大運(yùn)河的前身大運(yùn)河文化帶江蘇段春秋之前的文脈

文 圖 /何駑

中國(guó)大運(yùn)河位于中國(guó)中東部，地跨今天的浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京、河南、安徽8個(gè)省級(jí)行政區(qū)，連通了錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、海河、黃河五大水系，從南到北全長(zhǎng)1794公里。

蔣莊遺址良渚文化墓地

邗溝歷次開(kāi)鑿線路圖

大運(yùn)河最早鑿?fù)ǖ囊欢挝挥诮K境內(nèi)，是現(xiàn)在大運(yùn)河中的“里運(yùn)河”河段，全長(zhǎng)約170公里。公元前486年，吳王夫差為了與中原的晉國(guó)爭(zhēng)霸，于邗城（今揚(yáng)州附近）城下開(kāi)鑿運(yùn)河，北上至末口（今淮安），史稱“邗溝”，于公元前484年完工，溝通了長(zhǎng)江和淮河的水路。大運(yùn)河于7世紀(jì)的隋代完成第一次全線貫通，13世紀(jì)的元代完成第二次大溝通。大運(yùn)河分很多河段，其中江蘇段直到今天仍發(fā)揮著重要的交通與水利功能，被稱為“活的大運(yùn)河”，留下了十分豐富的文化遺產(chǎn)。

2014年6月22日，中國(guó)大運(yùn)河獲得批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)名錄。大運(yùn)河申報(bào)的系列遺產(chǎn)分別選取了各個(gè)河段的典型河道段落和重要遺產(chǎn)點(diǎn)，共包括大運(yùn)河河道遺產(chǎn)27段，以及運(yùn)河水工遺存、運(yùn)河附屬遺存、運(yùn)河相關(guān)遺產(chǎn)共計(jì)65處遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)根據(jù)地理分布情況，分別位于31個(gè)遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)。其中江蘇省有25項(xiàng)，獨(dú)占鰲頭，占遺產(chǎn)點(diǎn)總數(shù)的38.46%。僅從大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)在江蘇段的數(shù)量，就足以證明江蘇段大運(yùn)河帶在中國(guó)大運(yùn)河系統(tǒng)中的突出重要地位。

作為世界文化遺產(chǎn)的大運(yùn)河江蘇段遺產(chǎn)點(diǎn)，僅局限于同大運(yùn)河直接相關(guān)的遺產(chǎn)點(diǎn)。而實(shí)際上，大運(yùn)河作為一個(gè)文化帶的水流載體，其文脈在時(shí)間上的起源絕不止起自春秋時(shí)期，在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內(nèi)。吳王夫差、隋煬帝、元世祖忽必烈，分別承擔(dān)了大運(yùn)河的草創(chuàng)者、聯(lián)通者、疏通者的歷史英雄角色，具有一定的歷史偶然性，但大運(yùn)河的線路或稱路徑的選擇，卻具有必然性。

隋唐大運(yùn)河走勢(shì)

如果仔細(xì)看大運(yùn)河的線路圖，不難發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河在山東中南段、江蘇段至浙江段，幾乎是與中國(guó)黃海海岸線平行的。早在中國(guó)史前時(shí)期，沿渤海、黃海、東海的近岸海上交通線是比較發(fā)達(dá)的，是沿海地區(qū)文化、物資、信息交流的重要通道。與之大致平行的是從山東微山湖，江蘇駱馬湖、洪澤湖、高郵湖、太湖至浙江苕溪一線，由天然湖、河勾連的水路與陸路接續(xù)通道，也是華東地區(qū)南北文化、物資、信息交流的主要水陸通道。這就是大運(yùn)河的前身，我們可稱之為“大運(yùn)河前身文化帶”。

重點(diǎn)遺址

在大運(yùn)河前身文化帶上，有一系列重要的史前遺址，以下舉幾個(gè)今江蘇境內(nèi)重要遺址為例。

青蓮崗遺址

青蓮崗遺址位于淮安宋集鄉(xiāng)青蓮村，面積約7萬(wàn)平方米，距今7000—6000年。出土陶器有鼎、缽、釜、小口罐、碗、支座、帶流壺等。內(nèi)壁彩繪陶器比較發(fā)達(dá)，是一支比較有特色的考古學(xué)文化。石器有斧、錛、鑿等。還發(fā)現(xiàn)有建筑殘塊。該遺址應(yīng)為一處較大的居址。

