護(hù)佑與威懾
—— 鎮(zhèn)墓獸的演變

文 圖/何娟

新鄭李家樓鄭公大墓出土人形鎮(zhèn)墓獸，高47 厘米、長34 厘米、寬30 厘米

2007年7月，鄭州市文物考古研究院在鞏義芝田鎮(zhèn)益家窩村北嶺根發(fā)掘了一座紀(jì)年唐墓。墓為斜坡墓道中型土洞墓。墓中出土一磚質(zhì)墓志，可惜近半漫漶不清，墓主的官職、夫人姓氏及葬年尚在，墓主為吳興郡司戶參軍（從七品下），夫人為弘農(nóng)郡華陰縣楊氏，天寶五載（746年）窆于“仁□原”。墓中出土不同質(zhì)地的各類文物70余件（套），其中兩件粉彩鎮(zhèn)墓獸形體高大，裝飾華美，是中原地區(qū)唐墓中不可多見的精品。尤為重要的是，墓主是有一定級(jí)別的官員，兩件鎮(zhèn)墓獸及其他器物均可作為鄭州地區(qū)唐墓的標(biāo)準(zhǔn)斷代器。

其一為獅首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩彎角，彎角中部有兩副角，副角下有節(jié)，兩角根部鑲嵌一寶珠，腦后齒戟高豎，須發(fā)如板，前有兩小耳，雙翼呈半月板狀，板須及翼均刻劃溝槽以示毛羽，前肢較細(xì)，蹄足，無尾，蹲坐于橢圓形中空穿孔高臺(tái)座上。獸長眉橫挑，雙眼暴突，上頜寬大，張著血盆大口，獠牙出露。鎮(zhèn)墓獸原飾粉彩，現(xiàn)多脫落。

另一件為人首鎮(zhèn)墓獸，“國”字臉，大耳狂張，橫向耳棱二道，頭頂長舌狀彎角，腦后雙齒戟，肩生半月板狀翼沒有刻槽，前肢光滑，蹄足，無尾，挺胸蹲坐于橢圓形中空穿孔高臺(tái)座上。獸白臉，耳內(nèi)涂橘紅彩，腦后、角涂黑彩，戟涂鐵銹紅彩，翼上云紋多不顯，胸、腹部、前腿、后背、臺(tái)座飾彩同獅首鎮(zhèn)墓獸，唯腹中粉紅色條紋中增添了橘黃色月牙紋。鎮(zhèn)墓獸蹙眉，瞪眼，小方鼻，八字須，抿嘴，頜下一撮短須，雖無前者狂野，卻無比威嚴(yán)。

獅首鎮(zhèn)墓獸及線描，高76.4厘米

人首鎮(zhèn)墓獸及線描，高82.4厘米

祖明與地軸

鎮(zhèn)墓獸，顧名思義是鎮(zhèn)墓的野獸，置身墓內(nèi)，保護(hù)墓主不受鬼魅邪佞的侵?jǐn)_。從這點(diǎn)來說，鎮(zhèn)墓獸似乎也屬于厭勝一類的物件。厭勝術(shù)自漢代被人們應(yīng)用，因?qū)嵱眯詮?qiáng)而廣泛流行，《史記索隱》《說文》《后漢書》《晉書》等對此多有記載，所用厭勝之物質(zhì)地或木或陶，或金或石，形式更是花樣百出，從門神到桃符，從刀劍到鐵牌，不一而論。但考諸史籍，如成書于唐開元二十年（732年）的《大唐開元禮》逕稱唐墓中的重要器物為四神，成書略晚的《大唐六典》則呼其名為當(dāng)壙、當(dāng)野、祖明、地軸，這說明當(dāng)時(shí)人們已對墓中四種器物有了共識(shí)，并尊稱其為神。那么這四件擺脫一般意義的厭勝之形，且有了神的模樣的器物到底是什么呢？王去非先生曾在《四神、巾子、高髻》一文中對它們作了推測，認(rèn)為這四件器物要比一般器物高大，且位于墓室入口，面對埏道起保衛(wèi)作用，當(dāng)壙、當(dāng)野為兩鎮(zhèn)墓俑（武士俑），祖明、地軸為兩鎮(zhèn)墓獸?！逗鬂h書·禮儀志》指明十二獸有衣、毛、角，祖明位列其中（十二神之一），而《六典》亦說祖明是神，故此，王去非先生認(rèn)為墓中長著角的鎮(zhèn)墓獸即是后漢書中所謂的“祖明”。

