蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀調(diào)查研究

林友

摘要：民間舞蹈也可稱之為“土風(fēng)舞”，這一舞蹈的起源于人類勞動生活，其具有鮮明的民族、地域文化特點，人民群眾通過自創(chuàng)自演的方式形成具有地方特色的舞蹈表演，舞蹈表演傳達了一個民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們的精神風(fēng)貌，民間舞蹈的特點有自娛性、即興性、普及性。中國民間舞蹈擁有源遠流長的歷史文化，且題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，使其成為中華民族寶庫中不可多得的絢麗明珠。蘇州地區(qū)民族舞蹈滲透了當?shù)貐俏幕彝ㄟ^對各地文化的相結(jié)合，使其歷史文化價值十分豐富，舞蹈將蘇州人民的生活與風(fēng)俗體現(xiàn)得淋漓盡致。然而隨著西方較多舞蹈的出現(xiàn)，比如：芭蕾、拉丁、倫巴等，使得我國人民逐漸淡忘了中華民族民間舞蹈，尤其是在當前信息網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展環(huán)境下，民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展舉步維艱。本文主要對蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀進行調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：蘇州地區(qū)? ?民間舞蹈? ?保護現(xiàn)狀? ?調(diào)查研究

中圖分類號：J722.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）11-0060-03

民間舞蹈文化是一個民族、一個地區(qū)的人們以其特殊的地域性表演為基礎(chǔ)自創(chuàng)自演而形成的舞蹈藝術(shù)，其不僅將民族文化傳承下來，且將該地區(qū)人民的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣真實的反映出來，具有深厚的歷史文化價值。蘇州民間舞蹈的種類較多，其中包括花鼓舞、儺舞、宗教及神話情節(jié)舞等，舞蹈的風(fēng)格特點主要為柔美、流暢。為了更好地傳承與發(fā)展蘇州地區(qū)民間舞蹈，對蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀進行調(diào)查研究具有重要意義[1]。本文首先對蘇州地區(qū)民間舞蹈進行簡介，之后就蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀進行調(diào)查，最后探究蘇州地區(qū)民間舞蹈保護與傳承對策。

一、蘇州地區(qū)民間舞蹈簡介

蘇州地區(qū)民間舞蹈最初融合了吳文化，隨著該舞蹈的不斷發(fā)展，其汲取了當?shù)仄渌耖g藝術(shù)的影響，比如，民謠、佛樂、戲曲等，蘇州地區(qū)民間舞蹈將蘇州人民的生活、風(fēng)俗體現(xiàn)出來，且舞蹈類型比較豐富，包括花鼓舞、儺舞、宗教及神話情節(jié)舞等，其在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位。

（一）花鼓舞

在蘇州民間舞蹈中，花鼓舞是最常見的一種，其由鳳陽花鼓結(jié)合了當?shù)仫L(fēng)俗文化，北向南傳入蘇州，使該舞蹈融入了蘇州的民俗文化，形成具有本地特色的《滸浦花鼓》，受到了蘇州地區(qū)人民群眾的喜愛，在蘇州城鄉(xiāng)掀起了一股花鼓舞的熱潮，常熟滸浦是主要流行地;其中的《搖快船》是在船上表演的，其主要流傳于蘇州吳江東部的汾湖水鄉(xiāng)[2]。

（二）儺舞、宗教及神話情節(jié)舞

原始狩獵、圖騰崇拜、巫術(shù)等是儺舞的起源所在，其功能體現(xiàn)在驅(qū)鬼逐疫、祭祀方面，比如，《僵尸拜月》就是一個具有代表性的儺舞，其在太倉廣泛流傳，對于這一舞蹈的流傳，說法有兩種：一是達到驅(qū)鬼辟邪的目的，二是舞蹈表演呈現(xiàn)出恐怖感，使人們對舞蹈產(chǎn)生濃厚的觀看興趣[3]。