劉林遺址

劉林遺址位于邳州戴莊鎮(zhèn)劉莊村，面積約2.4萬(wàn)平方米，距今6000—5000年。發(fā)掘墓葬100余座，出土石器、玉器、牙器、角器、骨器和陶器800余件。出現(xiàn)了社會(huì)分工、產(chǎn)品交換和私有財(cái)產(chǎn)。文化面貌上是青蓮崗文化的遺緒。

花廳遺址

花廳遺址位于新沂棋盤鎮(zhèn)花廳村北馬陵山西麓，面積約30萬(wàn)平方米，屬于大中型遺址，距今5000年左右。墓地分南北兩區(qū)，兩區(qū)相距600米，已清理墓葬87座。南區(qū)墓葬屬小型墓葬。其中M115墓坑長(zhǎng)2.18米、寬1.43米、深0.33米，仰身直肢，人骨架保存較差，隨葬品29件，包括玉珠1串（14顆，位于胸腹部位）、玉環(huán)4件（位于胸腹部位）、玉鐲1件，另有陶紡輪1件、石紡輪1件、鼎6件、壺4件、豆3件、罐2件、盉1件、鬶1件、缽2件、杯2件。該墓是南區(qū)出土玉器最多的墓葬，可能為身份較高的女性墓葬。

花廳遺址M18出土器物

北區(qū)墓葬大中小型均有，隨葬品多寡不一。其中大墓10座自成一個(gè)墓區(qū)，分布于南北長(zhǎng)30余米、東西寬15米、面積達(dá)500平方米的范圍內(nèi)。大墓尺寸長(zhǎng)達(dá)5米、寬達(dá)3米、深達(dá)1.5米，個(gè)別墓葬深達(dá)2.2米。10座大墓中，M16、M34、M20等8座墓中有殉人現(xiàn)象，其中M20等4座墓葬以少年或幼兒隨葬，部分大墓殉人數(shù)2—5人不等。大墓隨葬器物一般上百件，以陶器和玉石器為主，且部分大墓發(fā)現(xiàn)了嬰幼兒殉葬。如M18，長(zhǎng)3.23米、寬1.78米、深0.52米，墓主為青年男性，仰身直肢，胸部有玉琮1件；右側(cè)有一具側(cè)身的成年女性遺骸，男性右胸和腳后各有一具嬰幼兒遺骸。女性隨葬較多精美玉器和陶器，包括頭部集中出土4件錐形器，其中1件琮式錐形器榫上配有1件長(zhǎng)玉管，頭骨附近另有零散分布的3件錐形器，可能為夫妻及小孩合葬，腳后的嬰幼兒也隨葬六七件陶器。整座墓葬中隨葬品豐富，達(dá)64件，其中玉器25件，包括鐲式琮1件、玉璧1件、玉鐲2件、玉錐形器10件、玉墜3件、項(xiàng)飾1組、玉管2件、玉珠2件、玉環(huán)1件、柄飾1件、條形玉器1件，另有陶器近30件，石器5件，包括石鉞4件，以及豬下頜骨2件。骨架頭部近坑處發(fā)現(xiàn)一處鑲嵌綠松石的紅彩地面。M18出土扁腹雙鼻壺、貫耳壺、折腹三足盤等屬良渚文化晚期的遺物。

北區(qū)發(fā)現(xiàn)的中型墓32座，墓坑一般長(zhǎng)2—3米、寬1—2米，隨葬品大多在十幾件，少數(shù)墓葬隨葬品也達(dá)三四十件，以陶器為主，或有玉鐲、玉璜、玉環(huán)、玉錐形器甚至玉鉞等玉器及豬下頜骨等隨葬。

北區(qū)小型墓共19座，僅容1人，墓坑小，隨葬品偏少，一般僅1件，多為陶器，玉器極少，甚至無(wú)隨葬品，往往與中型墓雜處。

足見(jiàn)花廳遺址社會(huì)貧富懸殊，社會(huì)復(fù)雜化程度很高。文化面貌以山東大汶口文化為主，但也有顯然來(lái)自太湖區(qū)域的良渚文化的貫耳壺、“T”字形足鼎、闊把杯、有段石錛、玉器等出土。

