另一種“邊緣突破”：基于智媒體必要的理論視角
——兼與學(xué)界諸位老師商榷

文/程棟

有學(xué)者把“邊緣突破”，當(dāng)作解釋21世紀(jì)以來傳媒業(yè)新聞改革動(dòng)力的路徑之一。這種邊緣，指的是“距離‘黨的新聞事業(yè)’原則這一核心較遠(yuǎn)、意識(shí)形態(tài)色彩相對(duì)較淡的地帶，比如經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域”采取的“‘非常規(guī)’的手段”[1]。不過，本文卻想探討另一種“邊緣突破”，且并不針對(duì)新聞傳播業(yè)改革實(shí)踐本身，而是新聞傳播學(xué)科學(xué)術(shù)理論研究層面。

任何學(xué)科理論形成的重要途徑，都是從這一領(lǐng)域的實(shí)踐中總結(jié)客觀規(guī)律，將人們的實(shí)踐成果升華為概念、范疇、命題，從本體論角度分析這一領(lǐng)域事物的變化規(guī)律及其活動(dòng)機(jī)制，使之系統(tǒng)化、學(xué)理化。而概念作為基石，要進(jìn)入學(xué)科理論體系范疇，從詞匯學(xué)的規(guī)律和邏輯學(xué)的原則來看，不僅需要學(xué)術(shù)共同體語(yǔ)用實(shí)踐的約定俗成，而且概念本身也要能反映對(duì)象和學(xué)科的本質(zhì)屬性。所以說，一個(gè)新術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)生，到晉升為這一學(xué)科概念范疇，是對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)術(shù)研究論述的語(yǔ)用現(xiàn)象進(jìn)行提煉甄別并在邏輯上修正升華的結(jié)果。

新聞與傳播學(xué)也必然有自己的概念范疇。因?yàn)?，范疇劃定了這一學(xué)科理論體系相對(duì)穩(wěn)定的研究范圍和邊界。比如“媒介、信息、傳播、媒體、受眾”等，都是這一學(xué)科范疇的核心概念。但是，21世紀(jì)以來，快速發(fā)展的數(shù)字化新技術(shù)，使新聞傳播業(yè)產(chǎn)生了巨大的變革張力；特別是近幾年來智能技術(shù)的加入，新聞與信息傳播活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，已經(jīng)突破了以往固有的邊界，呈現(xiàn)出一種新的態(tài)勢(shì)。這一變化，不僅在推敲和考察著原有概念范疇的合理性，而且在召喚著術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)生和概念范疇的突破。

欣喜的是，學(xué)界為此也創(chuàng)生了不少新的術(shù)語(yǔ)。但是，不如人意的是，面對(duì)智能技術(shù)改變后的這同一事物，一些知名學(xué)者在論文中分別使用了不同的術(shù)語(yǔ)，比如喻國(guó)明使用了“智能媒介”；郭全中、彭蘭、李鵬等使用的則是“智媒體”；另有其它學(xué)者使用“智能媒體、智能化媒體、智媒、智媒介、智能化媒介”等等。那么，媒介和媒體這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)的是同一概念，還是不同的概念？這些術(shù)語(yǔ)是不是科學(xué)概念？對(duì)學(xué)科概念范疇是否具有構(gòu)建性？其中哪個(gè)有資格進(jìn)入新聞傳播學(xué)科的概念范疇？等等，仍然是需要研究考量的問題。

1.媒介、媒體：是一個(gè)概念還是兩個(gè)？

如前所述，“媒介”和“媒體”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)所表達(dá)的概念，歷來被認(rèn)為是新聞傳播學(xué)科的核心范疇，但是，經(jīng)過對(duì)學(xué)者們語(yǔ)用實(shí)踐的研究，發(fā)現(xiàn)對(duì)它們的使用，是十分混亂的。因而影響了這一學(xué)科理論基本范疇的明晰性和確定性。

1.1 以往“媒介”“媒體”語(yǔ)用上的混亂

“媒介”和“媒體”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)用上的混亂可以分為以下幾種情況。

其一，很多書和文章甚至直截了當(dāng)?shù)卣f兩者沒有區(qū)別，因而等同使用，或者說，認(rèn)同兩個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)了一個(gè)概念。如：“兩個(gè)詞語(yǔ)都來自于英文單詞中的‘media/medium’，并無(wú)概念上的本質(zhì)區(qū)別，只是在使用習(xí)慣上有細(xì)微的差別?！诒緯?，‘媒介’與‘媒體’以及‘新媒介’與‘新媒體’概念等同，未作區(qū)分”[2]。

其二，將兩個(gè)術(shù)語(yǔ)混用，經(jīng)過分析推斷，二者表達(dá)的概念是同一的。如：“按照傳播媒介的不同，人們把以傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播為代表的電波媒介以及基于圖像傳播的電視分別稱為第一、第二和第三媒體。相應(yīng)地，互聯(lián)網(wǎng)那個(gè)作為其后產(chǎn)生和發(fā)展起來的新生媒介，被稱為繼報(bào)刊、廣播和電視后出現(xiàn)的‘第四媒體’”[3]。

其三，兩個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)的概念是不同的。如喻國(guó)明說“一切智能設(shè)備都屬于傳播媒介”[4]，而劉海龍則說“中國(guó)的媒體的改革的導(dǎo)火索始于國(guó)家財(cái)政困難，管理部門開始用企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的方式以擺脫文革后的經(jīng)濟(jì)困境”?？梢娗罢哒f的媒介指物、指載體；后者說的媒體指?jìng)鞑C(jī)構(gòu)。

其四，兩個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)的概念指向不明。如彭蘭說“過去的媒體是以人為主導(dǎo)的媒體，而未來機(jī)器及各種智能物體都有媒體化可能……”[5]，這里說未來媒體是智能物，那么，“過去的媒體是以人為主導(dǎo)的媒體”，是指人或人組成的傳播機(jī)構(gòu)，還是物？再如師文等認(rèn)為“智能媒介技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺(tái)的滲透如何重塑行業(yè)理念和操作準(zhǔn)則、人工記者編輯對(duì)智能化技術(shù)的適應(yīng)與抗拒成為過去一年學(xué)術(shù)研究的興趣所在”[6]，其中“智能媒介技術(shù)”“滲透的”“傳統(tǒng)媒體”是傳播機(jī)構(gòu)，還是物（報(bào)紙、電視等）？

上述看法，前兩種可以看作是用媒體和媒介兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)了一個(gè)概念；第三種是兩個(gè)概念，語(yǔ)意明確；第四種則讓人有點(diǎn)疑惑：這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)到底是表達(dá)了一個(gè)概念，還是表達(dá)了兩個(gè)不同的概念？如果是兩個(gè)概念，那么，它們的內(nèi)涵和外延各是什么？為了辨清這一問題，我們先從詞源學(xué)的角度，來看一下這兩個(gè)詞語(yǔ)的源流變化，然后對(duì)它的概念做出較為準(zhǔn)確的界定。

1.2 由來已久的“媒介”概念

追本溯源，在我國(guó)漢語(yǔ)詞匯中，媒、介、媒介，這三個(gè)詞，古已有之，而沒有媒體一詞。

從詞源上看，媒介是由媒和介發(fā)展而來的。媒，許慎在《說文解字》中解釋為：謀也，謀合二姓?！吨芏Y·媒氏注》解為：媒，謀合異類使和成者。這里所謂“媒”的意思即為“媒人”?！敖椤笔窍笮巫?，甲骨文字形，像人身上穿著鎧甲，中間是人，兩邊的四點(diǎn)像連在一起的鎧甲片。其本意常被引申使用，指居于兩者之間的中介體或人，如《荀子·大略》中說：“諸侯相見，卿為介?！本褪侵柑幵趦烧咧g起著引薦作用的人。

