宗教影響下的黃麻布村落風(fēng)貌

■ 孫振亞

黃麻布傳統(tǒng)村落歷經(jīng)百年滄桑，山環(huán)水繞，環(huán)境優(yōu)美，客家排屋與廣府民居建筑風(fēng)格薈萃，基督教、天主教和佛教三種宗教互相交融，村落和建筑特色鮮明，是深圳地區(qū)十分難得的客家、廣府和西方文化交融的村落樣本。黃麻布村原居民主要為廣府民系，羅氏人遷入后發(fā)揚客家文化的傳統(tǒng)，又陸續(xù)接納基督教、天主教、佛教文化的因素。三種宗教信仰在黃麻布村相互包容、和諧共存，教堂、廟宇成為村落文化活動和公共生活的核心空間，充分體現(xiàn)了中西合璧的村落特色，歷史文化價值彌足珍貴。

一、黃麻布村落概況

黃麻布，原稱黃麻埔，始建于清康熙二年，是寶安區(qū)少數(shù)保存相對完整的村落之一。村民均為漢族，屬客家民系，使用客家方言和粵方言，基本為羅姓，以“豫章”為堂號。

黃麻布村背倚金剛山，面臨旦水河，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。村落內(nèi)巷道縱橫，四通八達，建筑融合廣府、客家、西方的多元風(fēng)格，反映出深厚的地域特色和包容的文化特質(zhì)。民居呈行列式排布，書院建在中間，村兩側(cè)有碉樓，體現(xiàn)了圍村特點。

二、宗教發(fā)展概況

黃麻布作為一個面積僅1.2萬平方公里的小型村落，卻兼容了三種不同的宗教?；浇獭⑻熘鹘套鳛楠毺氐奈幕螒B(tài)，在村落里生根、傳播、繁盛至今，外加一座傳統(tǒng)韻味的佛教廟宇存在，充分體現(xiàn)出黃麻布堪稱文化大熔爐的包容態(tài)度，能夠容納、薈萃旨趣殊異的中西方文化?；浇?、天主教大約于20世紀初期傳入黃麻布村，目前2個教會的信徒在常住人口中各占一半，外來人員也會參加教會活動，佛教近些年才開始傳入，信徒主要為外地人。

（一）基督教信仰

黃麻布村的基督教信仰起源于19世紀末。100多年前，德國傳教士駱潤慈在深圳寶安縣傳道，被黃麻布村的兩位羅姓村民聽到，覺得很受啟發(fā)，就把教義帶回了村子。1893年駱潤慈在信徒羅某家開設(shè)宣道所，后因為信徒不斷增加，原本的家庭聚會空間不足，所以于1903年在信徒的支持下，買下一塊土地建起新的基督教堂。現(xiàn)在基督教堂的庭院內(nèi)，擺放著當(dāng)時老教堂的模型，供人瞻望懷念（圖1）。

圖1 老基督教堂模型

黃麻布基督教信徒原以本地村民為主，改革開放之后，深圳的外來務(wù)工人員越來越多，他們之中信仰基督教的人數(shù)也在逐漸增加?，F(xiàn)在經(jīng)常到基督教堂做禮拜的信徒有一兩百人，本地人大約占到三成。教堂的神職人員目前有3位，還有義工協(xié)助打理教堂的相關(guān)事務(wù)。

根據(jù)教堂提供的《深圳市基督教黃麻布堂簡介》可知，基督教堂由于歷史的原因曾經(jīng)暫停聚會。直到1982年，在幾位羅姓村民組織下，恢復(fù)了家庭聚會。1988年，黃麻布村基督教會得到批準復(fù)堂。當(dāng)時老教堂已經(jīng)狹窄破舊，經(jīng)常漏雨，難以滿足正常的功能需求。2003年在教堂舊址上建設(shè)新的黃麻布基督教堂，經(jīng)過8個月的建設(shè)，黃麻布基督教堂又矗立在村落里，成為村落的地標性建筑。

（二）天主教信仰

香港在黃麻布村天主教的傳播歷程中獨具意義，其坐落于香港仔的華南總修院，如今的香港圣神修院，管轄著黃麻布天主堂。19世紀末20世紀初，香港傳教士將天主教傳入黃麻布村，并得到當(dāng)?shù)卮迕竦闹С?。最早一批神父從北京派遣而來，籌建最早的天主教堂，并以此為活動點進行傳教活動，管理本堂所轄區(qū)教徒。據(jù)天主教堂的地契顯示，教堂建設(shè)土地購買于民國十七年，天主教堂大致就從該時間點開始興建（圖2）。由于戰(zhàn)爭破壞和年久失修，教堂一度破敗，宗教活動也中斷過。十一屆三中全會后，落實了宗教政策，恢復(fù)了黃麻布一個臨時聚會活動點。1999年，黃麻布天主教堂占地面積200平方米，可惜后來毀于一場大火?，F(xiàn)在的天主教堂是2012年在原址上重建，設(shè)計建造過程中有神職人員參與交流、討論，將宗教學(xué)說通過建筑語匯表達出來。