龍虬莊遺址

龍虬莊遺址位于高郵虬龍鎮(zhèn)北首，面積約4.3萬(wàn)平方米，四面環(huán)水，距今6600—5000年，以龍虬莊遺址為代表的江淮東部地區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的考古學(xué)文化區(qū)。遺址可分為三期，一期至三期均具有較濃郁的地方特色。一期具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，可能來(lái)源于淮河上游的賈湖文化；二期中出現(xiàn)寧鎮(zhèn)地區(qū)和太湖地區(qū)文化因素；三期中主要為太湖地區(qū)文化因素。遺址分為居住區(qū)和墓葬區(qū)，共清理墓葬402座，出土陶器、骨角器、玉石器等2000余件。墓葬規(guī)模與隨葬品顯示出男女社會(huì)地位、家族貧富分化均不顯著。龍虬莊生業(yè)經(jīng)濟(jì)類型多元化，大致包括了采集、漁獵、家畜飼養(yǎng)和稻作農(nóng)業(yè)等，其中稻作農(nóng)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中通過(guò)改良種質(zhì)來(lái)提高產(chǎn)量。遺址文化層中普遍發(fā)現(xiàn)人工栽培粳稻，將水稻栽培區(qū)從長(zhǎng)江以南推進(jìn)到淮河以南。遺址中出土一片黑陶片上刻有4個(gè)符號(hào)和一組動(dòng)物紋樣，多認(rèn)為與文字有關(guān)。龍虬莊遺址面積不大，但物質(zhì)遺存豐富，特別是栽培水稻與刻符陶片的出土，表明其功能地位不容小覷。

蔣莊遺址

蔣莊遺址位于興化、東臺(tái)兩市交界處，分屬興化張郭鎮(zhèn)蔣莊村及東臺(tái)時(shí)堰鎮(zhèn)五星村、雙溪村，距今約5000年。聚落周邊水系發(fā)達(dá)，聚落外圍水網(wǎng)與泰東河相連，并通達(dá)長(zhǎng)江。發(fā)現(xiàn)8座良渚時(shí)期房址。目前已清理良渚文化時(shí)期墓葬280座，隨葬玉璧、玉琮的較高等級(jí)墓葬主要集中于墓地南部，而“平民墓”主要位于墓地中北部。這種不同等級(jí)墓葬間隨葬品的差異，體現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的社會(huì)分層現(xiàn)象。隨葬玉琮、玉璧的較高等級(jí)墓葬均為二次葬。其中燒骨二次葬墓主要分布于墓地的中東部區(qū)域，墓坑偏小，少量使用葬具，骨骼為白色碎塊狀，系異處焚燒后，再將焚燒后的遺骸入葬，多呈條形擺置，個(gè)別隨葬玉璧，多隨葬石器與小型陶器。蔣莊文化面貌可能屬于良渚文化的又一地方類型，是良渚文化與當(dāng)?shù)匚幕蛩厝诤虾蟮漠a(chǎn)物。蔣莊遺址很可能是良渚文化的北部邊疆戍邊據(jù)點(diǎn)，戰(zhàn)死的死者墓葬有一定數(shù)量。

趙陵山遺址

蔣莊遺址M110出土玉器組合

蔣莊遺址聯(lián)排式房址F3

趙陵山遺址M77全景

趙陵山遺址M77出土玉飾

趙陵山遺址位于昆山張浦鎮(zhèn)趙陵村，遺址土臺(tái)平面呈東北—西南走向的長(zhǎng)方形覆斗狀，面積約1萬(wàn)平方米，最高處海拔10.5米，遺址的范圍總面積達(dá)16萬(wàn)平方米。臺(tái)頂上是崧澤文化時(shí)期的祭壇以及隨葬品不甚豐富的墓葬34座，出土少量鐲、璜、管、隧孔珠、墜飾、獸形片狀玉飾等玉器。除了崧澤文化遺存，趙陵山遺址還發(fā)掘了一批良渚文化墓葬。M77為長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓口長(zhǎng)3.3米、寬1—1.15米、深0.3米。墓主為成年男性，葬具痕跡清晰，蓋板表面發(fā)現(xiàn)紅黑色裝飾，蓋板上發(fā)現(xiàn)龍首玦2件、玉珠2顆、隧孔珠1顆、玉鐲1個(gè)，底板長(zhǎng)2.9米、寬0.59—0.62米，由此可推測(cè)葬具為上下組合的長(zhǎng)方形彩繪棺。出土隨葬品共111件組，以單件計(jì)157件，其中玉器達(dá)123件。出土玉琮1件、冠狀飾1件、龍首玦2件玉鐲5件、錐形器4件、象牙鐲2件、骨桿1件、石鉞15件，陶器有鼎、豆、杯、罐等10件。M77是良渚文化早期等級(jí)最高的貴族墓葬之一。