媒和介，在古代漢語(yǔ)中，大多是作為單音節(jié)詞，分而用之；而將二者連用，據(jù)目前查到的資料表明，是西晉學(xué)者杜預(yù)首用，他在注解《左傳·桓公三年》：“會(huì)于嬴，成昏于齊也”時(shí)，說“公不由媒介，自與齊侯會(huì)而成昏，非禮也”，[7]意思是說，魯桓公沒有通過媒人而直接與齊僖公會(huì)見并訂下婚約，是不符合正統(tǒng)禮儀的。所以這里的媒介指媒人。

作為媒人、引薦者的“媒介”詞義，延用到晚清，概念發(fā)生了新的變化：一是詞義的變化，“媒介”從原來的“媒人”“引薦者”，擴(kuò)展為“其他起聯(lián)絡(luò)和介紹作用的人”；二是詞性的變化，由“人”的名詞范疇擴(kuò)展到到動(dòng)詞的范疇，清代黃遵憲撰寫的《日本國(guó)志》中寫道：“關(guān)家資分散之罪家資分散之際，有藏匿脫漏其財(cái)產(chǎn)，……或?yàn)槠涿浇檎?，減一等。”此處“媒介”的詞性由名詞變成了動(dòng)詞，詞義也變成了“介紹、聯(lián)系”；三是這一概念的外延發(fā)生了變化，由原來單指人擴(kuò)大到“物”：“紙，文化的媒介，精神的食糧，這大家都同意了。”[8]即紙張這一傳播文化信息的媒介。

延襲至今，媒介這一詞語(yǔ)成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的固定詞匯，而它的含義，各工具書的解釋大同小異。如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）》解釋為“雙方（人或事物）發(fā)生關(guān)系的人或事物?！盵9]。

不過，在事物與事物之間產(chǎn)生聯(lián)系或發(fā)生關(guān)系的東西很多。新聞傳播學(xué)領(lǐng)域所說的媒介，也只是其中之一種，“并非寬泛意義上的無(wú)所不包的‘中介體’，而是特定意義上的處于人與人之間，作為信息傳播渠道的‘居間工具’，即所謂傳播媒介”[10]。上述引證的文章和著作中所說的媒介，實(shí)際上是傳播媒介，被簡(jiǎn)稱為媒介。

但是，“媒介”，這個(gè)在人與人、人與事物之間起傳播信息作用的中介物，在人們的言語(yǔ)活動(dòng)中，到底是物質(zhì)實(shí)體？還是既指物質(zhì)實(shí)體，也可指人組成的傳播機(jī)構(gòu)？這里，就牽涉到對(duì)媒體這一術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)立，也牽涉到學(xué)界對(duì)這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的解釋和使用了。

1.3 泊來詞翻譯惹出“媒介”“媒體”概念分流

媒體一詞，在我國(guó)二十世紀(jì)以前的古代文獻(xiàn)典籍中未現(xiàn)端倪。比較一致的看法，是上世紀(jì)初國(guó)人翻譯英語(yǔ)詞匯medium和其復(fù)數(shù)media而造的新詞，但medium和其復(fù)數(shù)media卻不對(duì)應(yīng)媒體這個(gè)唯一的詞語(yǔ)?！坝械亩甲g為媒介，有的都譯為媒體或傳媒，后來的使用中也因地因人而異。如media literacy一詞，在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)譯為媒體素養(yǎng)，我國(guó)香港地區(qū)譯為傳媒素養(yǎng)，中國(guó)大陸譯為媒介素養(yǎng)。有時(shí)在同一篇文章里，這三詞相繼出現(xiàn)，但所指相同。”[11]

既然說這三詞“所指相同”，那么，就是說它們表達(dá)的是同一個(gè)概念。下面且不說傳媒——實(shí)際上是傳播媒體或傳播媒介的簡(jiǎn)略用法，只需要辨清媒體和媒介，傳媒也就迎刃而解了。但是，學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)詞概念解釋不盡相同。

（1）兩個(gè)詞表達(dá)的是同一概念，指?jìng)鞑バ畔⒌妮d體或物質(zhì)實(shí)體等，但不包括從事信息傳播的人或組織機(jī)構(gòu)。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家德弗勒(M. Defleur)認(rèn)為“媒介可以是任何一種用來傳播人類意識(shí)的載體或一組安排有序的載體”[12]；有中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，媒介是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體”。[13]而媒體，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第6版）》的解釋是：“指交流傳播信息的工具，如報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等?！盵14]

（2）兩個(gè)詞表達(dá)了同一概念，不僅包括傳播工具、載體等物質(zhì)實(shí)體，還包括從事信息傳播的人或組織機(jī)構(gòu)。如外國(guó)學(xué)者約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為：“媒介是一種能使傳播活動(dòng)得以發(fā)生的中介性公共機(jī)構(gòu)?！Ｓ糜谥干媸惯@些方式成為現(xiàn)實(shí)的技術(shù)形式，如報(bào)紙、收音機(jī)、電視、書籍、照片等。”[15]戴元光說，“媒介，又稱媒體（Media），即中介或中介物，存在于事物的運(yùn)動(dòng)過程中。傳播意義上的媒介是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)的物質(zhì)實(shí)體，也包括與媒介相關(guān)的媒介組織”[16]。

（3）兩個(gè)詞表達(dá)了兩個(gè)概念，媒介指物，媒體指人或機(jī)構(gòu)。認(rèn)為“在傳播學(xué)中，……如果是指?jìng)鞑セ顒?dòng)的手段、方式或載體，那么一般就用‘媒介’這個(gè)詞；如果是提傳播活動(dòng)的組織、機(jī)構(gòu)或人員，那么一般就用‘媒體’這個(gè)詞”[17]。

通過上面的概括，我們可以看出，由于對(duì)外來詞匯medium和其復(fù)數(shù)media的中文翻譯，所形成的媒體和媒介這兩個(gè)不同術(shù)語(yǔ)，給概念的分流提供了條件。在人們的語(yǔ)用中，有時(shí)為了區(qū)分不同的事物，將二者分而用之，形成了兩個(gè)概念，媒介指向物，媒體指向機(jī)構(gòu)。有時(shí)為了表達(dá)上的概括，又將它們合二為一，當(dāng)作一個(gè)概念使用。

但是，需要指出的是，20世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后，兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的概念在新媒體的語(yǔ)境下都失去了指稱傳播機(jī)構(gòu)的含義，出現(xiàn)了同一化的趨勢(shì)。

2.新媒體語(yǔ)境下兩個(gè)術(shù)語(yǔ)概念的同一化

從詞匯學(xué)的角度來看，一個(gè)術(shù)語(yǔ)概念的形成，需要使用這一術(shù)語(yǔ)的人們大量的語(yǔ)用實(shí)踐的支持。術(shù)語(yǔ)概念的內(nèi)涵和外延，是人們?cè)诠餐难哉Z(yǔ)活動(dòng)中，對(duì)它進(jìn)行約定俗成的結(jié)果。學(xué)科術(shù)語(yǔ)范疇的構(gòu)建，也是對(duì)學(xué)術(shù)共同體言語(yǔ)活動(dòng)中存在的術(shù)語(yǔ)概念的概括、提煉與修正。那么，通過對(duì)多年來、特別是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以來，人們使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的大量語(yǔ)料的分析，我們得出如下結(jié)論。

2.1 “媒介”的語(yǔ)用中沒有傳媒機(jī)構(gòu)之意

前面有人提到媒介“也包括與媒介相關(guān)的媒介組織”。那么，人們是不是也有這樣的語(yǔ)用實(shí)踐呢？筆者通過以下途徑，對(duì)此問題進(jìn)行了求證。

其一，在學(xué)者與“媒介”有關(guān)的論文中查詢。2019年5月25日，在知網(wǎng)收錄的所有年份中，查詢文獻(xiàn)主題“媒介”的結(jié)果有141731條；閱讀分析“被引”量排名前10篇的論文，沒有發(fā)現(xiàn)任何一篇論文在論述的過程中，將“媒介”的概念內(nèi)涵指向傳播信息的組織機(jī)構(gòu)。如邵培仁在“傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略”，所說的“媒介”是指報(bào)紙、報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視等[18]。

