青銅文化的現(xiàn)代美術(shù)表達

摘要：文章先針對青銅紋樣的文化表征進行分析，包括具象動物、抽象動物、幾何紋樣，隨后介紹了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的青銅文化，包括青銅文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響、青銅文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。

關(guān)鍵詞：青銅文化;現(xiàn)代美術(shù);藝術(shù)設(shè)計

引言：

中華文化源遠流長，而青銅文化是我國歷史長河中獨具特色的一頁。青銅器造型特異、紋飾古樸，擁有深厚的內(nèi)涵和美學(xué)價值。同時青銅文化也是現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展過程中的來源素材，能夠為新時期的藝術(shù)領(lǐng)域提供發(fā)展動力，促進其實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

一、青銅紋樣的文化表征

（一）具象動物

紋樣除了是青銅器的表面裝飾之外，同時還是古代時期社會文明和時代風(fēng)貌的直接體現(xiàn)。通過分析青銅器紋樣特征，發(fā)現(xiàn)主要可以分成三種形式，分別是幾何紋樣、抽象動物和具象動物。青銅器的紋樣大多少都是參考動物原型，出現(xiàn)比較頻繁的動物有兔紋、魚紋、鹿紋、蛇紋、象紋、虎紋、牛紋等，其中牛紋主要是牛的側(cè)面影像，其中占據(jù)核心地位的是牛頭部分，結(jié)合整體畫面分布，主要有兩角或一角。牛首紋即附帶牛角的獸紋，通?？梢栽谇嚆~器的鼎足和肩部位置看到，是一種常規(guī)性用法，鹿紋的主要特點是十鹿九回首，其中具有代表性的是河南安陽出土的鹿角獸面紋和鹿方鼎。虎紋通常是張大虎口，側(cè)視進行奔跑或是爬行，尾巴低垂，并向上卷起。司母戊大鼎在耳部區(qū)域便是設(shè)計的虎紋形式，虎口之間有一人頭，張虎口、卷尾巴。

（二）抽象動物

在青銅器中除了各種具象的動物紋樣外，還有許多抽象式和幻像式的動物紋樣，從而給群眾帶來一種神秘、莊嚴(yán)、肅穆的印象，這種青銅樣式在我國早期紋飾發(fā)展中擁有重要影響，是一種較為普遍的紋飾。具體包括鳥紋、鳳紋、龍紋和饕鬄紋三種形式，由多種粗獷的勾曲回旋曲線所組成，除了擁有大而圓的獸目作為基礎(chǔ)象征外，剩下的所有條紋皆是經(jīng)過變形的紋樣構(gòu)成，無法代表動物的部位特征。青銅器中的紋樣形態(tài)各異、猙獰而神秘，圖像表現(xiàn)較為抽象，體現(xiàn)出古時期人們對于自然力量和皇權(quán)力量的崇拜敬畏心態(tài)。饕鬄紋即我們?nèi)粘Ｕf的獸面紋，其中的核心元素是動物的面部特征，其中將鼻梁作為中間的劃分線，保證左右兩邊對稱，上面是角，角的下方的獸目呈現(xiàn)出一種臣字形，突出顯示，兩側(cè)是耳朵位置，鼻翼兩邊是大張的獠牙大嘴。獸面的兩旁身軀呈現(xiàn)出一種向上彎曲的特征，下面有一雙利爪，部分青銅器中只能看到獸面，但是卻沒有利爪和軀干，比如省略獸面紋和內(nèi)卷角樣式的獸面紋。

（三）幾何紋樣

幾何紋樣包括多邊形、方形、三角形、圓形、點線面等多種內(nèi)容構(gòu)成青銅器整體紋樣，在持續(xù)回旋的過程中形成青銅器的表面紋樣，從變化形式和結(jié)構(gòu)層面上分析，賦予了其多種美感，大部分是充當(dāng)裝飾紋樣，當(dāng)做陪襯和底紋應(yīng)用，比較具有代表性的是囧紋、勾連雷紋、云雷紋、連珠紋等。其內(nèi)部藝術(shù)的處理方式較為單調(diào)，大都是模仿或再現(xiàn)已有的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。從商朝晚期到周朝早期主要是盛行乳釘，雷紋，是一種斜方格圖案，四周是方折雷紋，而中間是一個乳釘。云雷紋主要是由多條回旋線條所組成的，柔和的回旋曲線形成了一種圓形圖案，即是云紋。通過方折的回旋曲線連續(xù)構(gòu)成的圖案是雷紋，大部分是充當(dāng)一種地紋使用，可以發(fā)揮有效的填充作用，盡管云雷紋比不上主紋，但是陪襯效果比較突出。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的青銅文化