值得注意的是，距今5000年前后良渚文化時(shí)期，太湖北岸及長(zhǎng)江沿岸成為良渚文化的一個(gè)重要地方中心，如昆山的趙陵山祭壇與墓地、少卿山祭壇與墓地、蘇州的龍南遺址、江陰高城墩墓地、常熟羅墩墓地、武進(jìn)寺墩墓地等，都是良渚文化在該地區(qū)的重要聚落。

東山村遺址

東山村遺址位于張家港南沙鄉(xiāng)東山村，距今7200—6000年。遺址分為居址與墓葬區(qū)。Ⅲ區(qū)揭露了一片專門埋葬大墓的墓地，其中包括一座馬家浜文化末期的大墓M101以及一批崧澤文化早中期大墓。

M101長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓口長(zhǎng)2.9米、寬1.2—1.3米、深0.6—0.8米。遺骸保存完好，仰身直肢，頭向北，面向東，墓主為成年女性，共出土33件套隨葬品，其中陶器11件套、玉器21件、石器1件，陶器包括鼎2件、豆3件、盆1件、高領(lǐng)罐2件、圈足盉1件、平底盉1件、小罐1件，玉器包括玉璜5件（條形璜4件、橋形璜1件）、玉玦2件、玉管12件、玉管形飾2件，石器僅石紡輪1件。M101是迄今為止發(fā)現(xiàn)的馬家浜時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的墓葬，標(biāo)志著文明化、復(fù)雜化、城市化發(fā)展的起點(diǎn)。

東山村遺址M101出土玉璜

東山村遺址M101出土陶器

東山村遺址崧澤文化墓葬M93全景

M93出土玉飾

M90隨葬品最多，達(dá)65件，屬崧澤文化早期，開(kāi)口5層下打破6層，方向340°，長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，墓口長(zhǎng)3.05米、寬1.7—1.8米，墓底長(zhǎng)2.95米、寬1.6—1.7米、深0.4米，遺骸朽蝕嚴(yán)重。隨葬品包括陶器33件（鼎4件、鑿形足鬶3件、豆8件、罐9件、壺4件、盤1件、盆1件、大口缸2件）、玉器19件（玉璜1件、玉鐲2件、玉玦6件、耳珰3件、玉管4件、管形飾1件、飾片2件）、石器13件（石鉞5件、石錛2件、石鑿1件、石錐1件、礪石4件）。有形制特殊的石鉞隨葬說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)王權(quán)觀念。

東山村遺址是環(huán)太湖地區(qū)同時(shí)期面積最大的遺址之一，是環(huán)太湖北部地區(qū)的聚落中心，早在6000年前就開(kāi)始了不平等的社會(huì)復(fù)雜化。崧澤文化時(shí)期，以石鉞為象征的王權(quán)觀念開(kāi)始形成。大墓精美而豐富的隨葬品，顯示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到了很高的水平。

北陰陽(yáng)營(yíng)遺址

北陰陽(yáng)營(yíng)遺址位于南京鼓樓崗西北金川河二級(jí)臺(tái)地上。遺址范圍僅3000余平方米，距今6000—5000年。該遺址新石器時(shí)代文化被命名為“北陰陽(yáng)營(yíng)文化”，很可能是本地文化與薛家崗文化、馬家浜文化、大汶口文化結(jié)合的產(chǎn)物，分布于江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)和皖東南地區(qū)。