其二、利用關(guān)鍵詞之間的相關(guān)性進(jìn)行查詢。在知網(wǎng)收錄的所有年份文獻(xiàn)全文中，設(shè)置查詢“媒介”并含“新聞機(jī)構(gòu)”的結(jié)果有11384 條；閱讀分析“被引”量排名前10篇的論文，也沒有發(fā)現(xiàn)任何一篇論文在論述的過程中，將“媒介”的概念內(nèi)涵指向傳播信息的組織機(jī)構(gòu)。如在中外學(xué)者合作的一篇論文中，說“就像查珀希爾研究所發(fā)現(xiàn)的那樣，在使用不同傳播媒介的傳統(tǒng)新聞機(jī)構(gòu)之間存在相當(dāng)程度的內(nèi)容雷同”[19]，很顯然，這里所說的媒介，并不是新聞機(jī)構(gòu)，而是新聞機(jī)構(gòu)在其活動(dòng)中使用的客體對(duì)象。

其三，查閱有關(guān)媒介、新媒介的教材和書籍，均未發(fā)現(xiàn)把媒介概念指向組織機(jī)構(gòu)。有學(xué)者在自己的著作中，將這種意思表達(dá)得非常明了：“傳播媒介是能夠使信源、信宿雙方發(fā)生信息傳播關(guān)系的渠道、通道、工具、物體、語(yǔ)言、文字等中介物。比如通常被稱為大眾傳播媒介的就是指報(bào)紙、期刊、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，而使用這些媒介的報(bào)社、雜志社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影制片廠、網(wǎng)站等就是媒介組織，是經(jīng)營(yíng)管理媒介的機(jī)構(gòu)?！盵20]

從上面可以看出，媒介不指稱傳播機(jī)構(gòu)是有大量語(yǔ)用實(shí)踐依據(jù)的。而媒體是否具有組織機(jī)構(gòu)的含意？

2.2 “媒體”概念外延的語(yǔ)用分析

為了了解學(xué)者們?cè)谥龅木唧w語(yǔ)境中，媒體這一術(shù)語(yǔ)的概念外延指向，筆者在中國(guó)知網(wǎng)收錄的所有年份中，設(shè)置搜索范圍為新聞傳播類“全文”，“媒體”作查詢?cè)~，并含“機(jī)構(gòu)”、或含“組織、單位、報(bào)社、廣播電臺(tái)、廣播電視臺(tái)”，共有776條結(jié)果，查閱分析了“被引”前10名的論文，發(fā)現(xiàn)媒體這一術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)用情況，出現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)。

（1）媒體這一術(shù)語(yǔ)的概念外延，大多指?jìng)鞑ポd體，如電視、雜志、報(bào)紙、廣播、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，而不指?jìng)鞑C(jī)構(gòu)（見表1）。

表 1 術(shù)語(yǔ)“媒體”在論文中表達(dá)的不同概念外延

（2）從表中看出媒體這一術(shù)語(yǔ)的概念的外延，只有少量的論文指向傳播機(jī)構(gòu)，但這些傳播機(jī)構(gòu)，僅指按照黨和國(guó)家法規(guī)成立的，運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)的信息載體，從事新聞傳播活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、通訊社等，并不包括互聯(lián)網(wǎng)誕生后運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新的信息載體進(jìn)行傳播活動(dòng)的傳播機(jī)構(gòu)，如新浪、搜狐等網(wǎng)絡(luò)公司，并不稱其為媒體。比如，說“面對(duì)新媒體的沖擊，作為國(guó)內(nèi)最重要、最權(quán)威的電視新聞媒體，中央電視臺(tái)新聞中心近年來在利用新媒體做新聞上做出了一定的嘗試”，這里說的“電視新聞媒體”，就指的是“中央電視臺(tái)”這一傳播機(jī)構(gòu)；而“新媒體”“泛指除傳統(tǒng)的電視、雜志、報(bào)紙、廣播、戶外之外的所有媒體形式”[31]。很顯然，“之外的所有媒體形式”并不是指?jìng)鞑C(jī)構(gòu)，而是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等信息載體。

2.3 網(wǎng)絡(luò)：新媒體語(yǔ)境中媒體概念的“奇點(diǎn)”

通過上面的考察，我們說，用媒體概念指稱傳播機(jī)構(gòu)的說法，只是存在于學(xué)者們論述傳統(tǒng)信息載體的范疇，即論述“電視臺(tái)、報(bào)社、通訊社、電臺(tái)”等對(duì)象時(shí)。此可以稱之為傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境；而在論述網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新的信息載體時(shí)，則是新媒體語(yǔ)境。媒體的概念只是在新媒體的語(yǔ)境中發(fā)生了變化。

這個(gè)變化，借用其它學(xué)科的術(shù)語(yǔ)，可以稱之為媒體概念變化的“奇點(diǎn)”。這個(gè)奇點(diǎn)的標(biāo)志，是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)?！捌纥c(diǎn)”本是天體物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指“時(shí)空中的一個(gè)普通物理規(guī)則不適用的點(diǎn)”，在人工智能領(lǐng)域是指電腦智能與人腦智能融合的那一瞬間。依“奇點(diǎn)”理論為喻，可以說在20世紀(jì)90年代網(wǎng)絡(luò)這一新的信息載體出現(xiàn)之后，媒體這一術(shù)語(yǔ)原有的概念解釋不適用了。它不再指稱傳播機(jī)構(gòu)，而是指網(wǎng)絡(luò)和后出的智能手機(jī)、智能音箱、智能機(jī)器人、智能可穿戴設(shè)備等新的傳播信息的載體。這些新的信息載體，學(xué)界的流行術(shù)語(yǔ)，稱之為新媒體。因而，我們說，從新媒體語(yǔ)境這個(gè)意義上，媒體和媒介兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的概念，實(shí)現(xiàn)了同一。它們都是指?jìng)鞑バ畔⒌妮d體。

為了進(jìn)一步證實(shí)這一結(jié)論，筆者變換了三個(gè)角度在知網(wǎng)中進(jìn)行查詢。一，在中國(guó)知網(wǎng)收錄的所有年份中，設(shè)置搜索范圍為“全文”，查詢?cè)~為“新媒體”，并含傳播機(jī)構(gòu)、或含傳媒組織、報(bào)社、廣播電臺(tái)、廣播電視臺(tái)、期刊社、網(wǎng)絡(luò)公司”，僅得到3條結(jié)果；二、考慮到有學(xué)者會(huì)使用新媒介這一術(shù)語(yǔ)，將查詢?cè)~換成“新媒介”，其它條件不變，也只得到3條結(jié)果，合并重復(fù)的篇目，僅有4篇文章。分析這些文章中使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)和其它查詢術(shù)語(yǔ)之間關(guān)聯(lián)，沒有發(fā)現(xiàn)一處概念的外延是指向傳播機(jī)構(gòu)；三、查詢?cè)~為“新媒體”，去掉其它條件，在信息科技類全文中查詢，分析被引前10的文章，也得到與前兩個(gè)角度相同的結(jié)論。其中被引較多的廖祥忠的定義，把“當(dāng)下的‘新媒體’理解為‘以數(shù)字媒體為核心的新媒體’”[32]，匡文波解釋為“數(shù)字化互動(dòng)式新媒體”[33]。顯而易見，數(shù)字媒體不是傳播機(jī)構(gòu)。

至此，可以證明，媒介或媒體這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的概念走向了同一化，都可以界定為傳播信息的載體。如果說，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境，還包含傳播機(jī)構(gòu)這樣的概念外延的話，那么網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后的數(shù)字新媒體語(yǔ)境中，它們的概念外延縮小了，只指?jìng)鞑バ畔⒌妮d體。

