文學(xué)畫面與生活場(chǎng)景

張文玫

文學(xué)畫面，顧名思義是出現(xiàn)在文學(xué)作品中，也就是指在文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的，讓讀者感受到的圖畫或者是場(chǎng)面，它可以是美麗的、傷感的，也可以是雄壯的、開闊的，等等。而生活場(chǎng)景則是出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的，是真實(shí)的，有的就發(fā)生在我們的身邊，觸手可及。但是這兩個(gè)概念不是相對(duì)的，是有著密切聯(lián)系的。我們都知道優(yōu)秀的文學(xué)作品都是源于生活而高于生活的，文學(xué)作品雖然有夸張有變形，但是都是從生活中來的，是反映生活的，這樣才能引起讀者的共鳴，也才能讓讀者更好地理解現(xiàn)實(shí)。

一、問題的成因

當(dāng)然萬事皆有因，之所以出現(xiàn)不能從文學(xué)畫面走向生活場(chǎng)景最主要的原因就是沒有生活。為什么這么說呢？從前面所說我們知道，好的文學(xué)作品來自于現(xiàn)實(shí)生活，并且反映生活。要想深入地了解作品、讀懂作品，就必須了解生活、懂得生活。知道在某一條件下人的情感有怎樣的特殊性;某種畫面的出現(xiàn)能給人傳遞出哪些特定的東西和內(nèi)容。反過來就像我們?cè)趯懽鲿r(shí)常說的：沒有生活就寫不出好的作品。許多優(yōu)秀的作家在寫作之前都會(huì)去體驗(yàn)生活?？墒乾F(xiàn)在的學(xué)生特別是高中生生活是怎樣的呢？

首先，生活枯燥，兩點(diǎn)一線，根本沒有時(shí)間體驗(yàn)生活。城區(qū)的孩子自不必說，就連農(nóng)村的孩子又有幾個(gè)真正下地干活呢？說一件事，大家可能覺得不可思議，但這確實(shí)是我課堂上親身經(jīng)歷的。一次我說到雷抒雁的《麥天》，隨口問了一句：“說的是什么時(shí)候，什么季節(jié)的事情，都知道吧？”結(jié)果一個(gè)孩子卻說“秋天”。我問：“為什么呢？”大家都想不到他竟然給出這樣的回答，說：“秋天是收獲的季節(jié)?！边@足以說明這些孩子與勞動(dòng)完全脫節(jié)，你讓他怎么理解相關(guān)的內(nèi)容呢？

其次，沒有時(shí)間真正地讀書。學(xué)生的大部分時(shí)間都用來做題，讀的書也就是課本上的一些課文，還不能一一遍讀。嚴(yán)格意義上說也根本不能算做真讀書。即便是在假期有了一些相對(duì)自由的時(shí)間，也被手機(jī)、電腦游戲或聊天占去了。

二、解決問題的途徑

既然文學(xué)畫面和生活場(chǎng)景有著密不可分的關(guān)系，要想讓學(xué)生更好地理解文學(xué)作品就必須有生活。當(dāng)然，獲得這方面的知識(shí)有多種途徑，個(gè)人認(rèn)為有下面幾種途徑。

1.多體驗(yàn)生活、多實(shí)踐

獲得真知的最有效的方法就是“行萬里路”。通過自己親眼看、親耳聽獲得最直接的東西，這是最寶貴的生活實(shí)踐，這時(shí)候的感受也才是記憶最深刻的。只有你經(jīng)歷了，在讀到相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，記憶中的東西就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，也就是我們常說的引起讀者的共鳴。比如，如果我們大家真正參加了勞動(dòng)，真正感受到了勞動(dòng)的艱辛，在讀到有關(guān)勞動(dòng)艱辛的畫面時(shí)就能理解，個(gè)中的滋味才能真正體味，否則“艱辛”也就是兩個(gè)字而已。

當(dāng)然，現(xiàn)在越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到孩子視野開闊的重要性，覺得有必要讓孩子多經(jīng)歷，這是好現(xiàn)象，加上現(xiàn)在人們生活水平的提高，在假期的時(shí)候，只要有條件的家長(zhǎng)都會(huì)帶孩子去旅游;這也是增加生活實(shí)踐的有效途徑，是真正的“行萬里路”。試想，我們的學(xué)生在書本上讀黃山的奇秀、江河的壯闊、高山的巍峨、沙漠的開闊，只是知道了它們的特點(diǎn)而已，心里可能沒有任何的波瀾，體會(huì)不到其中的美好，更不會(huì)理解作者寫這些內(nèi)容時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)和驕傲。相反，如果孩子們真正面對(duì)波濤滾滾的長(zhǎng)江，壯闊之感必會(huì)油然而生;面對(duì)一望無際的沙漠，自會(huì)有一種蒼涼之感;站在泰山腳下，就能切實(shí)感受到高山的巍峨。