1986年，鞏義康店鎮(zhèn)磚廠唐墓中出土兩件鎮(zhèn)墓獸，獅首者背頸部墨書“祖明”二字。1991年鞏義黃冶村南嶺唐墓也出土兩件鎮(zhèn)墓獸，獅首者背部墨書“祖明”二字，這些考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了祖明即是獅首鎮(zhèn)墓獸。因此，人首鎮(zhèn)墓獸當(dāng)為地軸。

《后漢書》所記“強(qiáng)梁、祖明共食磔死寄生”，說明二獸是吃劈死寄生類的神獸。陜西勉縣長林鄉(xiāng)揚(yáng)宅村東漢墓出土一例頭上長角的單體走獸，大眼小耳，張嘴露舌，肩、臀飾羽紋，腰身飾虎紋，短尾后揚(yáng)，虎首近地，似在地上走覓食物。如果考慮唐代祖明即為墓中獅首鎮(zhèn)墓獸，那么，這種獨(dú)角鎮(zhèn)墓獸或即《后漢書》所言祖明亦未嘗不可，但仍需史籍與考古指證。

鞏義康店鎮(zhèn)磚廠唐墓出土鎮(zhèn)墓獸

追溯至春秋戰(zhàn)國，鎮(zhèn)墓獸分為中原地區(qū)的人首鎮(zhèn)墓獸、河北地區(qū)的虎首鎮(zhèn)墓獸、楚地的鹿角鎮(zhèn)墓獸三個(gè)類別，史籍中找不到針對它們的專名。戰(zhàn)國晚期楚地鎮(zhèn)墓獸基本消失，秦漢時(shí)期絕不再見，中原、河北地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸則發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)下來，并吸取了楚地鎮(zhèn)墓獸的一些風(fēng)格，如一角變?yōu)槎嘟?、人獸合體、雙首一體等。這種喪葬文化的變遷似乎也與秦漢帝國以及此后的政治文化中心北移有關(guān)。

鎮(zhèn)墓獸的存續(xù)時(shí)間長達(dá)1300余年，中間發(fā)生了翻天覆地的變化。質(zhì)地由早期的木、銅發(fā)展到中期的陶、石，再到隋唐的瓷、高嶺土胎等，裝飾由早期的漆繪、嵌金銀工藝至魏晉、北朝的簡單粉繪，再到隋唐的粉彩、三彩兩種截然不同的工藝，姿勢從早期的站、立到魏晉的行走，再到北朝、隋唐的蹲踞，形象從早期鳥、獸、人到魏晉的走獸，再到北朝、隋唐的獅首、人首（定式），可以說古人在鎮(zhèn)墓獸身上費(fèi)盡了心機(jī)，充分展現(xiàn)了他們對這一神獸的鐘愛以及內(nèi)在的精神世界。

發(fā)展演變

陜西勉縣長林鄉(xiāng)揚(yáng)宅村東漢墓出土單體走獸

湖北江陵天星觀楚墓出土木質(zhì)鎮(zhèn)墓獸，高170厘米

鎮(zhèn)墓獸大致可以分為四個(gè)發(fā)展階段，春秋戰(zhàn)國時(shí)的初創(chuàng)期，魏晉時(shí)期的初成期，北朝、隋的發(fā)展期，唐的鼎盛期，770年后突然消失不見，曾經(jīng)華麗的身影湮沒在滾滾歷史長河中。