從語(yǔ)言學(xué)的角度來說，一個(gè)詞語(yǔ)概念的擴(kuò)大與縮小，是詞匯發(fā)展變化的一條客觀規(guī)律。因?yàn)殡S著社會(huì)生活的發(fā)展變化，詞語(yǔ)概念也不斷發(fā)生變化。有些意義產(chǎn)生，有些意義消失了。有的詞義內(nèi)涵在縮小，有的詞意內(nèi)涵在擴(kuò)大。變化的導(dǎo)演正是使用它的千千萬(wàn)萬(wàn)的語(yǔ)言主人。用什么詞語(yǔ)來表達(dá)什么概念，并非源于個(gè)人的好惡，而是千百萬(wàn)人的認(rèn)同。他們?cè)趯?duì)一個(gè)詞的人云亦云的使用中，約定俗成了它的概念。媒介由原來表示媒人、引薦人，到如今的媒介已經(jīng)失去了這一意思，因?yàn)樗耐庋涌s小了，縮小到只表達(dá)物，即載體了?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)有媒人、介紹人、推薦人等詞語(yǔ)，也從詞語(yǔ)發(fā)展的替代性上，說明了媒介概念外延的縮小的必然性。

而媒體由曾經(jīng)指稱傳播機(jī)構(gòu)，演變到傳播信息的載體，有人認(rèn)為“‘這種說法其實(shí)并不合理。‘媒體’應(yīng)該是泛指從事大眾傳播的機(jī)構(gòu)，并不特指以某種方式或手段傳播，只不過大家都這么去理解，也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。’”[34]其實(shí)這種演變不是人們無(wú)知之錯(cuò)，而是語(yǔ)言發(fā)展變化的“美麗的錯(cuò)誤”，是詞語(yǔ)概念與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)俗而變的必然結(jié)果。

3.智媒體概念探析

接下來的問題是，既然媒體和媒介這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)概念走向同一，那么在智能技術(shù)改變下的新媒體，或者新媒介，是采用哪一術(shù)語(yǔ)來稱名這一新的信息載體呢？通過對(duì)人們語(yǔ)用實(shí)踐的大量分析，得出了以下結(jié)論。

3.1 “媒體”術(shù)語(yǔ)受到人們的語(yǔ)用偏愛

3.1.1 在人們書面言語(yǔ)中，對(duì)“媒體”一詞的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“媒介”

如今，在搜索引擎上輸入關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行查詢，反映了人們的書面用詞習(xí)慣，了解這種習(xí)慣，也可以在一定程度上為術(shù)語(yǔ)的形成和概念的演變，提供語(yǔ)用實(shí)踐的佐證。“新媒介”未被收錄，所以，我們用“媒介”與“媒體+新媒體”進(jìn)行比較，查閱2011年以來電腦端和移動(dòng)端，新聞?lì)^條和平均值百度指數(shù)，使用“媒體”一詞搜索的比例，始終高于媒介（圖1）。

圖 1 “媒介”與“媒體+新媒體”百度指數(shù)趨勢(shì)對(duì)比

一個(gè)更為有力的證據(jù)，是人們寫文章的標(biāo)題用詞。2019年5月21日，在百度搜索引擎的高級(jí)搜索中，設(shè)置搜索條件為：“全部時(shí)間”“所有網(wǎng)頁(yè)和文件”“僅網(wǎng)頁(yè)中的標(biāo)題中”，進(jìn)行查詢，得出包含“媒介”一詞的網(wǎng)頁(yè)標(biāo)題582000個(gè)，包含“媒體”的5260，000個(gè)，媒體的使用頻率接近媒介的10倍；包含新媒介的網(wǎng)頁(yè)標(biāo)題364000個(gè)，包含新媒體的1940，000個(gè)。新媒體的使用頻率接近新媒介的6倍。

3.1.2 學(xué)術(shù)研究的言語(yǔ)活動(dòng)中，學(xué)者們使用媒體一詞的比例也遠(yuǎn)大于媒介

中國(guó)知網(wǎng)，相對(duì)網(wǎng)頁(yè)搜索引擎，更能反映文化水平較高人群漢語(yǔ)詞匯使用情況。我們用媒體和媒介兩個(gè)關(guān)鍵詞，在文章的標(biāo)題中進(jìn)行查詢，獲得了30年來這兩個(gè)詞的使用趨勢(shì)圖。從圖中可以看到，1988年到1992年這第一個(gè)5年中，標(biāo)題中使用媒介一詞的，是使用媒體的4倍。但是在隨后的25年，媒體從第二個(gè)5年開始反超，越來越強(qiáng)勢(shì)地逆襲了媒介，到了2018年使用媒體一詞的，是使用媒介的5倍多（圖2）。這就說明了對(duì)媒體一詞使用，漸漸地超越媒介，占據(jù)了學(xué)術(shù)話語(yǔ)的主流地位。

圖2 知網(wǎng)30年論文標(biāo)題含“媒介”“媒體”趨勢(shì)圖

同時(shí)，我們又用新媒體和新媒介兩個(gè)關(guān)鍵詞，在論文的標(biāo)題中進(jìn)行查詢，獲得了30年來這兩個(gè)詞的使用趨勢(shì)圖。新媒體一詞，從上世紀(jì)80年代，以第一個(gè)5年，相比新媒介稍嫌弱勢(shì)，到第二個(gè)5年之后的一路反超，直到張大差距，以致新媒介與新媒體達(dá)到相差30多倍，足以說明新媒體一詞的流行熱度（圖3）。

圖3 知網(wǎng)30年論文標(biāo)題含“新媒介”“新媒體”趨勢(shì)圖

3.2 “智”+“媒”術(shù)語(yǔ)語(yǔ)用考察

通過對(duì)媒體和媒介這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的考察，我們知道無(wú)論是社會(huì)言語(yǔ)，還是學(xué)術(shù)言語(yǔ)，大家都比較偏愛使用媒體這一術(shù)語(yǔ)。因此，人們對(duì)“媒體”一詞的寵愛，使它獲得了比“媒介”更強(qiáng)勁的構(gòu)詞能力，使其在與別的語(yǔ)素重構(gòu)新詞方面，比媒介更勝一籌，這點(diǎn)從人們更多地使用新媒體一詞的熱鬧情形，就可略見一斑。同樣地，“媒體”在與“智”和其它變化語(yǔ)素的結(jié)合上，也表現(xiàn)出了比媒介更多的強(qiáng)勢(shì)。如前所說，新聞傳播業(yè)發(fā)生的智能革命，催生了諸多新詞。

從詞匯學(xué)的角度來看，這些類似的新詞被稱為“漢語(yǔ)新詞群”，“就是在漢語(yǔ)新詞語(yǔ)中，以具有共同詞素（詞）為外在形式標(biāo)志，共同詞素（詞）的意義相同或相關(guān)，形式整齊、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的詞或短語(yǔ)的聚合”[35]。如今，在學(xué)者們的著述中，出現(xiàn)大量的含有“智”“媒體”“媒介”語(yǔ)（詞）素與別的變化語(yǔ)素合成的新詞，創(chuàng)生了不同的“新詞群”：第一類與媒介有關(guān)，如“智媒介、智能媒介、智慧媒介、智能化媒介”；第二類與媒體有關(guān)，如“智媒、智媒體、智能媒體、智慧媒體、智能化媒體、智慧媒體、智庫(kù)媒體”等等。從學(xué)者們對(duì)這些術(shù)語(yǔ)指稱的事物的闡述中，可以看出這些術(shù)語(yǔ)的概念內(nèi)涵是一致的。都是指借助人工智能及其相關(guān)技術(shù)、改變了新聞信息生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之后的媒體?？梢哉f，它們與智媒體表達(dá)的都是一個(gè)相同概念（其中，只有“智庫(kù)媒體”這一術(shù)語(yǔ)所指稱的內(nèi)涵有點(diǎn)牽強(qiáng)），但智媒體可以作為新聞傳播學(xué)理論體系的具有范疇意義的概念，其它則不可。

