《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

屠琰

【中圖分類號(hào)】G42 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）21-0034-02

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)拓展目標(biāo)：在第一課時(shí)通過文本初步了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式虛實(shí)相生關(guān)系的基礎(chǔ)上，利用圖片和視頻從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)詩歌等三方面拓展學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式虛實(shí)關(guān)系的理解。

活動(dòng)能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（繪畫、戲曲、舞蹈、詩歌）的能力。

情景目標(biāo)：本課時(shí)設(shè)計(jì)了表演環(huán)節(jié)，挖掘?qū)W生的表演潛能，使學(xué)生能更好理解中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

通過品味課件中的繪畫、戲曲、舞蹈、詩歌等多種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自覺、主動(dòng)、深入地理解中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)中“虛”與“實(shí)”互根互存、相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

詩歌中虛與實(shí)關(guān)系的理解。

【教學(xué)過程】

（一）導(dǎo)入：（圖片導(dǎo)入法）

上節(jié)課我們已理過文章的脈絡(luò)，大家初步了解到“虛”與“實(shí)”對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)在我們來回顧一下上節(jié)課作者從哪些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系？（明確：繪畫、戲曲、詩歌）。我們都知道“虛”與“實(shí)”是一個(gè)復(fù)雜的美學(xué)觀點(diǎn)，而作為中職生的我們又該如何更好地認(rèn)知這個(gè)觀點(diǎn)？本課是第二教學(xué)課時(shí)，本課的教學(xué)目標(biāo)就是利用圖片和視頻使學(xué)生更加深入地了解中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛實(shí)關(guān)系，從而提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的鑒賞能力。

（課件展示《花、石、游魚》圖? ?實(shí)：花、石、游魚? ? 虛：水）

大家通過畫出的實(shí)在的圖景，想到了畫中部分的景。這就是我們這堂課要學(xué)習(xí)的中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的“虛”和“實(shí)”所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力。

（二）過程：

1.看一組中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品（見課件）

A.《蝦》 齊白石空白處滿幅皆是水

B.《鳥》 八大山人 無限空間，一片神境

學(xué)生分小組欣賞討論：兩圖中哪些是虛，哪些是實(shí)？從哪里可以看出？

明確：

《蝦》實(shí)：蝦? ? ? ? ? ?虛：水? ? ? ? ? ? ?空白處滿幅皆是水

《鳥》實(shí)：鳥和石? ? 虛：滿幅暮色? ? 無限空間，一片神境

提問：這二幅畫有何共同點(diǎn)，能否用課文中的理論進(jìn)行分析？

明確：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生……虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。

板書一： 虛實(shí)相生

過渡：“虛實(shí)相生”是美學(xué)原理的基本命題，是藝術(shù)創(chuàng)作的一條重要原理，藝術(shù)是相通的。

【設(shè)計(jì)意圖】在圖片導(dǎo)入中同學(xué)們已初步了解到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的虛實(shí)關(guān)系，所以在“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品中虛與實(shí)關(guān)系”的這個(gè)環(huán)節(jié)中教師不需要再向?qū)W生講解《蝦》和《鳥》中哪些地方是實(shí)，哪些地方是虛，而是通過讓學(xué)生討論的形式自己得出結(jié)論、加以鞏固。

2.由中國(guó)畫的處理方法，聯(lián)想到中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)（一組戲曲劇照）

A.騎馬（見課件）

通過演員的動(dòng)作表演，讓人想象騎馬速度很快，或奔跑速度很快，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。

B.梁山伯和祝英臺(tái)“十八相送”（視頻）

提問：戲曲中梁山伯和祝英臺(tái)看到的景物是什么？

明確：鵝。演員用扇子、手指的指向和眼神虛構(gòu)出舞臺(tái)上并不存在的“鵝”。

C.杜麗娘推窗（視頻）

春香一聲關(guān)切的問候，帶來的是杜麗娘的萬千哀愁。今天正是八月十五， “哦，中秋佳節(jié)”，杜麗娘似乎看到了一線新的希望，生命的召喚，故人云 “明月千里寄相思”，她如何寄，寄給夢(mèng)中情人？“愿隨明月入君懷”，她的那個(gè)君又在哪里？此時(shí)此刻還是吩咐春香“與我推窗一看，望望月色如何？”而要命的“偏偏下起雨來，小姐，朦朦月色、微微細(xì)雨”真是“屋漏偏遭連夜雨”?。傆械囊唤z的好心情也不能綻放，使原本灰暗的心情更添幾分寒意，原來隱隱作痛的心也更加疼痛難當(dāng)。

