彩枕伴夢(mèng) 宋風(fēng)遺韻

張瀅

枕是與人類關(guān)系最密切的一種生活用具，夜寐與小憩均不可或缺，一天中近三分之一時(shí)間，人們都要攜枕而臥。當(dāng)代枕的材質(zhì)和功能繁多，有保健枕、藥用枕、首枕、腰枕、靠枕等，足見人們十分注重枕的舒適性功能。與當(dāng)代相比，古代枕的內(nèi)涵更為豐富，具有重要的藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)文化功能。

古代的枕材質(zhì)上大致分為軟枕和硬枕。軟枕多為木枕、竹枕、皮革枕、布帛枕，因織物填充香料或植物編制，多做生活實(shí)用，實(shí)物難以保存，淵源難以考證；硬枕多為石、玉、漆、陶瓷材質(zhì)，往往歷經(jīng)歷史淘洗而留存，因而古人更愿將這類易于保存的枕，作為承載社會(huì)文化功能的載具，精心設(shè)計(jì)制作，把文化生活的豐富面貌展現(xiàn)在這小小見方之上，并長存至今。

宋代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市繁榮，是繼漢唐之后中國歷史上美學(xué)成就最為輝煌的朝代，文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、理學(xué)乃至科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域空前繁盛，這些藝術(shù)觀念和技術(shù)手段的創(chuàng)新，促成了陶瓷業(yè)的鼎盛。三彩枕，屬低溫鉛釉陶枕，其明艷柔和的釉色和變化萬千的造型裝飾，無疑是宋代陶瓷枕中的一支奇葩。河南博物院藏的三彩聽琴圖枕和嬰戲枕見微知著，為我們展現(xiàn)了雅俗共濟(jì)、貴族文化與民俗文化并存的宋代人文氣象。

一、從枕的源流看三彩枕發(fā)展

我國先民制作和使用枕的歷史悠久。早在原始時(shí)期，人們用石頭、泥塊或草捆等將頭部墊高睡覺，防止蟲子直接爬進(jìn)自己的五官，是枕的起源雛形。之后隨著社會(huì)文明程度的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，人們開始逐步加工枕?！抖Y·喪服大記》所載“寢苫枕凷”，是對(duì)父母喪制的枕禮，表明商周時(shí)期人們已經(jīng)使用枕，并且枕的功能已多樣化，從單純的生活用具轉(zhuǎn)化為具有禮儀功能的器具。枕的材質(zhì)、形制、裝飾技藝隨著使用者不同的時(shí)代、社會(huì)文化、審美觀念、地域習(xí)慣而不斷演變和豐富。

從材質(zhì)上看，枕有木、石、玉、皮革、銅、漆、竹、陶瓷等，并且形制多樣。從文字可考的記錄看，除了史料記載，歷代詩人以枕為題材寫下了浩瀚的詩篇，這些詩詞中提到的“琥珀枕”“水晶枕”“石枕”“瓦枕”“金枕”“玉枕”“瓷枕”種類豐富；從出土實(shí)物來看，科學(xué)發(fā)掘和傳世的枕質(zhì)地大都為硬質(zhì)枕，其中，陶瓷枕出土和傳世的數(shù)量最多，形制和紋飾也最為豐富，集藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值為一體，是雅俗共賞的工藝品。

陶瓷枕有脈枕、生活用枕以及殉葬用枕三類，始燒于隋代，流行于唐代，鼎盛于宋金遼時(shí)期，經(jīng)歷了從喪葬明器到寢具和醫(yī)用診具的演變過程，形制和制作工藝不斷發(fā)展。我國目前經(jīng)考古發(fā)掘最早的陶瓷枕模型，是河南安陽隋開皇十五年（595）張盛夫婦合葬墓出土的一件白瓷枕，枕長僅3.9厘米，是典型的隨葬明器。從陶瓷枕功用和尺寸大小演變來看，隋代的枕為明器，一般不超過5厘米；唐代枕除用作喪葬明器，還作為寢具和診脈器具，15厘米左右最為常見；宋代以后的枕不僅可作為明器、寢具、診脈器具，還作為驅(qū)邪鎮(zhèn)宅和饋贈(zèng)物品，長度增加，最長可達(dá)60多厘米；金（南宋）、元時(shí)期枕大小千變?nèi)f化。