（一）青銅文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計影響

青銅器中的裝飾紋樣能夠展現(xiàn)出封建社會和奴隸社會時期，統(tǒng)治階級的發(fā)展意志。經(jīng)?？梢钥吹角嚆~器表面獸目突出、張嘴獠牙，就像一個吼叫中的動物，隱隱給人一種崇拜敬畏、威嚴(yán)、恐懼、詭異、肅穆的感覺，隨著時代的發(fā)展和社會的更替，皇權(quán)至上的統(tǒng)治形式逐漸消失，而青銅器中所蘊含的統(tǒng)治意識與功能也相繼消失，帶有宗教色彩的獸面紋也不再呈現(xiàn)出一種單純的神秘感。但青銅器表面紋樣的象征意義、深刻寓意和嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)承載的審美意蘊依然繼承下來，其中的象征意義和圖案寓意對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有深遠影響。

青銅器紋樣中所蘊含的深刻文化寓意能夠影響現(xiàn)代化設(shè)計的發(fā)展，在現(xiàn)代美術(shù)思維的影響下，相關(guān)設(shè)計者能夠?qū)η嚆~器紋樣實施分解、變形和重組，隨后提取其中的精華，將其應(yīng)用到現(xiàn)代化美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，促進青銅器文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有機結(jié)合，更好地繼承和發(fā)展青銅器文化[1]?，F(xiàn)代社會中，青銅器已經(jīng)失去了財富象征和封建統(tǒng)治的寓意，但青銅器那種莊嚴(yán)、古樸、厚重的文化特征依然能夠?qū)ι鐣后w的身份、地位、所處行業(yè)領(lǐng)域等起到一定的暗示效果。

（二）青銅文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

青銅器擁有獨特的外在特征，造型豐富，能夠和現(xiàn)代藝術(shù)之間進行有機融合，但這種結(jié)合也不是單純的生搬硬套，而是要以青銅器的原有樣式為基礎(chǔ)實施改造與創(chuàng)新，具體可以通過嫁接法、改造法和解構(gòu)法進行改造。在進行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中，利用青銅器紋樣進行設(shè)計，并非單獨孤立地應(yīng)用相關(guān)元素進行設(shè)計，同時還要進行合理的組合嫁接，塑造出一種新形象。從而創(chuàng)作出一種具有時代特征的藝術(shù)作品[2]。青銅器紋樣可以應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計和建筑裝飾等方面，比如銅陵博物館內(nèi)的學(xué)術(shù)報告廳就設(shè)計成一種銅幕墻的裝飾結(jié)構(gòu)，以解構(gòu)法為主，把青銅器中的鳳鳥紋和回龍紋解構(gòu)后重組，隨后結(jié)合建筑特點進行合理設(shè)計。此外，我們還經(jīng)?？梢詮募揖釉O(shè)計方面看到青銅器紋樣的嫁接設(shè)計，即把青銅器的表面紋樣直接轉(zhuǎn)移到設(shè)計對象當(dāng)中，進行嫁接。比如在現(xiàn)代化茶幾中，經(jīng)常有設(shè)計師將青銅器表面的精美紋樣嫁接到設(shè)計當(dāng)中，從而賦予家居品以一種文化內(nèi)涵，備受荊楚文化迷的青睞，進而擴大了傳播范圍。

結(jié)語：

綜上所述，將青銅文化通過現(xiàn)代藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，同時青銅文化也是古代時期勞動人民的智慧結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的發(fā)展之源，具有巨大的挖掘潛力，為此，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)推陳出新，古今融合。

參考文獻：

[1]李文瑾，趙濤.館藏新干大洋洲商代遺存青銅文化元素創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計研究[J].文物鑒定與鑒賞，2019 （02）：116-119.

[2]梁明.殷商青銅文化的審美二重性——兼與李澤厚先生關(guān)于“獰厲美”問題的商榷[J].山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心，2018：10.

作者簡介：頓佳璐（1998.6.4）女，籍貫：山東省菏澤市牡丹區(qū)，學(xué)歷：本科，專業(yè)：美術(shù)學(xué)專業(yè)，學(xué)校：西北大學(xué)。