天主教主要依托血緣關(guān)系、家族關(guān)系進行傳教，父傳子、子傳孫，往往從幾個人信仰發(fā)展為家族信仰。黃麻布村天主教神父大多不是本地人，他們接受過系統(tǒng)的神學(xué)教育，具有較高的文化水平，然后被派遣到這里從事傳教活動。

圖2 天主教堂斷賣契紙

（三）佛教信仰

佛教信仰是近些年外來務(wù)工人員日漸增多以后才興起的，傳入時間較短，宗教傳統(tǒng)不如基督教、天主教濃厚，本地居民信奉佛教的人數(shù)不多，反而外地商客為發(fā)財祈福紛至沓來，敬獻香火。佛教依托將軍廟為主要場所，融合了觀音信仰和原來的將軍信仰。

將軍信仰指的是對抗擊蒙元的南宋名將江鉦的紀念，黃麻布村將軍廟最初是為供奉江鉦將軍所建。江鉦（公元1229-1279年），字國巖，號道齋，祖籍江西九江都昌，南宋著名民族英雄、禮部尚書江萬載次子。江鉦以武舉仕，官至殿前禁軍指揮使。南宋末年，蒙軍大舉南侵南宋，雙方交戰(zhàn)于崖山，20萬南宋軍民戰(zhàn)敗。江鉦招募士卒一起趕赴崖山，途中抵達廣東海陸豐時，得知崖山海戰(zhàn)早已結(jié)束，明白大勢息微，遂投海殉國。百姓感其忠義，為其立廟祭祀。

黃麻布村江鉦將軍信仰的發(fā)展源流，目前未找到明確史料記載。因為江鉦是江西九江人，而羅氏族人亦從豫章（今江西南昌）遷徙而來，筆者推測將軍信仰可能起源于江西，隨豫章堂羅氏族人流傳至此。將軍廟的始建年代已不可考，在《深圳市西鄉(xiāng)街道志》中也不曾提及。現(xiàn)存一堵三合土夯筑墻遺址，上面附有“深圳市西鄉(xiāng)‘將軍廟’廟志銘”的文字，記載了江鉦的事跡，據(jù)建筑材料推測，應(yīng)該是近代以來的遺物。2015年在將軍廟遺址旁邊興建觀音殿，供奉觀音像，并把將軍信仰和觀音信仰合并在一起祭祀，重續(xù)香火。將軍廟后的金剛山西坡上，有刻著蓮花紋樣的巨石，山路旁設(shè)置有財神、觀音兩座神龕，供人祭拜。

三、宗教影響下的村落風(fēng)貌特征

基督教、天主教和佛教三種不同的宗教同時存在于黃麻布村，卻能并行不悖，和諧相處，不同信仰的村民能夠秉持和而不同的原則，相互尊重。三種宗教分別依托基督教堂、天主教堂、將軍廟彰顯各自的宗教特色，對村落風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、節(jié)慶風(fēng)俗、人文生活產(chǎn)生了深刻影響。

（一）建筑風(fēng)格

黃麻布的村落布局、建筑形制受到基督教信仰的較大影響。羅姓村民本是客家人，傳承有崇祖敬宗、慎終懷遠的文化基因，而基督教信仰并不主張祖先崇拜，在兩種文化力量的交互影響下，祖先崇拜在黃麻布村落和建筑空間的體現(xiàn)，不如其他客家傳統(tǒng)村落鮮明。黃麻布村沒有建造高大雄偉的祠堂建筑，也沒有形成以祠堂為中心的村落布局，村中僅有一座教育子孫讀書的維懋書院?，F(xiàn)存的民居建筑，廳堂上沒有安放祖先牌位，墻體也未開設(shè)供奉祖先、門官和灶神的神龕。

基督教堂、天主教堂、將軍廟，分別位于黃麻布村西南、東北和金剛山腳下，結(jié)合周邊環(huán)境，形成具有向心性的空間場所，別具特色。兩座教堂的體量高大，造型別致，其垂直向上的建筑形態(tài)，在村落水平延展的視覺環(huán)境中獨樹一幟，構(gòu)成村落的顯著地標和特色天際線。建筑風(fēng)格上，教堂大量借鑒西方建筑意象和符號，采用拱券門、圓窗、壁柱、尖頂、吊燈等西方裝飾題材，洋溢著濃郁的異國風(fēng)情。沿村后的金剛山拾級而上，首先看到掩映在青山綠水中的將軍廟，登臨金剛山向下俯瞰，將軍廟的琉璃瓦屋頂、基督教堂的尖頂塔樓、天主教堂的十字架成為村落十分醒目的建筑標志，充分展示了東西方文化相互交融的景致。

圖3 黃麻布村基督教堂

圖4 黃麻布村天主教堂

基督教堂位于黃麻布村西南，樓高29.7米，主體四層，教堂不同于典型的哥特式或者巴西利卡式風(fēng)格，而是一座偏現(xiàn)代化風(fēng)格的中式建筑，在門、窗、柱、屋頂?shù)炔课徊捎昧宋鞣教厣慕ㄖ枺▓D3）。教堂入口采用層層收分的拱券門，窗戶比例狹長、頂部呈弧狀，建筑外墻挺立著尖頂壁柱，屋頂豎起紅色十字架。教堂兩側(cè)同高，1層北端布置講臺，講臺上有一架鋼琴，大廳中布置信眾坐席，2層南端布置部分坐席。教堂旁設(shè)有庭院，庭院水池中擺放有微型假山和老教堂模型，可以看出老教堂的原型是一座三開間、雙坡懸山屋頂?shù)拿窬咏ㄖ?/p>