三彩枕創(chuàng)燒于唐代，具體時(shí)間有待考證，但其發(fā)展無疑是和三彩工藝的不斷完善和成熟緊密相連的。唐代的陶瓷枕多出自黃河流域和湘江東岸，河南省的鞏縣窯、密縣窯是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)三彩瓷枕、絞胎瓷枕和珍珠地劃花瓷枕的重要窯場(chǎng)。唐代三彩工藝完備，以白色高嶺土作胎素?zé)?，然后施以含有不同呈色劑的釉料，再次入窯焙燒而成。其釉色有黃、綠、褐、藍(lán)、黑、白等，經(jīng)過焙燒，各色釉料在器表上流動(dòng)浸潤、自相融合，或原色或復(fù)色或兼色，呈現(xiàn)出斑駁絢麗、富麗堂皇的藝術(shù)魅力。因而，唐三彩枕線條流暢，釉色圓潤富麗，體現(xiàn)了唐代藝術(shù)所崇尚的健美、闊碩、華麗的審美特征，再現(xiàn)了大唐盛世之風(fēng)韻。

宋三彩枕、金三彩枕、遼三彩枕是唐代三彩枕制作生產(chǎn)的延續(xù)，由于燒造于宋、金、遼不同時(shí)期而被分別命名。根據(jù)已發(fā)掘出土的材料統(tǒng)計(jì)，宋金元時(shí)期燒造三彩枕的窯址主要分布在河南、河北、山東、山西、陜西、江西、內(nèi)蒙古、北京、天津等地，僅河南生產(chǎn)三彩枕的就有鞏義芝田窯、濟(jì)源勛掌窯、登封曲河窯、魯山段店窯、禹縣扒村窯、禹州鈞臺(tái)窯、寶豐清涼寺窯、臨汝嚴(yán)和店窯、修武當(dāng)陽峪窯和洛陽新安窯等10個(gè)窯址。宋金元三彩枕制作工藝與唐三彩枕幾乎相同，在制作工藝上，并沒有更多進(jìn)步。然而，這一階段的三彩枕在裝飾藝術(shù)方面表現(xiàn)尤為突出，融詩文、繪畫、雕塑為一體，貴族文化和市井文化競秀，具有鮮明的文人特征和濃厚的生活情趣，再現(xiàn)了宋代詩畫互通、氣韻逸遠(yuǎn)的美學(xué)氣象。

三彩枕歷經(jīng)唐代磅礴雍容的肇始，再到宋、遼、金時(shí)期的成熟鼎盛，至明、清時(shí)期，三彩瓷枕雖然繼續(xù)燒造，但無論是造型還是紋飾裝飾上都趨于衰落，生產(chǎn)的數(shù)量極大減少。

二、宋三彩枕的造型與圖案

宋三彩枕的制作工藝主要有三種：一是泥板鑲接成形，二是模制成形，三是雕塑成形。有時(shí)是采用一種制法制作完成，有時(shí)是兩種制法綜合運(yùn)用完成。在枕的制作過程中，其裝飾工藝品種繁多，豐富多彩，富于變化，主要是通過對(duì)瓷枕器胎體本身的刻、剔、貼、劃、鑲嵌、絞胎、塑等工藝來完成胎體裝飾。

繪畫是這一時(shí)期三彩枕最突出的裝飾手段，畫風(fēng)活潑、自然、優(yōu)美，是一種在文人畫的基礎(chǔ)上沿襲、發(fā)展起來的民間繪畫傳統(tǒng)。那簡練、圓潤、熟練的筆觸皆出自無名陶瓷畫工之手，是民間藝術(shù)創(chuàng)作之筆。