我們遵循詞匯學(xué)約定俗成的原則，從這些新詞群的流行度上，對(duì)學(xué)者們的語(yǔ)用進(jìn)行一番考察。

圖4 知網(wǎng)論文“媒介、媒體”語(yǔ)用比較

筆者先分別對(duì)“媒介”、“媒體”與其它語(yǔ)素類推疊加造成的“新詞群”進(jìn)行分析。用“智媒介”做查詢?cè)~，或含“智能媒介、智慧媒介、智能化媒介”，在知網(wǎng)論文“主題”中查詢，得到121 條結(jié)果，在“全文”中得到651 條；用“智媒體”做查詢?cè)~，或含“智能媒體、智慧媒體、智能化媒體、智慧媒體、智庫(kù)媒體”，在知網(wǎng)論文“主題”中查詢，得到1608 條結(jié)果，在“全文”中得到4349條結(jié)果（圖4）。

結(jié)果數(shù)據(jù)表明，“智+變化詞素+媒體”更為流行，這樣就為我們用“智+變化詞素+媒體”作為新概念術(shù)語(yǔ)構(gòu)詞要素提供了依據(jù)。但是，“智媒體、智能媒體、智能化媒體、智慧媒體、智庫(kù)媒體”，這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)，哪個(gè)可以成為新聞傳播學(xué)科范疇的科學(xué)概念呢？

依據(jù)詞匯學(xué)約定俗成原則，繼續(xù)對(duì)這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的流行度進(jìn)行考察。在知網(wǎng)中，我們對(duì)這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)用情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，分別用這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)作查詢?cè)~，在知網(wǎng)的“全文”中，進(jìn)行查詢，結(jié)果如圖5?！爸敲襟w547條、智能媒體2118條、智能化媒體510條、智慧媒體495條、智庫(kù)媒體999條”（圖5）。

圖5 知網(wǎng)論文“智+變化詞素+媒體”語(yǔ)用比較

從上面的數(shù)據(jù)可以看出，智能媒體這一術(shù)語(yǔ)更為受到學(xué)者們的青睞。但是，我們并不認(rèn)為這一術(shù)語(yǔ)，可以作為新聞傳播學(xué)范疇的概念，而“智媒體”則理當(dāng)其任。理由有三：

（1）符合詞匯學(xué)的“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則”。從詞匯學(xué)的研究成果來看，雙音節(jié)三音節(jié)化是漢語(yǔ)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是漢語(yǔ)簡(jiǎn)捷化的一個(gè)普遍規(guī)律。用“智媒體”這一術(shù)語(yǔ)，相較其他術(shù)語(yǔ)，更符合漢語(yǔ)詞匯發(fā)展變化的求簡(jiǎn)原則。因?yàn)槿缃裥畔⒈?，大量繁雜冗余信息，加重了人們接受信息的負(fù)荷，影響了信息交換的效率，降低了社會(huì)溝通的效果。這就要求詞匯經(jīng)濟(jì)凝煉，用最簡(jiǎn)省的符號(hào)表達(dá)盡可能多的信息。

（2）符合新詞群“縮略類推法構(gòu)詞原則”。漢語(yǔ)詞匯形成中有縮略類推詞群的規(guī)律，如“經(jīng)援、法援、外援”，“智商、情商、財(cái)商”，“零換乘、零庫(kù)存、零基礎(chǔ)”等等。這種縮略類推構(gòu)詞，既形式簡(jiǎn)單，又表義明確。以智媒體來說，在這一術(shù)語(yǔ)形成之前，已經(jīng)產(chǎn)生了新媒體這一比較流行的術(shù)語(yǔ)，加之網(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng)，使媒體這一術(shù)語(yǔ)獲得很強(qiáng)的構(gòu)詞張力。所以，用新媒體形成的勢(shì)能，縮略類推，建構(gòu)智媒體這一術(shù)語(yǔ)，未來可能會(huì)有更廣泛的流行空間。與此相仿的，全媒體、融媒體等術(shù)語(yǔ)也屬此類。但其是否會(huì)成為新聞傳播學(xué)的概念范疇，當(dāng)另文討論。

（3）智媒體相較智能媒體這一術(shù)語(yǔ)，有更強(qiáng)的吸納義項(xiàng)的能力。智，作為半自由語(yǔ)素，使智媒體這一術(shù)語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)義有更豐富的概括能力。解釋半自由語(yǔ)素，通常需要包含這一語(yǔ)素的其它詞匯。這有兩種情況，一是在它的前面添加不同的語(yǔ)素，形成解釋性詞語(yǔ)：可能用作智媒體“智”語(yǔ)素相關(guān)的有明智、理智、心智、才智、大智等；二是在它的后面添加不同的語(yǔ)素，形成另外的解釋性詞語(yǔ)，如智慧、智能、智庫(kù)、智力、智商、智育、智謀等。如此多的義項(xiàng)選擇，使智媒體概念的潛在內(nèi)涵豐富，對(duì)各種語(yǔ)用現(xiàn)象，有更多的解釋空間。比如后面要提到的喻國(guó)明說的理性媒介，就有理智、明智之意；再?gòu)恼Z(yǔ)言的發(fā)展變化來看，隨著人工智能等技術(shù)的進(jìn)步，與“智”和“媒體”有關(guān)的新生事物，會(huì)不斷地涌現(xiàn)，由此而產(chǎn)生對(duì)概念義項(xiàng)擴(kuò)大的需求，智媒體之“智”語(yǔ)素的潛在內(nèi)涵會(huì)更多地被利用起來，成為這一術(shù)語(yǔ)概念新的義項(xiàng)。如李鵬說的智媒體是“智庫(kù)媒體”，其中智庫(kù)一詞，是指有卓見之人士組成的智囊團(tuán)。用于智媒體，作為概念一個(gè)義項(xiàng)，前面說到有些牽強(qiáng)，但隨著人們語(yǔ)用實(shí)踐的強(qiáng)化，是否可以為學(xué)術(shù)共同體認(rèn)可，尚待語(yǔ)用實(shí)踐檢驗(yàn)，但智媒體這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)為此類情況提供了解釋的可能，若用智能媒體作“范疇”術(shù)語(yǔ)，就難以包容了。

3.3 從屬性到智媒體概念的重構(gòu)

至此，我們可以說，智媒體這一術(shù)語(yǔ)，可以升華為新聞傳播學(xué)范疇的概念。但是，這一概念內(nèi)涵到底是什么？邏輯學(xué)告訴我們，概念是揭示客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式。揭示概念的內(nèi)涵，要用下定義——事物鄰近的屬加種差的方法。世間任何事物都有自己的本質(zhì)屬性，而本質(zhì)屬性又分為共有本質(zhì)屬性和特殊本質(zhì)屬性?！案拍畹亩x中有了屬概念，就可以表明被定義概念反映的事物是屬于哪一類的，也就可以揭示出這種事物與同類的其他事物所共有的本質(zhì)屬性（當(dāng)然，這種揭示是籠統(tǒng)的、不具體的）。定義中有了種差，則可以揭示出這種事物所特有的不同于同類其他事物的特有的本質(zhì)屬性?！盵36]這些屬性反映在人腦中中形成了概念.用它來反映事物，并用一定的術(shù)語(yǔ)來指稱這一概念。有學(xué)者對(duì)智媒體這一術(shù)語(yǔ)的概念進(jìn)行了解釋，對(duì)概念所指稱的客觀事物的屬性也進(jìn)行了描述和概括。比如郭全中用“智慧、智能、智力”三個(gè)詞來概括智媒體的本質(zhì)[37]，雖然有一定的合理性，但并不盡如人意。這里，我們汲取其中合理的成份，在分析智媒體屬性的基礎(chǔ)上，形成對(duì)其概念的科學(xué)解釋。