一個(gè)“推”境界全出，“春色幾許”“良辰美景奈何天”。

小組討論：春香的“推窗”和杜麗娘的“推窗”有什么相同和不同之處？

明確：春香的“推”只是用動(dòng)作來表現(xiàn)舞臺(tái)上并不存在的“窗”。杜麗娘的“推”不僅表現(xiàn)出舞臺(tái)上并不存在的“窗”，也表現(xiàn)出了杜麗娘那種思念情人的傷情。

總結(jié)：根據(jù)上面所演示的圖畫和戲曲劇照，我們總結(jié)一下中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點(diǎn)是什么？能否用課文中的理論進(jìn)行分析？

明確：共同點(diǎn)：虛實(shí)相生

騎馬、十八相送、春香推窗——表現(xiàn)景物

杜麗娘推窗——表現(xiàn)傷情

理論：“戲曲的布景全在演員身上” （第9自然段）

【設(shè)計(jì)意圖】在本教學(xué)環(huán)節(jié)中從“騎馬”這個(gè)學(xué)生平時(shí)易接觸到的戲劇動(dòng)作入手，讓學(xué)生通過觀看后面的“戲鵝”、“推窗”兩個(gè)片段學(xué)會(huì)分析哪里是虛，哪里是實(shí)。“推窗”這個(gè)片段中學(xué)生易理解春香推窗中的虛與實(shí)，但是杜麗娘推窗所表現(xiàn)的傷情不太能理解，這就需要教師在一旁加以補(bǔ)充。這是一個(gè)由淺入深、層層深入的環(huán)節(jié)。

3.學(xué)生表演練習(xí)

由三學(xué)生分別上講臺(tái)表演，其余同學(xué)猜該生表演的內(nèi)容和意境。

（1）拍蚊子

（2）吃螺螄

（3）喜極而泣

學(xué)生討論：哪個(gè)學(xué)生表演得最為形象，為什么？

【設(shè)計(jì)意圖】這個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)重新提升學(xué)生興趣的環(huán)節(jié)，學(xué)生通過表演或是觀看他人的表演鞏固剛才所學(xué)到的知識(shí)。這個(gè)環(huán)節(jié)也是一個(gè)為下面的教學(xué)設(shè)計(jì)做鋪墊的環(huán)節(jié)。

過渡：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)除了繪畫，戲劇，還有一個(gè)重要的藝術(shù)形式——詩歌

4.聯(lián)系詩歌

A.在課文中趙執(zhí)信《談龍錄》向我們闡述了詩歌中“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。

洪昇要求完整。畫龍就要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王漁洋則認(rèn)為，神龍見首不見尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，只要把最精粹的部分畫出來就行了。趙執(zhí)信則認(rèn)為，完整和精粹兩者是不可分的，要在全體中求精粹，離開了完整就談不上精粹。他們的根本分歧點(diǎn)就在于如何理解和處理完整（即課文所謂“全”）與精粹（即課文所謂“粹”）的辯證關(guān)系。洪昇強(qiáng)調(diào)“全”，王漁洋強(qiáng)調(diào)“粹”，都具有一定的片面性，趙執(zhí)信能夠不失偏頗，兼顧“全”“粹”。

在這里的實(shí)是：云層中出現(xiàn)的龍頭、尾、爪。虛：人們通過出現(xiàn)的東西所想象出來的隱藏在云層中龍的軀體。

《談龍錄》中的引文，洪昇、王漁洋、趙執(zhí)信三者對(duì)“虛”與“實(shí)”的關(guān)系的理解：

洪昇——重實(shí)輕虛

王漁洋——重虛輕實(shí)

趙執(zhí)信——虛實(shí)相生

B.析《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

學(xué)生討論：詩歌中有什么景物？“虛”“實(shí)”分別是什么？

教師分析：試想，夕陽西下，游子坐在那匹羸弱的馬上，看著小橋流水旁炊煙裊裊升起的農(nóng)家那一幅父慈子愛、夫唱婦隨如此這般幸福和美的生活圖景，他怎能不斷腸呢？