宋三彩枕的造型大致可分兩大類：幾何形枕和象生形枕。幾何形枕又稱“箱形枕”，是最古老原始的枕形，一般都以泥胎捏成各種類型不同的枕面、枕底、側(cè)墻，然后黏合起來，成為一個(gè)中空的匣子。這類枕外形呈各種不同的幾何形狀，有長方形、圓形、橢圓形、多邊形、束腰形、如意形、葉形等（圖一、圖二），藝術(shù)性集中表現(xiàn)在枕面刻繪上。象生形枕則仿照人、獸等造型作枕，又分枕面另接和直接以枕背為枕面兩種類型。象生枕是三彩枕中立體造型藝術(shù)最強(qiáng)的品種。獸型枕最多見的為虎形枕、獅形枕，并與唐代不同，多直接以臥虎、臥獅背作為枕面（圖三）；人形枕有嬰兒枕、孩兒枕、仕女枕、婦女枕，孩兒枕最為著名，多以一個(gè)胖墩墩的小兒俯臥或側(cè)臥于榻上作為枕座，俯臥的童子枕多是直接以人物背部作為枕面，側(cè)臥的童子則塑一身上覆蓋一荷葉作為枕面（圖四）。

宋代三彩枕藝術(shù)承唐啟金遼，裝飾題材大部分來源于社會(huì)生活，有取材于自然界中的植物、動(dòng)物和人物故事，特別是人物故事題材，直接表現(xiàn)了城市市井文化流行的話本小說、民間說唱、雜技馬戲。圖案內(nèi)容十分廣泛，山水、嬰戲、人物故事、詩文以及各種祥瑞動(dòng)物、花草等等，均形態(tài)生動(dòng)，情趣盎然，充滿文人藝術(shù)的氣息。

三、河南博物院藏三彩人物枕

1976年7月，河南省濟(jì)源縣城西北二十公里的勛掌村小學(xué)師生在鎮(zhèn)安寺前翻土，發(fā)現(xiàn)一座陶窯遺址和一些三彩枕、琉璃瓦碎片，出土殘?zhí)掌耸鄩K，以三彩枕片居多，釉色多樣，色彩明麗。窯址附近出土了兩件體型較大、燒制精美的三彩枕，分別為聽琴圖枕和傀儡戲枕，被河南省濟(jì)源縣文物保管所收藏，后撥交由河南博物院收藏。

1.三彩聽琴圖枕

三彩聽琴圖枕（圖五），為長方形，模制成形，枕高16、面長63、面寬25、底長60.5、底寬18厘米，形體之大，較為罕見。枕面中間微凹，枕中空，內(nèi)側(cè)面兩端各有一個(gè)直徑1.5厘米的圓孔。器表施綠、褐紅、黑、白諸色彩釉，采取刻劃填色傳統(tǒng)手法，繪出圖案。枕面紋飾由主題畫面和輔助裝飾畫面構(gòu)成，主題圖案是聽琴圖，刻繪于枕面中部由一條曲線刻繪而成菱形內(nèi)，輔助畫面是四個(gè)玩耍的孩童形象，刻繪在菱形聽琴圖外的四個(gè)圓形小畫面內(nèi)。

聽琴圖主題圖案上有四個(gè)人物，前邊二長者坐于圓形墊（或?yàn)槠讯眨┥希乙蝗讼稻G巾，穿綠袍，膝上置琴，兩手撫彈。左一人系黃巾，著綠袍，腰系黑帶，腳蹬皂靴，作撫掌諦聽狀。身后各有一童子，右側(cè)童子頭梳雙髻，身著黃衣，左手持杯，右手置壺煮茶。左側(cè)童子頭系雙髻，身穿綠衣，拱手侍立。四個(gè)圓形小畫面上的兒童都是頭挽小髻，前有紅兜肚，腰系綠圍裙，膚色潔白，逗人喜愛。左上角一兒童肩荷釣竿，立于池邊。左下角一兒童坐地，左手撐地，舉右手操縱傀儡，旁置一“鬼推磨”玩具。右上角一兒童站立，右肩負(fù)一蓮葉。右下角一兒童坐地，左肩負(fù)一蓮葉（圖六、圖七）。背景為園林景色，雕欄、芭蕉、梧桐、牡丹、怪石，環(huán)境十分雅靜，更襯托出琴聲幽幽。另外，枕內(nèi)側(cè)面刻劃蓮葉托單荷花，外側(cè)面為蓮葉托雙荷花，兩端均刻劃一支白牡丹，清秀雅致。