初創(chuàng)期

春秋戰(zhàn)國初創(chuàng)期列舉三例：

其一為春秋時(shí)期新鄭李家樓鄭公大墓出土的人形鎮(zhèn)墓獸，造型奇特，頭、腹、四肢不成比例。獸作蹲踞狀，但臀下空無一物，雙足各踩一粗壯的蟠蛇，腿、臂相對細(xì)小，鼓腹高挺，兩突點(diǎn)式小乳，粗頸上頂一顆大腦袋，大眼，卷鼻，嘴側(cè)伸出的兩根曲柱與頭頂似角的兩根曲柱曲向一致，故有人推測柱上應(yīng)為盤案之類。若如此，案、案上重物、曲柱疊壓在蹲踞之身，未免重心不穩(wěn)，失之偏頗。不管頭頂何物，從獸之造型，足踩之物，都有鎮(zhèn)墓的意涵。

其二為湖北荊州天星觀楚墓出土的木質(zhì)鎮(zhèn)墓獸，由方座、獸身、鹿角榫接而成。雙獸背身背向，曲頸與尾相連，插入方座中。兩獸均頭插鹿角，口吐長舌，通身髹黑漆，用紅、黃、金三色繪獸面紋、夔紋、云紋、菱形紋等。

偃師杏園西晉34號(hào)墓出土灰陶鎮(zhèn)墓獸，長34. 5厘米、高23.7厘米

洛陽北魏元邵墓出土灰陶鎮(zhèn)墓獸，高25.5厘米

其三為河北平山中山國王墓出土的兩對銅錯(cuò)銀翼獸，獸首左向或右向，長頸豎起，胸肌開闊，兩肋生翼，后臀雄起，寬尾倒曳，四爪遒勁抓地。額頂一彎角，旁立小耳，兩眼圓睜，鼻孔翕張，排齒錯(cuò)落，一副躍躍欲試的樣子。此獸通體錯(cuò)銀，紋樣百端，視之光華煥然，儼然自仙界飛臨的圣物。

這三例形態(tài)各異，雖處鎮(zhèn)墓獸的草創(chuàng)期，但無論材質(zhì)、工藝皆達(dá)登峰造極的地步。所謂草創(chuàng)，是指鎮(zhèn)墓獸的初出形式而非工藝。

初成期

魏晉時(shí)期為初成期，選取一例，即河南偃師杏園西晉34號(hào)墓出土的灰陶鎮(zhèn)墓獸，頭、尾似狗，咧嘴圓眼，小耳貼面，耳下一撮短鬃，長尾甩起，蹄、身似牛，頸鬣三束，呈戟狀，肩部生短翼，脊背長飛羽。此獸體形壯碩，模樣兇狠，作覓食狀行走，是走獸式鎮(zhèn)墓獸的杰出代表。

發(fā)展期

北朝、隋代為發(fā)展期，選取兩例：

其一為洛陽北魏元邵墓（528年）出土的一對灰陶鎮(zhèn)墓獸，分獅首與人首兩種，皆昂首挺胸，脊背三撮鬃毛，短尾上翹，肩生飛羽，頸披長鬣，前肢直立，后肢蹲坐于長方形底板上。獅首鎮(zhèn)墓獸，小耳大眼，口舌外吐，看上去不怒自威。人首鎮(zhèn)墓獸，頭生錐狀短角，小耳外張，隆眉凸眼，鼻頭與緊抿的嘴唇均前伸。鎮(zhèn)墓獸在北魏晚期完成華麗轉(zhuǎn)身，由單體走獸式變?yōu)殡p體蹲踞式，從此這對兄弟形影不離。

安陽隋張盛墓出土瓷鎮(zhèn)墓獸，分別高56厘米、50厘米

鞏義芝田M89出土粉彩鎮(zhèn)墓獸，高33.9厘米、35.4厘米

鄭州高新區(qū)科學(xué)大道發(fā)掘的丁徹墓出土粉彩鎮(zhèn)墓獸，高36.8厘米、殘高34厘米

其二為安陽隋張盛墓（595年）出土的一對瓷鎮(zhèn)墓獸，幾乎通體施青釉，亦有龍首與人首區(qū)分，兩獸挺胸抬頭，腦后有戟，背飾短鬣，短尾，肩生飛羽，前肢斜支向前，后肢蹲坐于長方形底板上。龍首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩彎角，小耳掩在鬢須中，雙目似鈴，列齒如陣，鼻頭一點(diǎn)黑釉，顯得俏皮玲瓏。人首鎮(zhèn)墓獸，頭頂一角沖天，兩鬢大耳招展，濃眉凹目，塌鼻高顴骨，緊抿的嘴唇帶動(dòng)八字胡上翹，唇下的三撮短須因而更加開散，令人忍俊不禁。