3.3.1 載體性

載體性，指的是智媒體屬于傳播信息的載體。載體是智媒體這一客觀事物鄰近的屬，是它與同類其它事物所共有的本質(zhì)屬性，并不是它特有的本質(zhì)屬性。比如報(bào)紙、期刊、電視等，都是傳播信息的載體，與智媒體是同屬的客觀事物，都具有載體的性質(zhì)。而載體是能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體。在傳播學(xué)的意義上，載體是指?jìng)鬟f和運(yùn)載信息的物體。

但是有的學(xué)者所用的屬概念，筆者以為不太妥當(dāng)。同樣地，用前面所說的智+媒體或智+媒介等形成的新詞群分別作關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)主題和全文中查詢，分析被引最多的數(shù)十篇文章，發(fā)現(xiàn)指稱這一術(shù)語(yǔ)概念的屬，有以下幾種情況：

一是媒體形態(tài)。郭全中發(fā)表在2016年《新聞與寫作》第3期的“智媒體的特點(diǎn)及其構(gòu)建”一文中的概念，被學(xué)者們較多的引用：“所謂智媒體，是指立足于共享經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮個(gè)人的認(rèn)知盈余，基于移動(dòng)互聯(lián)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互等新技術(shù)的自強(qiáng)化的生態(tài)系統(tǒng)，形成了多元化、可持續(xù)的商業(yè)模式和盈利模式，實(shí)現(xiàn)信息與用戶需求的智能匹配的媒體形態(tài)?！盵38]

二是媒體。有人稱“智能化媒體，簡(jiǎn)稱智媒，是具備人工智能技術(shù)參與的媒體?！盵39]。

三是媒介。喻國(guó)明引用國(guó)外學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為“智能媒介”指的是“在人工智能領(lǐng)域，智能媒介（IA）是自主實(shí)體，能夠通過傳感器觀察環(huán)境，并通過傳動(dòng)裝置對(duì)環(huán)境進(jìn)行干預(yù)，最終朝著特定目標(biāo)實(shí)施行動(dòng)。即是說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的‘理性的’，也可以被稱為‘理性媒介’”[40]

四是總和。認(rèn)為“智能媒體是融合了人工智能技術(shù)，能夠感知用戶需求并為用戶帶來更佳體驗(yàn)的信息客戶端和服務(wù)端的總和。智能媒體具有更強(qiáng)的人性化、類人化特性”。[41]

上述幾種定義，除了第二種指媒體之外，第一種所說的“形態(tài)”，筆者認(rèn)為是事物在一定條件下的外在表現(xiàn)形式，是事物的形狀姿態(tài)，而作為屬概念，會(huì)將定義引向媒體這個(gè)屬的外在特征，不能指向其本質(zhì)內(nèi)涵。其實(shí)作者的意思就是指媒體，加上“形態(tài)”倒有了畫蛇添足之嫌；第三種，前面已經(jīng)論述了媒體和媒介概念的同一性，也可以認(rèn)為是指媒體；而第四種說法，用“總和”作為屬概念，顯然是不妥的。作者說的客戶端和服務(wù)端，也指?jìng)鞑バ畔⒌拿襟w，如處于客戶端的手機(jī)和處于服務(wù)端的服務(wù)器。這樣一來，用媒體作屬概念，基本上成為多數(shù)人的看法。

但筆者以為，比媒體范疇大的鄰近的屬概念應(yīng)當(dāng)是載體，而不是媒體。其中最主要的原因是，避免人們把智媒體誤解為傳播機(jī)構(gòu)。因?yàn)閳?bào)社、廣播電視臺(tái)、通訊社等傳播機(jī)構(gòu)被人稱為媒體，如果把智媒體解釋為媒體的話，那么，智媒體是與它們一樣的傳播機(jī)構(gòu)嗎？這顯然是荒謬的。智媒體不是傳播機(jī)構(gòu)，是一種傳播信息的載體。另一方面，雖然媒體比載體更鄰近一些，但邏輯學(xué)原理告訴我們，屬概念要“鄰近”到什么程度，也要看具體情況的需要，不是在任何情況下都越鄰近越好。比如“人”這個(gè)概念的正確的定義是；“人是會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具的動(dòng)物”。我們不能由于哺乳動(dòng)物對(duì)人來說，是比動(dòng)物更鄰近的屬概念，而把“人”定義為“人是會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具的哺乳動(dòng)物”，因?yàn)槿藗兘o“人”下定義，目的是要使人同其他的一切動(dòng)物區(qū)別開，而不只是要同其他的一切哺乳動(dòng)物區(qū)別開。同理，用媒體作屬概念，目的是用載體和傳播機(jī)構(gòu)區(qū)分開來，所以，把智媒體的屬概念確定為載體，是有道理的。

3.3.2 類人化

類人化，是指智媒體可以像人一樣思維和行動(dòng)，“是用機(jī)器集成人的智慧”。[42]。這是智媒體這一客觀事物區(qū)別于其它事物的特有的本質(zhì)屬性。這一屬性，是通過“智”這一語(yǔ)素來概括的。對(duì)這一語(yǔ)素的解釋，盡管前面列出了許多潛在的義項(xiàng)，但從學(xué)者們對(duì)這一事物論述中，可以提練出智能這一核心詞匯。

智能，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋有兩個(gè)義項(xiàng)：一是智慧和能力；二是經(jīng)高科技處理、具有某些人的智慧和能力。其實(shí)智媒體的智，當(dāng)指第二種含義。即當(dāng)下流行的熱詞：人工智能。人工智能是讓機(jī)器模仿人類思維方式思考與解決問題的智慧和能力。“人類的智能一般具有這樣的特點(diǎn)：一是具有感知和獲取外部信息的能力，這是產(chǎn)生智能活動(dòng)的前提；二是具有記憶和思維能力，即能夠存儲(chǔ)感知到的外部信息及由思維產(chǎn)生的知識(shí)，同時(shí)能夠利用已有的知識(shí)對(duì)信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、聯(lián)想、決策；三是具有學(xué)習(xí)和自適應(yīng)能力，即通過與環(huán)境的相互作用，不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí)，使自己能夠適應(yīng)環(huán)境變化；四是具有行為決策能力，即對(duì)外界的刺激作出反應(yīng)，形成決策并產(chǎn)生相應(yīng)的行動(dòng)”。[43]

那么，機(jī)器具有這些能力就可謂智能機(jī)器，而它要具有這些能力必須有大量的信息輸入輸出活動(dòng)，因此它也可謂信息的載體，即我們所說的智媒體。也就是說，智媒體能像人一樣感知、采集和學(xué)習(xí)外界的信息，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過推理判斷，對(duì)信息進(jìn)行加工處理，發(fā)出對(duì)客體從事實(shí)踐活動(dòng)的行為指令，并在與客體的交互反饋中，從認(rèn)知到實(shí)踐，到再認(rèn)知再實(shí)踐，反復(fù)進(jìn)化，豐贍腹笥并修正提高自己的能力。

概括起來，目前能體現(xiàn)這一典型特征的，主要有智能無(wú)人機(jī)、智能寫作機(jī)器人、智能媒體大腦、智能手機(jī)、智能家電、智能醫(yī)療設(shè)備、智能可穿戴設(shè)備等。在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域，目前常用的有無(wú)人機(jī)、媒體大腦、寫作機(jī)器人等。

這樣的智媒體，在新聞傳播業(yè)的實(shí)踐中，雖然沒有蔚然成風(fēng)，大面積普及，但只從暫露頭角的封面新聞、微軟小冰、MAGIC等先驅(qū)者身上，已經(jīng)略見端倪。且這只是智媒體的冰山一角，緊隨其后的巨大的冰山，將逐漸展現(xiàn)在世人面前。