如，《野獐》就是最具代表的神話情節(jié)舞，其在太倉廣泛流傳，舞蹈所講述的情節(jié)是野獐精變成人之后，用金錢勾引漂亮的新婚女子，并奪取她的性命，有一位新婚女子發(fā)現(xiàn)了野獐精是妖怪，最后展開的除妖故事[4]。

（三）鳥獸魚蟲舞

人們懷著敬仰、崇拜大自然的情感而對鳥獸魚蟲進行模仿，最終形成頗有生命力的鳥獸魚蟲舞。舞龍、舞獅是蘇州地區(qū)最為常見的鳥獸魚蟲舞，比如，《調(diào)龍燈》《新湖獅舞》等。

（四）武術(shù)雜耍舞

雜技性舞蹈在蘇州地區(qū)也比較常見，舞蹈中運用了一些技巧精湛的雜技進行表演，比如，《火球舞》《繩上美人舞》等，其需要舞蹈人員完成一系列高難度的動作，舞者為了達到理想的舞蹈表演目的，在練習(xí)之后往往傷痕累累。

二、蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀調(diào)查

通過調(diào)查可知，蘇州地區(qū)民間舞蹈保護還存在不足，在當前各種文化的沖擊下，很多民間舞蹈的傳承與發(fā)展陷入窘境，蘇州地區(qū)民間舞蹈很少在節(jié)假日表演，且現(xiàn)有的傳承人年齡越來越大，又沒有新的傳承人接替，從而使舞蹈表演次數(shù)逐漸減少。

比如，對于舞獅來說，由于舞蹈隊員都是一些年齡較大的人員，缺乏年輕力量使得舞獅的傳承與發(fā)展受到一定阻礙。由于舞獅隊員的老齡化現(xiàn)象，有的隊員在表演一些動作時非常吃力，從而影響舞獅表演的整體效果。另外，舞隊很少有新隊員加入，主要是由于人們對舞獅不太了解，認為舞獅訓(xùn)練辛苦且收獲較少，年輕隊員的父母對孩子參加這項訓(xùn)練并不支持，從而導(dǎo)致舞隊人員不足的現(xiàn)象[5]。對于舞蹈中需要使用的服飾、道具等存在損毀，經(jīng)費不足也將導(dǎo)致無法順利進行民間舞蹈表演。

由于民間舞蹈藝術(shù)根基與群眾根基是在經(jīng)濟不發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，政府對于民間舞蹈的保護與傳承方面存在支持力不夠的現(xiàn)象，使得民間舞蹈的資金方面投入十分有限。經(jīng)相關(guān)調(diào)查可知，受訪舞獅隊隊員、群眾等提到資金匱乏是影響民間舞蹈發(fā)展的原因之一，因此，為了使蘇州地區(qū)民間舞蹈得到良好的傳承與發(fā)展，采取有效措施保護民間舞蹈是當前的重任所在。

三、蘇州地區(qū)民間舞蹈保護與傳承對策

（一）政府應(yīng)加大扶持力度

為了促進蘇州地區(qū)民間舞蹈的的傳承與發(fā)展，政府應(yīng)當加大對民間舞的資金扶持力度，通過投入足夠的資金，從而使得舞隊隊員能夠盡全力去表演，使舞隊在經(jīng)營方面有所支撐。

（二）加強民間舞蹈培訓(xùn)，建立傳承基地

為了促進蘇州地區(qū)獨具地方特色的民間舞蹈的傳承與發(fā)展，應(yīng)加強對一些優(yōu)秀項目的傳承，可以建立傳承基地，積極開展民間舞蹈培訓(xùn)工作，如選擇在一些學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等地方，并依靠政府、社會的力量建立培訓(xùn)基地，打造該地區(qū)民間舞蹈文化品牌，從而使得更多的人認識到蘇州民間舞蹈的藝術(shù)魅力，使得民間舞蹈得到良好保護與傳承。