實(shí)：景色? ? ?虛：思鄉(xiāng)之情

板書二：化實(shí)為虛

但是并不是所有的詩歌都是“化實(shí)為虛”的，我們?cè)賮砜匆粋€(gè)例子。

C.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄詈荛L(zhǎng)

“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)、許多愁?！崩钋逭铡段淞甏骸贰詈苤?/p>

“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨” 賀鑄《青玉案》——愁很廣

學(xué)生討論：三首詞分別講了怎么樣的“愁”？“虛”“實(shí)”分別是什么？

教師分析： 三首詞分別賦予“愁”以長(zhǎng)度、重量、范圍，將“愁”量化。

實(shí)：“愁”有長(zhǎng)度、重量、范圍，將“愁”量化。

虛：愁

【設(shè)計(jì)意圖】詩歌中的虛與實(shí)是本課中的難點(diǎn)，學(xué)生易理解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中虛與實(shí)的關(guān)系是因?yàn)橐陨蟽烧呤侨庋劭捎^察到的，但詩歌是用字句構(gòu)筑而成，更大程度上需要依靠讀者的想象力和理解力，這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生上半節(jié)課所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行了考驗(yàn)。

在這個(gè)環(huán)節(jié)開始，設(shè)計(jì)回歸文本一段，復(fù)習(xí)趙執(zhí)信《談龍錄》中對(duì)于詩歌虛實(shí)關(guān)系的理解，鞏固“虛實(shí)相生”這一理念。下面的《天凈沙·秋思》和“三愁”的例子讓學(xué)生了解到虛實(shí)在不同的詩歌中的偏重不同，讓學(xué)生能更靈活地掌握詩歌中虛與實(shí)的關(guān)系。

板書三：化虛為實(shí)

（三）總結(jié)延伸：

1.過渡：無論是化實(shí)為虛，還是化虛為實(shí);無論是繪畫、戲劇、詩歌或其他藝術(shù)形式，所謂：

“春之精神畫不出，以草木畫之;

山之精神寫不出，以煙霞寫之?！?/p>

可見，虛實(shí)間的轉(zhuǎn)化都靠我們的“想象”。只有想象才能造就化虛為實(shí)、才能造就化實(shí)為虛，才能造就虛實(shí)相生。

板書四：虛——想象——實(shí)

2.請(qǐng)同學(xué)們用自己絢爛的想象作畫筆，選擇下面二句詩句中的一句畫出一幅能體現(xiàn)詩歌意境的詩句：（學(xué)生畫好后，向大家展示，由學(xué)生評(píng)點(diǎn)）

A.《踏花歸去馬蹄香》，畫者只畫了一個(gè)人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，足以表現(xiàn)出騎馬踏花的情景。然而，若是真畫一個(gè)人騎著馬踐踏花叢，那不但失卻了美感，失卻了趣味，而且也表現(xiàn)不出那個(gè)“歸”字的含義了。

B.《蛙聲十里出山泉》，畫者只畫了幾只小蝌蚪在澗溪中順流游動(dòng)，又怎能十里之外聽得見青蛙的鳴叫？暢游的小蝌蚪是實(shí)，但實(shí)中存虛，待蝌蚪游出十里之外，不也就長(zhǎng)成青蛙了么。雖說這游到十里之外的景象以及蛙聲是“虛”，但已經(jīng)完全可以想象得出了。

【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)是本課結(jié)束前對(duì)學(xué)生是否掌握中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式中虛與實(shí)關(guān)系的檢查，也是拓展。學(xué)生通過繪畫練習(xí)，以期達(dá)到能靈活掌握中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)形式中虛實(shí)關(guān)系，完成本課時(shí)的教學(xué)任務(wù)。

（四）作業(yè)：

閱讀傅雷的《蒙娜麗莎之美》，學(xué)生找出描寫蒙娜麗莎微笑的句子：

假定她真在微笑，那么，微笑的意義是什么？是不是一個(gè)和藹可親的人的溫婉的微笑，或是多愁善感的人的感傷的微笑？這微笑，是一種蘊(yùn)藏著的快樂的標(biāo)幟呢，還是處女的童真的表現(xiàn)？這是不容易且也不必解答的。這是一個(gè)莫測(cè)高深的神秘。

根據(jù)這段文字進(jìn)行寫作練習(xí)，由微笑展開想象，不少于200字。

板書設(shè)計(jì)

虛實(shí)相生

化實(shí)為虛虛——想象——實(shí)

化虛為實(shí)