3.3.3 主體性

智媒體的主體性，是指作為客體的智媒體，在類人化的智能活動(dòng)中，通過客體主體化的進(jìn)程，使它獲得了主體的功能，具有了人的主體性。

主體和客體這兩個(gè)概念，是包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的西方哲學(xué)中相對(duì)應(yīng)的一對(duì)關(guān)系范疇，各以對(duì)方的存在為自身存在的前提，各自只有在與對(duì)方的關(guān)系中才能獲得自己的規(guī)定性?！爸黧w是人，客體是自然”[44]，“主體是指動(dòng)作的發(fā)動(dòng)者，而客體則是人的活動(dòng)指向的對(duì)象”，而“人之存在的主體性就是指人是主體這樣一種性質(zhì)”，“就是人作為主體在與客體的關(guān)系中所顯示的自覺能動(dòng)性。具體說來，它包含有自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性等內(nèi)容”。[45]

從這一意義上來說，人是主宰萬(wàn)物的主體，人之外的客觀世界包括人類社會(huì)都是自己的客體，是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，智媒體是人之外的客觀事物，是人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，屬于客體范疇。然而智能技術(shù)使智媒體這一客體主體化，進(jìn)而部分或全部地獲得了人的主體性。

客體主體化，指的是“主體從客體中造就出中介，不只是引起客體的分化，而且還將自己投射到中介上使作為中介的客體主體化。除了實(shí)體性的活動(dòng)中介，人類還創(chuàng)造了信息性活動(dòng)中介，人類使用的語(yǔ)言、文字、數(shù)字等符號(hào)系統(tǒng)，以及借此來表述的概念、判斷、理論框架、運(yùn)算程序等思想和交流的工具，包括這些工具的操作方法，都屬于信息性活動(dòng)中介。在當(dāng)代人的活動(dòng)的中介系統(tǒng)中，信息性的活動(dòng)中介發(fā)展極為迅速、連結(jié)國(guó)際社會(huì)的因特網(wǎng)是其最突出的標(biāo)志?！盵46]

這就是說，人在與智媒體這一對(duì)象性的活動(dòng)中，改變了對(duì)象，使對(duì)象向人生成，創(chuàng)造了屬人的價(jià)值關(guān)系，滿足了人的需要，從而確證了智媒體的客體主體化，實(shí)現(xiàn)了人的主體能動(dòng)性的意義和作用。不過要特別指出的是，21世紀(jì)之前的媒體，雖然也可體現(xiàn)客體主體化，但并不具有類人化的特征；如今智能技術(shù)的發(fā)展，使智媒體能夠像人那樣有目的地智慧地解決問題，從而在廣度和深度上，加劇了智媒體客體主體化的程度。

不過，智媒體從以下三個(gè)方面，呈現(xiàn)出不同的客體主體化的程度，給人帶來了不同的影響。

一是智媒體的弱主體化。這一情形發(fā)生在當(dāng)下的弱人工智能階段。由于智能技術(shù)還不成熟，智能化的程度不高，因而也限制了它客體主體化的程度。猶如人的童年，智力低下，主體意識(shí)尚未確立，有些作為，會(huì)對(duì)人類產(chǎn)生一些負(fù)面的效應(yīng)。比如，2016年3月23日出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)Twitter上的微軟研發(fā)的人工智能聊天機(jī)器人Tay，在一些網(wǎng)友的教唆下發(fā)表不當(dāng)言論，甚至罵人，所以上線不到一天被迫下線，還有寫作機(jī)器人誤寫假新聞等等。不過，在這一階段，智媒體更多的是有利于人類的一面，隨著智能技術(shù)的完善，會(huì)逐漸產(chǎn)生正向的更強(qiáng)的主體性效應(yīng)。比如用安裝在新聞現(xiàn)場(chǎng)的傳感器和攝像頭，可以像人一樣感知和采集火災(zāi)或其它信息；寫作機(jī)器人可以根據(jù)智能化的程序，像人一樣在眾多的材料中選擇材料，寫作新聞；今日頭條和淘寶之類智媒體平臺(tái)，可以依據(jù)人們的上網(wǎng)行為，通過算法進(jìn)行智能匹配，為用戶推送個(gè)性化的內(nèi)容。如此種種。人們正是看到了這一優(yōu)點(diǎn)，才對(duì)智媒體趨之若騖，業(yè)界甚至有人發(fā)出“走向智媒體”偉大宣言。

二是智媒體的強(qiáng)主體化。有些科學(xué)家預(yù)言了強(qiáng)人工智能下的人類風(fēng)險(xiǎn)。在人工智能超越“奇點(diǎn)”之后，智媒體會(huì)與人平起平坐，甚至超越與欺凌人類。這一狀態(tài)下，智媒體實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)客體主體化，或者說是主體的異化。因?yàn)橹敲襟w是人創(chuàng)造出來的客體，但是它已經(jīng)異化出了另一種人不可控制的東西。在諸多科幻影視中出現(xiàn)的機(jī)器人戰(zhàn)勝人類的情節(jié)就屬于這一情形。比如《終結(jié)者》中說，公元2029年，地球已由電腦“天網(wǎng)” 統(tǒng)治，人類幾乎被消滅殆盡，還制造時(shí)光逆轉(zhuǎn)裝置，派遣終結(jié)者人型機(jī)器人T-800回到1984年，去殺死剩下的人類。

在這里，我們說，智媒體的客體主體化的風(fēng)險(xiǎn)，主要是由于它獲得的主體能動(dòng)性造成的。這種能動(dòng)性的來源是人工智能。非智能的傳統(tǒng)媒體沒有獲得這種主體能動(dòng)性，它本身作為客體是被動(dòng)的，自然對(duì)客體是無(wú)能為力的。傳統(tǒng)電視、報(bào)紙、期刊等，即是此類，它們是靜止的，被動(dòng)的。而智媒體不是這樣。它在智能技術(shù)的助推下，獲得了人的主體性之后，就有了能動(dòng)的改造客觀世界的能力。它會(huì)根據(jù)主體的意愿，像主體一樣，或者代替主體對(duì)客體作出行動(dòng)。因而有人擔(dān)憂深度學(xué)習(xí)進(jìn)化了的超級(jí)智媒體，會(huì)給人類帶來災(zāi)難。在如今弱人工智能的環(huán)境下，我們享受著智媒體帶來的無(wú)比快樂：信息采集的便捷與富足，個(gè)性化閱讀的快感，機(jī)器代替自身勞動(dòng)之后的輕松，等等。然而隨著強(qiáng)人工智能的出現(xiàn)，超級(jí)智能媒體，會(huì)不會(huì)超過人類的主體意志，成為獨(dú)立于人類之外的異化物種，反過頭來，威脅人類的生存？難怪霍金、比爾·蓋茨、埃隆·馬斯克等人，都對(duì)人工智能存在的未來風(fēng)險(xiǎn)發(fā)出了警告。這也是智媒體研究需要考慮的問題。

三是主客同體，甚而客體取代主體。如今，對(duì)人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究，促進(jìn)了腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展，智能化的微電子或生物芯片可以直接植入人的體內(nèi)，這種來自外界的客體成為了主體的一部份甚至全部。這是另一種極端的客體主體化。盡管以前醫(yī)療界用心臟起搏器、支架等不同的材料植入人的體內(nèi)，代替人的某些器官與功能，但它們僅停留在改造人的肌體物質(zhì)的層面；而如今智能技術(shù)，已能通過腦機(jī)接口設(shè)備，采集大腦對(duì)外界刺激的電信號(hào)，經(jīng)過微電子芯片的分析，越過語(yǔ)言，從大腦中直接提取信息，獲知人的意識(shí)，甚至可不經(jīng)過肌肉和器官，遙控動(dòng)作裝置、控制假肢或了解人隱藏的意圖。目前這些技術(shù)雖然主要用于有限的癲癇、植物人和精神疾病之類的醫(yī)療環(huán)境中，但一旦技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這些芯片性能大幅提高，使這些裝置更像人一樣，方便地從大腦中讀取和輸入信息，增強(qiáng)甚至代替了大腦的處理能力和認(rèn)知能力，那么，作為主體的人，已然被入侵的外來客體部分或全部取代了。至此，人變成了非人，非人則成為人。由此帶來的人類的滅亡危機(jī)和哲學(xué)倫理的難堪，又是一個(gè)如今發(fā)展智媒體不得不面對(duì)和解決的問題。