北陰陽(yáng)營(yíng)遺址出土雨花石

北陰陽(yáng)營(yíng)遺址分為居址與墓葬區(qū)。墓葬常見(jiàn)玦、璜、管、珠等玉石裝飾品，軟玉質(zhì)地占39%，表明了長(zhǎng)江下游地區(qū)用玉的第一個(gè)高峰。陶器以紅陶為主，少數(shù)器皿內(nèi)壁或外壁施紅彩或黑彩。墓葬出現(xiàn)了明顯的貧富分化，如M33為仰身直肢葬，隨葬器物33件，包括陶罐、陶鼎彩陶碗、小陶鼎、小陶豆、小陶罐各1件，石錛9件，石斧4件，石鑿、骨鏃、角錐、玉玦各1件，玉管10件。玉玦位于頭部，玉管位于胸部，其余器物分置于頭、胸、腹及兩腿之間。大多數(shù)墓葬則隨葬1—10件隨葬品。磨制石器非常精致，穿孔斧、穿孔鋤、七孔石刀很有特點(diǎn)，磨制石器技術(shù)高超。

三星村遺址

三星村遺址位于金壇西崗鎮(zhèn)三星村，面積約10萬(wàn)平方米，距今6500—5500年。遺址內(nèi)清理墓葬1001座，出土陶器、石器、玉器、骨器、角器、牙器、蚌器等4000余件。典型器物為腰檐釜、釜形鼎等，很有特色，學(xué)界稱之為“薛城文化”。墓葬的貧富分化比較顯著，隨葬品一般5—6件，個(gè)別的多達(dá)10—20件，部分墓中甚至無(wú)隨葬品。M38為中年男性，單人仰身直肢葬，隨葬品10件，包括一把長(zhǎng)53厘米的帶骨牙質(zhì)墩、瑁的石鉞，以及陶尊、陶罐、陶鼎、礫石、骨錐、骨匕、魚(yú)骨等。

M636為青年女性，單人仰身直肢葬，隨葬品15件，包括4件精美的刻紋骨板，以及陶鼎、陶器蓋、陶缽、玉玦、石料、骨環(huán)、骨匙、骨簪、骨片、象牙柱形器等。

以這兩座墓葬為代表的社會(huì)上層，男性首領(lǐng)掌握象征權(quán)力的鉞，而女性首領(lǐng)則掌握精美刻紋骨板一類的特殊遺物。

大運(yùn)河前身文化帶江蘇段文脈分析

通過(guò)上述幾處典型史前遺址的分析來(lái)看，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段史前時(shí)期有著如下幾個(gè)特點(diǎn)。

多元文化與技術(shù)的匯聚

史前時(shí)期的大運(yùn)河前身文化帶江蘇段，東瀕黃海，北與以山東為腹地的海岱文化圈為鄰，南與以太湖、杭嘉湖地區(qū)為腹地的太湖流域文化圈交錯(cuò)，西接以安徽東南為腹地的淮河流域文化圈，因此在文化上、動(dòng)態(tài)格局上表現(xiàn)為大汶口文化與崧澤—良渚文化的南北拉鋸進(jìn)退，淮河流域薛家崗文化的滲透。這樣多元文化的匯聚與流動(dòng)，帶來(lái)的先進(jìn)技術(shù)在此匯聚，如栽培水稻、紡織、高水平的石器加工、玉器加工技術(shù)等。

本地特色文化在夾縫中頑強(qiáng)生存

盡管南北文化圈在此拉鋸，薛家崗文化向東擠壓，本地特色文化仍以文化孤島的形式在夾縫中生存，如青蓮崗文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、三星村文化類型等，都頗具地方特色。

本地社會(huì)復(fù)雜化起步較早、程度較高

以東山村遺址大墓為代表的社會(huì)，早在馬家浜文化、崧澤文化時(shí)期就出現(xiàn)了華東地區(qū)最大、最豪華的墓葬，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之高、社會(huì)復(fù)雜化程度之高超出了學(xué)術(shù)界以往的認(rèn)識(shí)。

本地社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很可能是商品經(jīng)濟(jì)

