帶來一種新的輝煌。也正是這種新材料的出現(xiàn)，樓房可以蓋到50層，統(tǒng)一住宅的標(biāo)準(zhǔn)分區(qū)，完成了建筑標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的生產(chǎn)。

3.“善”的設(shè)計(jì)

柯布西耶在第二版序言中提到：“現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的住宅。”勒·柯布西耶建筑作品馬賽公寓追求空間分配的絕對公平;追求家庭、社區(qū)及城市更密切的交流和聯(lián)系;追求社區(qū)內(nèi)部設(shè)施的完善，從而滿足社區(qū)人們的自給自足。這件建筑作品為居民解決了住宅問題，營造了一個(gè)空氣清新，分區(qū)明確的住房環(huán)境。

也許機(jī)器帶給我們的是平凡、批量的設(shè)計(jì)，但就現(xiàn)代社會發(fā)展而言，我們目前的小區(qū)住宅、商場娛樂，何不是遵循一定的秩序標(biāo)準(zhǔn)，為大眾所設(shè)計(jì)？機(jī)器美學(xué)的本質(zhì)實(shí)則是對人的關(guān)懷，是基于人的最基本需求、最符合人道的建筑主張和觀點(diǎn)。

四、“機(jī)器美學(xué)”思想對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的影響

柯布的“機(jī)器美學(xué)”思想對當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用和深遠(yuǎn)意義。首先，20世紀(jì)可謂是科技飛速發(fā)展、人口爆增的時(shí)代。建筑所需的材料及構(gòu)建，像工業(yè)化大生產(chǎn)那樣利用機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)，就像我們今天看到的精裝修，雖然當(dāng)時(shí)生產(chǎn)不精致，但滿足設(shè)計(jì)統(tǒng)一與標(biāo)準(zhǔn)，直接解決了眾多居民住宅問題。其次，在機(jī)器美學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，《走向新建筑》中提出新建筑五點(diǎn)：自由的平面、自由的立面、獨(dú)立支柱、帶形窗和屋頂花園，為建筑形式自身的獨(dú)立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對現(xiàn)代建筑發(fā)展影響頗深。最后，柯布西耶的機(jī)器美學(xué)追求的不是機(jī)器的外觀，而是把機(jī)器隱喻的邏輯引入建筑方案設(shè)計(jì)過程，注重機(jī)器的科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、系統(tǒng)性。

即使那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，但機(jī)器一直在發(fā)展，并在社會承擔(dān)著至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)機(jī)器美學(xué)也在繼續(xù)拓展自己的領(lǐng)域。

結(jié)語

勒·柯布西耶不僅僅是“現(xiàn)代建筑”的旗手與領(lǐng)軍人物那么簡單，他放蕩不羈的外在、愛與責(zé)任并存的內(nèi)心，都是那么和諧。他愿窮盡力量為貧民窟百姓做屬于他們自己的“住宅”，為巴黎一遍又一遍的城市規(guī)劃，不被人理解。在那個(gè)時(shí)代，“善”的建筑設(shè)計(jì)思想并非每個(gè)建筑師都具有的。

至于柯布西耶寫的《走向新建筑》更體現(xiàn)出他的機(jī)器美學(xué)思想，他的出發(fā)點(diǎn)是為大眾服務(wù)的平民建筑，真正立足平民立場，真正以人為本、為廣大的百姓設(shè)計(jì)的建筑，這成為那個(gè)時(shí)代不可磨滅的歷史存在。但并不是說明這種思想沒有缺陷，重要的是將它更合理的運(yùn)用實(shí)際。

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作者簡介：謝杰（1995.7-）女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)歷史及理論研究。