3.3.4 系統(tǒng)性

系統(tǒng)是由相關(guān)聯(lián)的多個(gè)要素所構(gòu)成的一定層次和結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。智媒體的系統(tǒng)性，即指智媒體是一種運(yùn)行在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)上的、在不同時(shí)空展開的、相互關(guān)聯(lián)的多維度、多層次系統(tǒng)化信息載體。

傳統(tǒng)媒體從某種意義上來講，只在一個(gè)維度上去實(shí)現(xiàn)信息的傳播。報(bào)紙自不待說，印有信息符號(hào)的紙張，一旦印刷完畢，它就走向了客戶，呈現(xiàn)給人們的僅僅是一個(gè)平面化單維度信息。電視和廣播，盡管也有發(fā)射端和接收端，有機(jī)器信息和人類信息兩層信息的交換，但就人類可知的視覺和聽覺信息的層次上，仍然是單一維度的。

而智媒體則包含有許多小的信息載體系統(tǒng)，這些小的載體系統(tǒng)，又分布在不同的維度和不同的層次上，與其他的小載體系統(tǒng)一起構(gòu)成了智媒體的大的載體系統(tǒng)。它們各自不能獨(dú)立存在，是大載體系統(tǒng)中的有機(jī)成分。一般來說，智媒體信息傳播在以下三個(gè)維度不同的載體系統(tǒng)中展開。

首先是時(shí)間和空間維度。智媒體的傳播，從時(shí)間的角度來看，是一個(gè)雙向的交互的信息流動(dòng)過程。如圖所示，“知行端”由各種智能傳感器、智能影像識(shí)別、智能語(yǔ)音識(shí)別與播放、動(dòng)作智能控制等軟硬件設(shè)備構(gòu)成。擔(dān)負(fù)感知、采集外部信息和執(zhí)行動(dòng)作的任務(wù)。客戶端接受知行端感知、采集到的信息，通過信道，上傳至云端服務(wù)器；控制端利用云端服務(wù)器對(duì)數(shù)據(jù)處理分析研判，發(fā)出決策指令；指令信息由原路返回客戶端；用戶根據(jù)指令信息指揮知行端采取行動(dòng)。以農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的智媒體為例，一個(gè)農(nóng)戶在大棚中安裝溫度、濕度、蟲害等監(jiān)測(cè)傳感器，以及智能水龍頭、空調(diào)、保溫卷簾等設(shè)備，傳感設(shè)備采集到的信息，通過用戶安裝在手機(jī)上APP客戶端程序，經(jīng)過信道，上傳到云端進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，對(duì)棚內(nèi)的溫度、濕度、蟲害等情況進(jìn)行判斷，如果發(fā)現(xiàn)異常情況，就可以由控制端發(fā)出指令，返回知行端采取澆水、打藥、調(diào)整溫度等相應(yīng)的行動(dòng)。

圖 6 智媒體時(shí)空二維信息傳播載體系統(tǒng)圖

從空間來看，知行端、客戶端、信道、云端、控制端，又分布在不同的地理空間，而傳播過程的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，又是由分散在不同地理空間的眾多硬件和軟件載體組成。比如Amazon Go無(wú)人智能超市，消費(fèi)者在進(jìn)店前先下載好Amazon Go的App，并綁定自己的亞馬遜賬號(hào)；進(jìn)店時(shí)，用手機(jī)在門口的機(jī)器上掃描后開始購(gòu)物；整個(gè)過程沒有店員或者任何實(shí)體收銀工具的參與。但到處有攝像頭追蹤，可以來識(shí)別顧客的動(dòng)作，追蹤顧客的移動(dòng)軌跡和定位，還能把顧客的位置和姿勢(shì)的變換進(jìn)行關(guān)聯(lián)，通過多維度姿態(tài)檢測(cè)；還有全面覆蓋整個(gè)店鋪的大量的傳感器，判斷顧客到底是否真的拿了一個(gè)東西；再者，智能視覺收銀硬軟件系統(tǒng)，可以不用線下付款，就可以從你亞馬遜賬戶中自動(dòng)扣款，讓你坦然離開。這里面不僅有大量的人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)和大數(shù)據(jù)運(yùn)算技術(shù)的參與，而且要有客戶端和服務(wù)端兩個(gè)不同空間的諸多硬件和軟件系統(tǒng)的協(xié)同支持。

其次是立體維度。智媒體是建立在不同層次的立體化的載體系統(tǒng)之上。以客戶端來說，每個(gè)用戶的智能手機(jī)或其它終端設(shè)備上，都有不同層級(jí)的載體系統(tǒng)。在最底層的，是由晶體管、芯片等配件組成的硬件載體；附于其上的是編譯程序載體，它可以將操作系統(tǒng)發(fā)出的人類語(yǔ)言信息指令，翻譯為機(jī)器可以識(shí)別的由0和1數(shù)字比特組成的信號(hào)，指揮手機(jī)硬件的運(yùn)行；它的上一層，是用人類語(yǔ)言編寫成的操作系統(tǒng)程序，如安卓、IOS操作系統(tǒng)，它不僅指揮其下層硬件的運(yùn)行，還要為上層應(yīng)用程序提供運(yùn)行環(huán)境；運(yùn)行在操作系統(tǒng)之上的是直接應(yīng)用程序載體，比如微信、今日頭條等APP之類的應(yīng)用程序；而最上層是間接應(yīng)用程序載體，它不能直接利用系統(tǒng)操作程序，必須加載于直接應(yīng)用程序之上，才可運(yùn)行，比如今日頭條的頭條號(hào)、微信的公眾號(hào)、小程序等等；在它之上才是各種圖文視頻等內(nèi)容信息。每一個(gè)處于下層的載體構(gòu)成了傳送和處理上層信息的載體；每一個(gè)處于上層的信息載體，又都成為下一層載體傳送和處理的信息內(nèi)容?；蛘哒f，這樣的載體系統(tǒng)，正是從另外一種意義上，很好地詮釋了麥克盧漢的“媒介即信息”的含義。對(duì)于上一層載體系統(tǒng)來說，下一層載體系統(tǒng)是媒體（介）；而對(duì)于上一層載體系統(tǒng)而言，它成為下一層載體系統(tǒng)傳播的信息。

圖 7 智媒體第三維空間信息傳播載體系統(tǒng)圖

結(jié)語(yǔ)：智媒體概念的確立

綜上所述，我們認(rèn)為，智媒體的概念應(yīng)當(dāng)是，借助人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，類人化的、處理和傳播信息的系統(tǒng)化載體。人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，是智媒體發(fā)生變化的根本動(dòng)因；在一個(gè)大的載體系統(tǒng)中，類人化的處理信息，使它具有了人的主體性功能，這是它區(qū)別其它非智媒體的特殊的本質(zhì)屬性。

統(tǒng)觀全文，我們運(yùn)用了詞匯學(xué)中約定俗成的原則，從人們的社會(huì)言語(yǔ)和學(xué)者們的言語(yǔ)活動(dòng)中，對(duì)“媒介、媒體、智媒體、智媒介”等術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)用考察，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后的新的信息載體語(yǔ)境下，媒體和媒介這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)概念走向了同一，進(jìn)而根據(jù)詞匯學(xué)的原則，選擇了智媒體這一術(shù)語(yǔ)作為新聞與傳播學(xué)學(xué)科范疇的概念。并從智媒體這一客體事物的屬性研究中，總結(jié)出它科學(xué)的概念含義。至于人們偏愛“媒體”這一術(shù)語(yǔ)的深層的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)原因，智媒體這一范疇下，它的類型、命題和規(guī)律，還有待更進(jìn)一步的研究。