讀《唐詩分類品賞》小札（七則）

聶鑫森

面目一新的唐詩選本

二○一九年的序幕，在爆竹聲中徐徐拉開，詩評家、作家李元洛兄的新著《唐詩分類品賞》，便由中華書局隆重推出面世。元洛兄年屆八旬，近年來已出版古典詩詞鑒賞佳書數(shù)種，譽(yù)聲廣播，正如清人張潮在《幽夢影》中所言：“有學(xué)問著述謂之福。”，而我更可說是有好友之著述常讀，謂之福。

《唐詩分類品賞》，是關(guān)于唐詩佳作的一個(gè)選本。唐詩最權(quán)威的選本，一是數(shù)近五萬首的《全唐詩》，二是流傳二百多年的《唐詩三百首》?！度圃姟冯m大而全，亦有遺珠之憾，如敦煌石窟中開掘而出的唐詩抄本，就有很多詩未曾收入；近年來長沙銅官窯之地下唐瓷的出土，瓷器上唐人好詩就有七十余首，皆未入任何選本。而《唐詩三百首》屬于一個(gè)老少咸宜的普及本，又遵循儒家“溫文敦厚”的詩教大旨，選詩的視域較窄，許多名人的名作落榜，如李賀、羅隱、杜荀鶴、陸龜蒙……非名人的上乘之作，則更是遺漏者多多。

我讀元洛兄所著的《唐詩分類品賞》，深感他對唐詩的博覽、精審、細(xì)選，“刻意避免屢見不鮮的山重水復(fù)，而著意于別有天地的柳暗花明?！彼x之詩，來自《全唐詩》、敦煌石窟的唐詩抄本、銅官窯出土唐瓷上的詩作，以及野史雜著。入選的三百多首詩，與《唐詩三百首》無一重復(fù)?！爸黧w是名家之名作，其次是非名家之佳作……尚選入相當(dāng)數(shù)量的未進(jìn)入過古今任何選本、于讀者頗具陌生感之佳篇?！保ā蹲孕颉罚┰娮髡呒扔械弁鯇⑾?、文人學(xué)者，也有工匠販夫、和尚道士、兒童婦女及“無名氏”。入選的各詩，或思想之銳力與藝術(shù)之魅力并重，或展示獨(dú)特的社會與生活畫面，或在意境、意象、謀篇布局、造詞遣句上有不俗的表現(xiàn)，讀之不能不令人擊節(jié)贊賞。唐瓷上“無名氏”之《君生我未生》，以一個(gè)少女之口吻，寫她遇到一位年老的知己的哀怨，就十分警策動(dòng)人：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早?！?/p>

唐詩中最多的體裁，當(dāng)然是古風(fēng)、絕句、律詩，但元洛兄還特意選出一些與此不同體例的佳作，如每句為六字的六言詩（六絕、六律）、打油詩、偈頌詩、聯(lián)句、回文詩、排律等。王維的六言絕句《田園樂》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鳥啼山客猶眠?！币环蔚让利?、閑適的田園畫圖。打油詩的創(chuàng)始人是唐代的一位草根人物張打油，語言俚俗詼諧，格調(diào)幽默風(fēng)趣，其《雪》云：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！?/p>

每詩之后，元洛兄皆附以數(shù)百字或千字的品賞文字，集注釋、考訂、賞析、引申諸義于一爐，文字鮮活、雋雅，不滯不塞，流暢自然，風(fēng)格如明人小品?！爱?dāng)代，或者說是現(xiàn)代，主要是以現(xiàn)代人的立場、觀念與眼光去選取和評說古典作品，闡釋與復(fù)活古典的現(xiàn)代意義與價(jià)值。對古典詩詞包括唐詩的觀照，我以為也應(yīng)該如此。力求評說文字與古人不同，與時(shí)人有異，而且讓今日之讀者展卷之時(shí)目悅神馳，別有會意?！保ā蹲孕颉罚┻@便是元洛兄的夫子自道。