筆者曾經(jīng)提出長(zhǎng)江流域史前文明的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特征，其中包括史前時(shí)期的大運(yùn)河前身文化帶江蘇段。根據(jù)前文介紹，劉林遺址已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)品貿(mào)易和私有財(cái)產(chǎn)的跡象。東山村社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，權(quán)貴的出現(xiàn)，很可能是建立在石器商品加工與玉器裝飾品商品加工業(yè)成就的基礎(chǔ)上。東山村崧澤文化最大墓葬之一——M90墓主頭部擺放石錐、礪石和一堆解玉砂，表明東山村的“貴族”即領(lǐng)導(dǎo)層，原本是治玉的匠人。劉斌先生分析認(rèn)為良渚遺址反山墓地的大貴族自己就善于治玉。筆者以為，正由于社會(huì)分工尤其是工商業(yè)社會(huì)職能分工很可能是以氏族或部落為單位，因此社會(huì)的分化與等級(jí)化，并不發(fā)生在氏族或部落（社群）的內(nèi)部，而發(fā)生在不同社會(huì)分工或技能的氏族或部落（社群）之間。北陰陽(yáng)營(yíng)的石器工業(yè)則很可能在當(dāng)時(shí)形成沿長(zhǎng)江的石器與玉器貿(mào)易圈?？傊?，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段史前時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化、文明化起步較早，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的根本原因在于本地的商品經(jīng)濟(jì)成熟并成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

此后，夏商至西周早期，大運(yùn)河前身文化帶江蘇段文化一直處于衰落狀態(tài)，一蹶不振，很少發(fā)現(xiàn)重要考古遺址。大運(yùn)河前身的文脈通道可能一時(shí)中斷。

至西周晚期開(kāi)始，從安徽地區(qū)東傳的土墩墓文化特征，為吳越文化在本地的振興提供了強(qiáng)烈的推動(dòng)力。大運(yùn)河前身的文脈通道方向轉(zhuǎn)為東西聯(lián)通為主。漢魏之后，大運(yùn)河前身的文脈通道才再次逐步恢復(fù)到南北為主、東西為輔的方向上來(lái)。

通過(guò)江蘇段大運(yùn)河前身的文脈通道簡(jiǎn)單的考古分析，我們可以總結(jié)出大運(yùn)河前身江蘇段文脈特征為：南北通道、文化匯聚、技術(shù)薈萃、本地特色、商品經(jīng)濟(jì)。今后大運(yùn)河江蘇段文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、利用與開(kāi)發(fā)，都應(yīng)該考慮從7000年以來(lái)積淀下來(lái)的文脈特征，才能保證綠色的、可持續(xù)的發(fā)展。比如從大運(yùn)河前身江蘇段文脈特征總結(jié)出來(lái)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，可以認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為本，魚(yú)稻為本土特色（魚(yú)禾為“蘇”），交通為途徑，工業(yè)傾向高精尖，技術(shù)薈萃與創(chuàng)新，文化呈多樣性包容性，可用于江蘇段大運(yùn)河文化帶建設(shè)以及江蘇經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位發(fā)展。其核心是“匯通特色”：匯，包括文化、技術(shù)、人才、商品、信息、資金等；通，是將所匯聚的要素流通起來(lái)，搞活起來(lái)；特色，就是保持本土特色不能丟，大運(yùn)河文化帶江蘇段本地文脈不能斷。

另一方面，夏商至西周早期，大運(yùn)河前身的文脈通道一時(shí)中斷的原因，更需要深入地探討與深刻地反思，以避免同樣的悲劇重演。比如，夏商至西周早期恰逢長(zhǎng)江中下游地區(qū)以石家河文化、良渚文化為代表的史前商品經(jīng)濟(jì)文明包括海岱地區(qū)，遭受重大挫折，社會(huì)文化、政治全面大衰退，中原和半月形帶“農(nóng)牧交錯(cuò)帶”地區(qū)崛起，江淮及海岱地區(qū)進(jìn)入社會(huì)文化發(fā)展休眠期。以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的中原一枝獨(dú)秀，占領(lǐng)主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)文明的中心轉(zhuǎn)移到半月形帶，從根本上消除了大運(yùn)河前身文化帶的通道功能需求以及自身的造血功能，導(dǎo)致其一時(shí)中斷。

西周晚期至東周時(shí)期，隨著吳越接受了以中原為主導(dǎo)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，重振大運(yùn)河前身文化帶吳越段的社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)，但是并未全面恢復(fù)大運(yùn)河前身文化帶的通道功能。直至隋代，出于中原帝國(guó)的南北政治統(tǒng)一、全國(guó)資源調(diào)配等國(guó)家戰(zhàn)略目的，才全面恢復(fù)大運(yùn)河前身文化帶通道功能，并實(shí)現(xiàn)了水路交通化，從文化帶物化為交通線。