鼎盛期

鎮(zhèn)墓獸在北朝晚期以對獸形式固定下來以后，在唐代得了極大的發(fā)展，這發(fā)展始自獸的肩部，即由飛羽一躍而成肉翼。由于社會(huì)動(dòng)蕩及經(jīng)濟(jì)凋敝，在初唐很長一段時(shí)間里，鎮(zhèn)墓獸樣子少有變化。公元675年后，鎮(zhèn)墓獸走上了發(fā)展快車道，短短幾十年里數(shù)易其身，至公元700年更發(fā)展出飛揚(yáng)跋扈的姿態(tài)，敷彩藝術(shù)也達(dá)頂峰。約略流行二十多年，遽走上草率之路，中原地區(qū)在750年后，已難覓其蹤。以下選取數(shù)例，展示這個(gè)過程。

其一為鞏義芝田M89出土一對粉彩鎮(zhèn)墓獸，年代在650—675年之間。兩獸用高嶺土制成，昂首挺胸，肩部有火焰式雙翼，前肢垂直，臀部緊貼前肢蹲于近方形底板上，與前段的區(qū)別在于前、后肢之間沒有距離或距離很小。獅首鎮(zhèn)墓獸，頭豎三短角，小耳分立兩邊，脖側(cè)長須如板，眉聳若檐，環(huán)眼如電，緊抿的唇，膨大的兩頰，使獅看上去十分逼真。人首鎮(zhèn)墓獸，頭頂一彎角，窄長耳，方額廣頤，明亮的雙眼，潔白的牙齒，讓人產(chǎn)生墓中偶遇青年才俊的錯(cuò)覺。兩獸均虎爪，無尾，眼、鼻、嘴以黑、紅線描出，翼施紅彩，身及四肢紅、黑彩相間而施。

其二為鄭州高新區(qū)科學(xué)大道發(fā)掘的丁徹墓（676年）出土一對粉彩鎮(zhèn)墓獸。兩獸用高嶺土制成（這在鄭州是很少見的現(xiàn)象，一般為紅陶胎），均昂首瞪目，肩部羽翼如扇，前肢斜支，蹄足，蹲坐于山巖形中空低臺(tái)座上。獸首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩彎角，根節(jié)處生副角，腦側(cè)有花瓣?duì)钫屙?，凸眼塌鼻，大口撕張，一臉怒吼相。人首?zhèn)墓獸，頭上獨(dú)角殘斷，兩耳外展，粗眉環(huán)眼，寬鼻抿嘴，看上去相當(dāng)嚴(yán)肅。兩獸角涂黑彩，舌、嘴唇、胸、腹、腿飾紅彩，但脫落較多。

鞏義二電廠M38出土粉彩鎮(zhèn)墓獸，分別高74.4厘米、76厘米

其三為鞏義食品廠出土的一對粉彩鎮(zhèn)墓獸，時(shí)代在690—700年間。與前例相比，臺(tái)座更高，羽翼的翎呈齒狀，腦后刀戟如旗，前、后肢距離稍大。獅首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩角高直，根生支角，板須如墻，前肢有板狀的腿毛，蹄足。獸大嘴特張，獠牙對出，一副猙獰模樣。耳毛、胸毛、頜須、腿紋均用墨線描出，體側(cè)涂桔紅彩。人首鎮(zhèn)墓獸，頭頂寬扁角前彎，前又分立三小角，招風(fēng)耳與寬大的羽翼相互映襯，前肢亦有板狀腿毛，尾貼于背。俑眼、鼻、嘴、朵云用紅彩描出，腿紋用黑彩描出，耳、體側(cè)涂桔紅彩，翼的膀部用紅、黑彩繪出朵云。此俑身形高大，已擺脫前期鎮(zhèn)墓獸蹙縮形象，益見雄偉大方。