在編排上，此書也自辟蹊徑，不以體裁分類，也不以詩作者的生卒年代為順序，而是分為“自然”“社會”“人生”“藝術(shù)”四大篇章，每個(gè)篇章各設(shè)七個(gè)小目。如“自然”所轄的七個(gè)小目為：“時(shí)空”“山水”“田園”“天時(shí)”“植物”“動(dòng)物”“環(huán)保”。這種編排方法，既可展示唐詩乃唐代生活百科全書的大體風(fēng)貌，又便于今之讀者在詩歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)與借鑒上，吸取前賢的營養(yǎng)。

春節(jié)前后的這段日子，讀此書并作筆記，心靜而意閑。借用此書中寒山詩中的兩句自況：“無物堪比倫，教我如何說？”

名人名作與非名人佳作

唐代的詩界名人，如星漢燦爛，李白、杜甫、白居易、李賀、王勃、王昌齡、駱賓王、孟郊、賈島、李商隱、孟浩然、高適、李涉……名字可列長長一串。他們的名作，更是比比皆是。在李元洛兄所著的《唐詩分類品賞》一書中，他避開《唐詩三百首》所選篇目，予以遴選和鑒賞，開拓了讀者對名人名作的認(rèn)知領(lǐng)域。特別是一些名人的不為人熟悉的名作，更讓人產(chǎn)生審美的陌生感，如李涉的《井欄砂宿遇夜客》。

李涉為中唐詩人，曾為大學(xué)博士，他的七絕在當(dāng)時(shí)很有名聲?！毒畽谏八抻鲆箍汀分械摹耙箍汀保舜蚣医偕岬木G林強(qiáng)盜。宋代計(jì)有功編撰的《唐詩紀(jì)事》，說到此詩的成因：李涉在井欄砂夜宿遇盜，詢知其名，“其豪首曰：‘若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一絕足矣！”于是，李涉乃作一首七絕：

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

他時(shí)不用相回避，世上如今半是君。

老實(shí)說，此詩我先前沒有讀過，不能不拍案稱奇。其一，反映綠林強(qiáng)盜中居然還有愛詩之人，并因李涉現(xiàn)場作詩而放棄了搶奪財(cái)物的行徑，這是個(gè)稀有素材。其二，詩人引申出別義：在那個(gè)年代強(qiáng)盜并非稀有種群，“如今世上半是君”！其三，詩寫得含蓄，故前人稱：“是同情語，亦是憤世語?！痹逍终f：“李涉遇盜，遂題上述之作，盜首居然是他的‘鐵桿粉絲，不僅回贈(zèng)禮物，而且還護(hù)送一程。據(jù)唐人范攄《云溪有議》記載，后來有人于嶺南之鄉(xiāng)野投宿一座莊園，把酒夜話時(shí)，莊主記誦多首李涉之詩，并追懷往事，唏噓下淚。此莊主正是已改邪歸正并隱姓埋名的那位盜首也。果真如此，可見詩歌在當(dāng)時(shí)的教化作用非同小可?！?/p>

僅舉此例，可看出《唐詩分類品賞》一書，在選入名人名作上的獨(dú)具只眼。而此書的可貴，還十分關(guān)注非名人的佳作。何謂非名人？或出身寒微，或無一官半職，或詩名不顯。元洛兄說：“在中國詩歌史上，一些無名的或不甚知名的詩人，他們的佳作往往勝過著名詩人的某些作品?！?/p>

宋代錢易所著《南部新書》中說：“有胡釘鉸、張打油皆能為詩?！碧拼膹埓蛴?，為打油詩的開山鼻祖。胡釘鉸亦唐代人，真名胡應(yīng)能。家貧，年輕時(shí)為洗鏡餿釘（修補(bǔ)鍋碗盆缸）的工匠，人稱胡釘鉸。他只存四首詩，詩風(fēng)淺俗卻見巧思。選入的為《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”稚子釣魚，有人問路不答，他怕驚擾魚兒上鉤，充滿了生活情趣。

萬彤云也是一位非名人，他存世的詩只有一首《獻(xiàn)盧尚書》，寫身份寒賤的他去拜訪高官盧弘宣，守門人見他兩手空空便不予通報(bào)。詩云：

荷衣拭淚幾回穿，欲謁朱門抵上天。

不是尚書輕下客，山家無物與王權(quán)。

元洛兄評曰：“索賄行賄之風(fēng)雖說如今為烈，卻是古已有之，中唐詩人萬彤云的《獻(xiàn)盧尚書》一詩，就是為這種邪氣歪風(fēng)立此存照?！?/p>