兩宋時(shí)期，君王臣僚、文人墨客皆涉足琴藝，詞人、琴家或填詞以寄情志，或度曲以抒胸襟，撫琴不僅是文人雅士應(yīng)當(dāng)具有的才華，同時(shí)成為文人雅士人格精神的象征。宋代人物圖案三彩枕發(fā)現(xiàn)不多，這件枕上的聽琴圖彩繪場(chǎng)景宏大、人物眾多，是兩宋時(shí)期文人貴族階級(jí)附庸風(fēng)雅、以曲抒懷生活的實(shí)物例證，當(dāng)屬不可多得的宋三彩枕珍品。

2.三彩嬰戲枕

三彩嬰戲枕（圖八），胎質(zhì)呈淺紅色，堅(jiān)硬細(xì)密。枕形為長方形中空，枕面微凹，枕高11、面長48.8、面寬18、底長47.6、底寬13.9厘米。枕中空，未留氣孔。枕體以綠釉為主，同時(shí)施有黃、褐、紅、黑、白釉，施釉均勻，填色規(guī)整。枕的四個(gè)側(cè)面均繪有簡化的荷花圖案，下部未施彩釉。枕面包括主題圖案和裝飾性圖案，主題圖案是傀儡戲表演圖，刻繪于枕面中央，傀儡戲圖左右各繪一枝白牡丹作為裝飾。整個(gè)主題圖案部分描繪的是三個(gè)兒童在池邊柳蔭下做游戲的場(chǎng)面。圖案左邊是欄桿的一角，欄桿外似乎是方形荷花池，池邊柳陰下有三個(gè)兒童正在玩耍傀儡戲。一名兒童身體前傾，手執(zhí)提線木偶；另外二名兒童一坐一站，分別敲堂鑼和吹橫笛伴奏（圖九）。整個(gè)三彩枕色彩明麗，生動(dòng)形象地描繪出宋代傀儡戲的表演場(chǎng)景，呈現(xiàn)出一派活潑愉悅的世俗風(fēng)情。

兩宋時(shí)期，傀儡戲表演一時(shí)鼎盛，種類非常豐富，有“杖頭傀儡”“懸絲傀儡”“藥發(fā)傀儡”“水傀儡”“肉傀儡”等，除了市井演出，還演化為兒童娛樂的玩具，廣為流行于民間。三彩枕面上的傀儡戲圖案，清晰可見孩童手持木偶上的提線，確定懸絲傀儡。這幅圖雖然是孩童玩耍的一個(gè)場(chǎng)景，但從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)傀儡戲的信息：傀儡戲的演出數(shù)量必定頻繁，孩童能夠經(jīng)?？吹剑７碌挠邪逵醒?。我國戲曲文化雖然源遠(yuǎn)流長，然而在己發(fā)現(xiàn)的戲曲文物中，與宋代傀儡戲有關(guān)的并不多，全國經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的傀儡戲題材陶瓷枕僅數(shù)件，因而，這件三彩嬰戲枕更顯彌足珍貴。

如今，亦雅亦俗、清新多彩的宋代生活早已遠(yuǎn)去，但這兩件三彩枕上所描繪的人文風(fēng)俗、市井文化、人物服飾、園林建筑等各種歷史風(fēng)貌，足以帶我們穿越時(shí)空，重溫宋風(fēng)遺韻。