（三）將現(xiàn)代元素融入民間舞蹈，提高其觀賞性

在當前社會迅速發(fā)展的環(huán)境下，民間舞蹈傳承面臨著各種文化的沖擊影響，使其在保護與傳承方面面臨一些問題。為了促進蘇州地區(qū)民間舞蹈的傳承與發(fā)展，在舞蹈中將一些現(xiàn)代元素有機融合也是一項有效舉措，其能夠使民間舞蹈的觀賞性得以提高[6]。如對于舞龍舞獅、花鼓、挑花籃等舞蹈來說，通過融入現(xiàn)代元素，吸收時代美感，為舞蹈隊伍創(chuàng)編多元化，鮮明的主題與舞臺效果，使其與時代接軌，更好地推動該舞蹈的傳承與發(fā)展。

（四）做好民間舞蹈的普及與提高工作

為了實現(xiàn)蘇州地區(qū)民間舞蹈的普及率的擴大，應(yīng)當注重民間舞蹈的宣傳工作，在當前新媒介的時代環(huán)境下，可以通過媒體宣傳的方式進行民間舞的宣傳，從而達到事半功倍的傳播效果。比如，通過采用抖音、快手等短視頻，以此加快傳播速度。這種傳播方式比較適合傳統(tǒng)文化的傳播，其不僅能夠傳承民間舞蹈，且能夠開啟新的商業(yè)發(fā)展模式[7]。

（五）改變傳承思想，優(yōu)化民間舞的傳承體系

由于蘇州地區(qū)民間舞蹈的傳授者年齡較大，其存在著陳舊的思想觀念，在當前新時代環(huán)境下必定會影響民間舞蹈的傳承與發(fā)展，因此，舞蹈傳授者應(yīng)緊跟時代的發(fā)展步伐，樹立新的思想理念，以新的思想與年輕的隊員交流，從而保證民間舞蹈傳承工作的順利開展。另外，政府相關(guān)部門應(yīng)幫助優(yōu)化傳承體系，吸引更多年輕人員參與到隊伍當中，注重隊員的素質(zhì)培養(yǎng)，以及技藝的學(xué)習(xí)，以此使民間舞的改革創(chuàng)新與時代發(fā)展相結(jié)合，更好地推動蘇州地區(qū)民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，蘇州地區(qū)民間舞蹈具有鮮明的地方特色，其將該地區(qū)人民的生活與習(xí)俗充分呈現(xiàn)出來，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而在時代迅速發(fā)展的環(huán)境下，蘇州地區(qū)民間舞蹈的保護與傳承陷入窘境，新時代的我們肩負著民族民間文化傳承的使命，因此，我們應(yīng)當針對蘇州地區(qū)民間舞蹈保護現(xiàn)狀，提出有效的解決措施，比如，通過加大政府、社會的扶持力度，促進民間舞蹈的良好傳承;加強民間舞蹈培訓(xùn)，建立傳承基地;將現(xiàn)代元素融入民間舞蹈，提高其觀賞性;采取新媒體進行民間舞蹈的宣傳工作等，以此使得蘇州地區(qū)民間舞蹈得到真正保護，從而促進民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

[1]王小奇.原生態(tài)民間舞蹈保護與傳承的研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2018年.

[2]蘇珊.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢探究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，（28）：52-53.

[3]黃晨.保護民族民間舞蹈文化語境下的舞蹈教學(xué)改革芻議[J].北方音樂，2018，（16）：150-151.

[4]姚明君，周阿萱.漳州傳統(tǒng)民間舞蹈“大鼓涼傘”的保護途徑探析[J].藝苑，2018，（04）：95-96.

[5]蒙曦，徐玉香，吳舒.基于運動捕捉技術(shù)的貴州民間舞蹈保護方法研究[J].教育文化論壇，2018，（04）：140.

[6]陸佳漪.吳韻之舞——蘇州民間舞蹈探析[J].大眾文藝，2012，（19）：108-109.

[7]王儷燕.蘇州市社區(qū)民間傳統(tǒng)體育項目的保護與發(fā)展研究[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報， 2010，（12）：152-153.