此外，還有蘇拯的《醫(yī)人》、黃滔的《賈客》、唐備的《失題二首》諸篇，皆可圈可點(diǎn)。書中還選入多首連姓名都沒有的“無名氏”詩，或署名為“湘驛女子”的詩，經(jīng)元洛兄慧眼審選，真乃上乘之作。如無名氏《闕題二首》，其一：“日月千回?cái)?shù)，君名萬遍呼。睡時(shí)應(yīng)入夢，知我斷腸無？”其二：“白日歡情少，黃昏愁轉(zhuǎn)多。不知君意里，還解憶人么？”在古代愛情詩的花叢中，其也應(yīng)是色香別具，讓人過目不忘。

重言疊字：一種詩的結(jié)構(gòu)法

李元洛兄所著《唐詩分類品賞》一書中，收錄了張若虛的七言古風(fēng)《春江花月夜》。品賞文字千言，讀之齒舌留香。中有一段談到此詩的結(jié)構(gòu)法：“以‘月意象為全詩構(gòu)思的中心，以‘春‘江‘花‘月‘夜為抒情的線索與背景，全詩以句數(shù)四——四——六——四為結(jié)構(gòu)之四個(gè)層次，韻隨情轉(zhuǎn)，又多用重言疊字，‘月字重出十五次，‘江字重出十二次，‘春字四次，‘花字三次，有如一闕宛轉(zhuǎn)低回的小夜曲，感悟人生，歌唱愛情，詠嘆哲理，回眸歷史，叩問宇宙。”

元洛兄總結(jié)的這種詩的重言疊字結(jié)構(gòu)法，其源頭可追溯到《詩經(jīng)》，運(yùn)用得十分普遍，如《關(guān)睢》《葛覃》《式微》《北風(fēng)》《柏舟》……且錄《相鼠》為例，全詩三段，每段四句，每句四字?！跋嗍笥衅ぃ硕鵁o儀！人而無儀，不死何為？/相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？/相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？”這首詩痛斥、詛咒那些喪盡廉恥的統(tǒng)治者還不如老鼠，應(yīng)該速死！

《唐詩分類品賞》中，還收入了多首運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)法的好詩，又有生動(dòng)的評析，讓我受益匪淺。我自少及老，也喜歡習(xí)寫舊體詩詞，但這種結(jié)構(gòu)法就用之甚少，生怕重言疊字占用了有限的空間，殊不知其妙處在于層層遞進(jìn)、彰顯題旨、回環(huán)呼應(yīng)、加深印象，具有形式和音樂的美感。

元洛兄所品賞的例詩，如曹鄴的《捕魚謠》：“天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙。”鋒芒直逼“天子”，如投槍匕首。評語云：“《捕魚謠》直接以‘謠入題，可見此詩之來自底層直斥廟堂的謠諺風(fēng)格與風(fēng)骨。馮唐，西漢時(shí)歷仕五朝。全詩以排比句式結(jié)撰成章，復(fù)益之以疊詞重字之復(fù)沓，三十個(gè)字中有十一字系反復(fù)詠唱，矛頭直指最高統(tǒng)治者‘天子?！?/p>

元洛兄譽(yù)之為“詩題脫俗，句法新穎，內(nèi)涵獨(dú)特而富有哲學(xué)意蘊(yùn)”的《八至》，為女詩人李季蘭所作?！爸两吝h(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻?！币粋€(gè)“至”字出現(xiàn)八次之多，而最后一句既有身世之嘆，又有哲理思辨之奧義。

孟郊謳歌婚姻、愛情的《結(jié)愛》，更值得一讀：

心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。

一度欲離別，千回結(jié)衣襟。

結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。

始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸。

坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。

以“心心”之重復(fù)為開頭，以“結(jié)愛”二字為引領(lǐng)，再以夫婦離別，妻為夫綰系衣結(jié)為抒情關(guān)節(jié)，衍生出“結(jié)心腸”“結(jié)盡百年月”的愛情永恒主題。元洛兄說：“而一‘結(jié)字凡九見，反之復(fù)之，顛之倒之，全詩如一闕情愛天長地久的回旋曲?！?/p>