我的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)對(duì)我說，當(dāng)他到北京旅游，真正在天安門看升旗的時(shí)候，激動(dòng)得一下子哭了，這是在課本上讀再多的升旗所沒有的感受。大家想，如果文本中再出現(xiàn)相關(guān)的內(nèi)容，這個(gè)學(xué)生的理解自然就深切得多。

2.多讀書、多積累知識(shí)

“行萬里路”固然重要，但是有時(shí)候條件不允許，不能出去多實(shí)踐，又或者即便走很多路也不一定獲得想要的東西。比如，要了解古代的東西，但是我們不能穿越回到過去，距離現(xiàn)代有一定時(shí)間的事情，或者一些外國(guó)的東西我們不可能親自去看，這時(shí)候，就需要我們“讀萬卷書”。通過廣泛的讀書，我們會(huì)了解更多的知識(shí)，這些知識(shí)包括歷史背景、特殊歷史背景下的人物性格特征、文化特點(diǎn)、不同地域的民俗風(fēng)情等。特別在文學(xué)作品中出現(xiàn)的畫面，講述的故事，如果了解了一定的背景，就很容易理解內(nèi)容。

比如說，我們讀馮驥才的《高女人和她的矮丈夫》，講述的是文革時(shí)期的一對(duì)特殊夫妻的故事，文章的主人公當(dāng)然是這一對(duì)在當(dāng)時(shí)被人們看做極不正常的夫妻，但是文章中以裁縫老婆為首的一類人也是不能忽視的，他們有著極強(qiáng)的干涉別人生活的欲望，心懷叵測(cè)，去捏造所謂的事實(shí)，上演一出出的鬧劇?，F(xiàn)在看來，我們簡(jiǎn)直無法理解他們的做法，但是不要忘了，這樣的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)的六十年代，在中國(guó)，那是一個(gè)特殊的年代。那個(gè)時(shí)代使得他們對(duì)別人的干涉欲望合法化，能力和興趣也得到發(fā)揮。你只有了解了這些，才能更好地理解這一類的做法，才能更好地理解主人公的時(shí)代悲劇。

3.多設(shè)身處地地聯(lián)想和假設(shè)

我們即便能“行萬里路”，也有到不了的地方;“讀萬卷書”也有不能知道的情況。出現(xiàn)這樣的情況怎么辦呢？那就需要我們?cè)O(shè)身處地地聯(lián)想和假設(shè)。為了便于理解，我舉個(gè)例子：張虎生的《草根畫家》，有一部分是描寫虹先生作畫的，文章是這樣的：

“……初見虹先生作畫，是在南藝后山坡的香樟樹下?？纯涂偸且种撇蛔∨d奮，……虹先生卻入了禪定，唯見一支畫筆，游走在一柄闊不盈尺的宮扇上，細(xì)細(xì)沙沙，旁若無人。虹先生的筆端，蘸上了一點(diǎn)點(diǎn)的紅，非燈籠的艷，也非辣椒的火，而是紅里暈著些微藤黃，似有似無，有點(diǎn)日出時(shí)那份輝煌。朱砂??！有人低聲道。話音剛落，老干虬枝，嫩蕊點(diǎn)點(diǎn)，一枝雪里紅梅，亭亭玉立，于空渺的潔白處，盎然地妙曼地生長(zhǎng)出來。自然又是一陣驚呼。有數(shù)人同時(shí)請(qǐng)教：此畫可賣？虹先生沒搭話，持著扇柄，反反復(fù)復(fù)地揣摩，這才落款、鈐印，印不大，僅一個(gè)字：虹?！笆娣?！”畫家自言自語道。

對(duì)于“舒服了”所體現(xiàn)的虹先生的精神狀態(tài)應(yīng)該怎樣理解呢？很顯然我們不是畫家，不能親身體驗(yàn)，我們只能設(shè)身處地地假設(shè)自己是一名畫家，完成了一幅自己比較滿意的作品，這時(shí)我們是怎樣的狀態(tài)，虹先生就應(yīng)該是怎樣的狀態(tài)。很顯然，此時(shí)的“自己”應(yīng)該是開心、愉悅的，那么虹先生的精神狀態(tài)就是“開心、愉悅”。這樣就很好地將文學(xué)中的東西轉(zhuǎn)化成了生活中的場(chǎng)景。對(duì)文學(xué)作品中的內(nèi)容的理解就容易多了。在理解文學(xué)作品時(shí)這種做法其實(shí)非常多。

總之，要想更好、更準(zhǔn)確地理解文學(xué)作品，就要學(xué)會(huì)把文學(xué)畫面轉(zhuǎn)化成生活中的場(chǎng)景。多實(shí)踐，多讀書，多設(shè)身處地地聯(lián)想。只要做到了，在理解文學(xué)作品方面一定會(huì)有豁然開朗的感覺。

作者單位：江蘇省沛縣第二中學(xué)（221600）