其四為鞏義二電廠M38出土的一對粉彩鎮(zhèn)墓獸，年代在700—720年。與前例相比，這對鎮(zhèn)墓獸臺(tái)座又加高，腦后戟呈火焰狀，已是戟的最高形式，但羽翼呈半月板狀，有些保守。獅首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩彎角，支角升至半空，兩角夾一寶珠，板須肆張，板須前有兩小耳，前肢勁挺，蹄足，蹲于橢圓形穿孔高臺(tái)座上。獸鼻梁高挺，大口怒張，白舌，唇下三縷胡須，益覺面目可怖，通體飾以黃、白、綠三彩，光華奪目。人首鎮(zhèn)墓獸，繞角前伸，雙耳外展，雙翼、前肢一如前者。獸昂首挺胸，舉目上望。脖子以下施黃、綠、白三彩，金碧輝煌，上襯粉白的獸面，更顯不可一世。

鞏義食品廠出土粉彩鎮(zhèn)墓獸，分別高62.4厘米、65.2厘米

西安鮮于庭誨墓出土獅首鎮(zhèn)墓獸

西安鮮于庭誨墓出土三彩鎮(zhèn)墓獸

其五為西安鮮于庭誨墓出土的一對三彩鎮(zhèn)墓獸，年代為723年。兩獸與洛陽地區(qū)的鎮(zhèn)墓獸有較大區(qū)別，臺(tái)座不高，飾彩至無以復(fù)加的地步，最突出的特點(diǎn)是獸的頭部、背部、肩部，凡是與須發(fā)、角、羽有關(guān)的，均無限向上延伸，以至于獸如身陷密林，又如入了蛇陣。獅首鎮(zhèn)墓獸，頭頂兩長角，角后為叢焰式戟，戟側(cè)有八支開杈式須發(fā)，雙翼也由四支開杈須發(fā)替代，細(xì)肢前伸，爪足，蹲于中空低臺(tái)座上。獸身飾綠、白、黃三彩，以綠彩為主，黑彩點(diǎn)睛，白牙森森，怒張的口，使獸看上去更加囂張。人首鎮(zhèn)墓獸，額頭一短角，角后須發(fā)上揚(yáng)，中間兩束較高，扭纏在一起，旁邊兩束作沖天短角式，肩部四支蛇狀長須替代翼，蹄足，蹲于中空低臺(tái)座上。獸亦飾黃、白、綠三彩，以黃彩為主。

其六為鞏義芝田益家窩村唐墓發(fā)掘的一對粉彩鎮(zhèn)墓獸，年代為746年，文如前述。

結(jié)語

鎮(zhèn)墓獸作為喪葬文化中極具特色的神來之筆，最能體現(xiàn)人們對死者的感情，既希望逝去的人不被幽界亂力怪神所戧害，又希望逝者的靈魂不來侵?jǐn)_生者，這真是一種復(fù)雜的感情，故此有鎮(zhèn)墓獸從早期到晚期不一樣的形式。早期形象有人、虎、鹿等，直接了當(dāng)?shù)亟柚垡姷膶?shí)物來降妖除怪。到了魏晉的單體走獸，已加入了臆造的成分，這種似牛似狗的野獸，除了彪悍的體形，強(qiáng)頸的下顎之外，它頸部還有戟形鬃，背部有飛羽，顯然有神在扶持，有可能是融入了神意的?；蚬罚α孔匀槐热?、虎、鹿大得多。北魏時(shí)，鎮(zhèn)墓獸變?yōu)閷ΛF。人首獸身，似乎也能與墓主的靈魂溝通，羈絆著靈魂隨便出入，達(dá)到生死相安的目的。

入唐以后，獸首鎮(zhèn)墓獸與人首鎮(zhèn)墓獸形體越來越高大，身上飾件夸張，無非是想進(jìn)一步彰顯它們的威懾力，即便如此，也管束不住幽界的鬼怪了，中唐時(shí)期鎮(zhèn)墓獸似乎一夜消失，取代它們的是放置于墓室壁龕或各個(gè)方位的十二生肖、金牛鐵豬之類，這說明鎮(zhèn)墓之物已由鎮(zhèn)墓獸進(jìn)入另一個(gè)系統(tǒng)，其原因尚待研究。