感念、稱頌仆人的詩

《唐詩分類品賞》一書中，李元洛兄選入名詩人稱頌仆人的詩多首。他在評析文字中說：“仆人，尤其是仆人中的女仆形象，在包括唐詩在內(nèi)的古典詩歌史上十分罕見，因?yàn)樗麄兪菍儆谏鐣聦拥膭趧?dòng)者，很難進(jìn)入文人雅士那華貴的詩歌殿堂?！倍f莊、杜甫、李賀，不但在詩中表達(dá)對這種草根人物的平等與尊重，還對他們的付出感念、感恩，并希望日后予以豐厚的報(bào)答，這種悲憫情懷，令人感動(dòng)。

韋莊的《女仆阿汪》：“念爾辛勤歲已深，亂離相識又相尋。他年待我門如市，報(bào)爾千金與萬金?！卑⑼羰窃陧f莊家勞作多年的女傭人，又經(jīng)歷過亂離中的散失、尋找與重逢，故韋莊說若是他門庭如市有了榮華富貴，一定要知恩圖報(bào)。他還有一首寫男仆的詩《仆者楊金》：“半年辛苦葺荒居，不獨(dú)單寒腹亦虛。努力且為田舍客，他年為爾覓金魚。”意思與前詩相近。

杜甫晚年流寓四川奉節(jié)時(shí)，曾雇用一位當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族仆人阿段。當(dāng)杜家的飲水竹筒斷裂，用水艱窘，阿段悄然去山中修復(fù)，至半夜方歸。杜甫十分感念，作《示獠奴阿段》一詩：“郡人入夜?fàn)幱酁r，豎子尋源獨(dú)不聞。病渴三更回白首，傳聲一注濕青云?！?/p>

李賀之詩只存于《全唐詩》，而《唐詩三百首》無一首入選。《唐詩分類品賞》，則選了他的詩多首。李賀的《昌谷讀書示巴童》，我很欣賞?！鞍屯笔抢罴夜驼埖囊粋€(gè)巴渝小傭人，李賀自幼與他朝夕相處，堪比兄弟。詩云：“蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從?！保钯R自稱是仕途失意不能一飛沖天的“垂翅客”，而純樸的“巴童”，卻依舊對他一往情深。

“韋莊之后，寫仆人而當(dāng)成‘兄弟與‘知己者，乃倡導(dǎo)‘性靈并有民主啟蒙意識的清代詩人袁枚，有他的《別常寧》等詩為證?！保ɡ钤逭Z）

唐詩中的六言詩

唐詩中的主要體裁，是古風(fēng)（五古、七古）、絕句（五絕、七絕）、律詩（五律、七律）。殊不知還有一種體裁的詩——六言詩，也常出自詩人的筆下。在李元洛兄所著的《唐詩分類品賞》（中華書局2019年1月北京第一版）一書中，就采擷數(shù)首。

方春陽、吳秋登所著之書《舊體詩入門》，就專辟一節(jié)“六言”，并指出六言中，除古風(fēng)外，亦有六言絕句和律詩?！傲越^句與五言絕句、七言絕句的要求差不多，平仄來講比較寬松……六言律詩的要求與五言律詩、七言律詩的要求，基本一致，平仄粘對相對比較自由?！?/p>

王維的《田園樂（七首）》，又名《輞川六言》?！短圃姺诸惼焚p》選入二首：其一：“萋萋芳草春綠，落落長松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠?！逼涠骸疤壹t復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鳥啼山客猶眠?！睂懙氖亲髡咴陉兾魉{(lán)田輞川別業(yè)的美麗風(fēng)光和閑適生活?！皟和蛔R衣冠”一句，表現(xiàn)孩子連官吏都不認(rèn)識的天真爛漫。第一首的平仄比較寬松，第二首的平仄則嚴(yán)格遵守，但都是合乎規(guī)范的。此書中選入的六言詩，還有出身突厥族的唐朝名將哥舒翰的《破陣樂》、女詩人李季蘭的《八至》等。

元洛兄的賞析文字稱：“六言詩是中國古典詩歌中的一種特殊體式，它雖然不是主流體式，也非主導(dǎo)一時(shí)之體式，但從漢魏的曹植到清代的袁枚，許多名家均有六言詩的佳作傳世，具有可觀的文學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值?！?，他同時(shí)引申出唐代劉長卿的六言絕句、律詩佳品，及宋代王安石、黃庭堅(jiān)、蘇軾的六言詩代表作。

劉長卿的六律《苕溪梁耿別后見寄》：“清溪落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。獨(dú)恨長沙謫去，江潭芳草萋萋?！睂懢啊⑹闱榧捌截普硨悦?，可稱為六律中的上乘之作。

王安石是宋代詩人中的大腕，《宋詩三百首》中有他的六言絕句《題西太一宮壁（二首選一）》：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南?！庇腥さ氖?，齊白石在為人書寫篆字時(shí)，多次寫下這首詩，以表達(dá)他久別湖南而居北京，白發(fā)蒼顏之思鄉(xiāng)情切。

唐詩中的聯(lián)句

古典詩詞中的聯(lián)句，是一種特殊的體例，兩人或多人共作一詩，相聯(lián)成篇?！掇o海》稱：“傳始于漢武帝時(shí)《柏梁臺詩》（疑系后人偽托）。初無定式，有一人一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上者，依次而下。后來習(xí)用一人出上句，續(xù)者對成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。舊時(shí)多用于上層飲宴及朋友間酬應(yīng)，絕少佳作?！?/p>

但“絕少佳作”，也未免武斷。李元洛兄所著《唐詩分類品賞》一書，就收入了聯(lián)句，而且是佳作。如黃檗禪師、唐宣宗的《瀑布聯(lián)句》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤！”

唐宣宗即李忱（810-859），為唐憲宗第十三子，在未登皇位時(shí)，為避猜忌迫害，遁跡禪林，留連佛寺，飄然如鶴，又具備不俗的文學(xué)素養(yǎng)。元洛兄評曰：“黃檗禪師先出上聯(lián)，他答以下聯(lián)，其時(shí)雖在韜光養(yǎng)晦之中，但其答聯(lián)不僅是緊承上聯(lián)順流而下，而且極具氣概，寓意深長?！比?、四句表述的是一種遠(yuǎn)大的抱負(fù)，故常被后人借用以喻不安于現(xiàn)狀、力圖開創(chuàng)更新格局的雄心壯志。

由高麗使出聯(lián)、賈島答聯(lián)的五言絕句《過海聯(lián)句》，元洛兄評曰：“聯(lián)句詩長而佳者不多，短而佳者則時(shí)有所見，上述高麗使與賈島的聯(lián)句即是?！比姙椋骸吧厨B浮還沒，山云斷復(fù)連。棹穿波底月，船壓水中天?！笨煽包c(diǎn)贊的是高麗使的一、二句，對仗工穩(wěn)，賈島的三、四句也是如此，寫出了“出?！钡膭?dòng)人畫卷，而喜悅之情自見。

《全唐詩》中收錄聯(lián)句詩七卷，多有奉獻(xiàn)的是韓愈與孟郊，不僅數(shù)量多而且篇幅長，最長者為《城南聯(lián)句》，長達(dá)一百五十三韻，一千五百三十字。

在《紅樓夢》中，蘆雪庵聯(lián)句的題目為《即景（冬景）》，五言排律，限“二簫”韻，參加者有鳳姐、李紈、香菱、探春、李琦、李紋、岫煙、湘云、寶琴、黛玉、寶玉、寶釵，共七十行。

在《郁達(dá)夫詩全編》中，也收入聯(lián)句多篇。如《聯(lián)句七絕四首（蟬聯(lián)體）》，是他在上?！榜R上侯酒店”與友人孫俊的口占之作。由郁達(dá)夫起句，每人一句輪流來續(xù)。所謂“蟬聯(lián)體”，是每首絕句的最后一句，必是下首的第一句。寫景、抒情、寄志，共同創(chuàng)造了一個(gè)好作品，足見二人之學(xué)養(yǎng)、才情。

唐詩中的偈頌

在唐代，讀詩和寫詩，是一項(xiàng)相當(dāng)普及的文化活動(dòng)。即便是在遁入空門的僧人中，也有不少頗具才情的詩人，如景岑、寒山、拾得、王梵志、豐干、懷素、皎然、齊已、貫休……他們的作品慨然進(jìn)入《全唐詩》或其他選本，耀人眼目。在他們各種體裁的詩中，常用的一種名曰偈頌，以其獨(dú)特的視角與心態(tài)，體察世情，感悟人生，明佛證禪，同時(shí)又充滿詩的意蘊(yùn)，讀之余味悠長。

老友李元洛所著《唐詩分類品賞》一書中，就選收偈頌多首。如《禪宗偈》：“身似菩提樹，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，何處惹塵埃?！保ㄉ裥悖捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！保ɑ勰埽┰逍仲p析文字說：“‘菩提樹，梵語中‘菩提為智、覺之意，釋迦牟尼當(dāng)年因在一樹下覺悟成道，故以菩提為此樹命名。‘明，佛家稱智慧與真言。弘忍對神秀之偈雖也表示贊賞，但他認(rèn)為尚在佛門之外，未盡禪理之要旨，而慧能之偈則明心見性，直道佛家的空無之境，故以衣缽相傳。神秀強(qiáng)調(diào)‘漸悟，慧能主張‘直指人心，見性成佛之頓悟。”《禪宗偈》雖是偈的形制，不是光說佛理，但講究詩的意象，理入情中?！斑@兩首詩偈，有如一條河流的源頭，是禪宗以詩寓道的起源，有如一干二枝的果實(shí)，是禪與詩締結(jié)良緣的無上妙品。”

何謂偈？呂子都選注的《中國歷代僧詩精華》一書中稱：“偈，梵語偈佗的省稱，佛經(jīng)中的文體。偈有二種，一曰通偈，一曰別偈。別偈通常以三、四、五、六、七字為一句，四句為一偈。通偈亦稱首盧偈，不論句之長短，但以三十二字為一偈。梁慧皎《高僧傳·鳩摩羅什傳》：‘從師受經(jīng)，日謁千偈，偈有三十二字，凡三萬千言?！鄙裥愫突勰茏鞯氖莿e偈，為五字四句的形制。

《唐詩分類品賞》中，還選入了其他形制的別偈。如七字四句裴休的《頌黃檗斷際禪師》：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭系一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？”這篇偈頌是說要擺脫塵俗不是一件容易的事，必須收緊羈勒浮躁之心的準(zhǔn)繩，苦志修煉，才能成正果。三、四句形象生動(dòng)，直到今天常引用作勵(lì)志奮進(jìn)的警語。

第一句為兩個(gè)三字句構(gòu)成，另三句為七字的，如景岑的《誡人斫松竹偈》：“千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡相同。為報(bào)四方參學(xué)者，動(dòng)手無非觸祖翁！”這首偈頌力誡亂砍松竹，維護(hù)美麗家園，注重“環(huán)保”，其內(nèi)蘊(yùn)則是倡導(dǎo)萬物平等、人與自然和諧相處。

王梵志是唐初在民間很有知名度的白話詩人，但《全唐詩》未錄其作品，在敦煌石窟中則有他詩寫本多種，元洛兄則將其詩選入《唐詩分類品賞》一書中?！冻峭馔琉z頭》：“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒滋味?！彼褖烆^比喻為土饅頭，而人亡后則成為土饅頭之“餡草”，一人一個(gè)，誰也沒有例外。這是對生命與死亡的思辨，震撼人心。王梵志的另一詩，可作上詩的對應(yīng)：“事無百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見拍手笑?！痹逍衷u曰：“佛家直面生死，是教人淡化與誡除‘貪嗔癡三毒。今人讀佛家有關(guān)之詩，不僅要力誡三毒，還要懂得更加熱愛和珍惜生命，以出世之心做入世之事，日日是好日，處處開蓮花?！闭\哉斯言！

一九四一年，抗日烽火遍地燃燒，為驅(qū)除倭寇，國人前赴后繼流血犧牲。弘一法師作《為紅菊花說偈》：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。”表達(dá)他雖在佛門卻心系家國的慷慨情懷，令人感佩！