天主教堂位于黃麻布村東北，總占地面積約200平方米，建筑占地面積約100平方米（圖4）。教堂為框架結(jié)構(gòu)，入口在短邊，平面為仿巴西利卡式，有中廳、側(cè)廊，立面呈典型三段式，兩側(cè)3層建筑高11.5米，鐘樓為6層高27.9米。教堂粉墻黃瓦，大量采用壁柱和疊澀的裝飾手法，鐘樓上的時鐘十分醒目，方便觀看時間。登臨鐘樓，整個村落盡收眼底，景致極佳。與教堂隔著馬路，是專門紀念圣母瑪利亞的一個庭院。庭院內(nèi)設(shè)計有假山，流水自假山上潺潺流過，錦鯉在池水里游蕩，鮮花與綠植擺滿了假山周圍。圣母瑪利亞的雕像就位于假山上的壁龕中，享受著鮮花的供奉。

圖5 將軍廟

將軍廟位于金剛山腳下，與高聳龐大的教堂造型相比，顯得樸素平和（圖5）。目前將軍廟有屋3間，均為一層建筑，其中1間為單開間大屋頂建筑，墻體表面貼綠色瓷磚，上置琉璃瓦硬山頂，屋脊中間樹立“卍”字佛教金輪，兩端設(shè)計成云紋形態(tài)。廟宇高度很低，信眾幾乎要彎腰才能看到供奉的神靈雕像。廟宇旁邊有一座約1米寬、兩人高的佛塔供村民燒香引燭，高墻上用紅色油漆寫有“南無阿彌陀佛”的大字，體現(xiàn)了佛教的莊嚴、寧靜、祥和，與廟宇里播放的佛教音樂相互應(yīng)和。

（二）節(jié)慶風(fēng)俗

黃麻布村基督教、天主教信仰潛移默化地改變了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗。大部分村民都是基督教徒和天主教徒，他們除了過中國傳統(tǒng)的節(jié)日以外，更注重圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日。客家人崇宗敬祖的觀念比較強烈，而禁止偶像崇拜是《圣經(jīng)》中非常明確的誡命，出于對二者的調(diào)和，黃麻布村民在清明時節(jié)更傾向于紀念祖先，而非祭祀祖先。每逢春節(jié)，家家戶戶也會按照傳統(tǒng)風(fēng)俗貼上春聯(lián)。春聯(lián)內(nèi)容大概有三類：一類是求財?shù)?，如“生意興隆通四海，財源廣進達三江”，通常出現(xiàn)在沿街商鋪上；一類是祈求幸福吉祥的，如“一帆風(fēng)順年年好，四季平安步步高”，是尋常百姓所用；還有一類就是具有宗教意味的，為基督教和天主教信徒所用，兩個宗教在春聯(lián)上并不做明確區(qū)分，如“主愛常存戶戶樂，圣恩永在家家?！薄ⅰ疤扉_美景家業(yè)順，主賜平安吉慶多”等。宗教相關(guān)的春聯(lián)在黃麻布村張貼比例較高，已成為當(dāng)?shù)氐囊环N文化特色。有些春聯(lián)上還會印刷富有宗教意味的圖案，比如代表白鴿、葡萄枝和葡萄果等。

傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日氣氛并不十分濃厚，但到了圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等西方節(jié)日，教堂會按照宗教儀禮舉行主題活動，組織黃麻布及周邊村落的居民祈禱和聚會。教堂門前的大街小巷都會變得很熱鬧，神職人員身穿正式服裝，站在教堂門口派發(fā)糖果、餅干等禮物，來往信眾絡(luò)繹不絕，構(gòu)成黃麻布村一道亮麗的風(fēng)景線。

觀音信仰和將軍信仰也對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗產(chǎn)生較大影響。2017年，觀音殿內(nèi)舉行了“江鉦將軍誕辰788周年紀念法會”，法會為期七天，以表彰其忠義之心，瞻仰其民族氣節(jié)，祈求將軍保佑一方水土平安。每到清明節(jié)和將軍誕辰日，將軍廟也會開展紀念活動，謳歌江鉦將軍的愛國主義情懷。

（三）人文生活

黃麻布村基督教和天主教信仰深刻融入了村民的日常生活，在知識啟蒙、敬老服務(wù)和文化交流方面發(fā)揮了一定的作用，體現(xiàn)出社會公益性。歷史上的基督教和天主教都曾利用教堂空間開辦學(xué)校，為培育黃麻布村民作出過貢獻。以基督教堂為例，自1910年至中華人民共和國成立前夕，教堂一直作為小學(xué)為村里的適齡兒童提供上學(xué)機會，從改革開放教會復(fù)辦以來，基督教堂就開辦兒童主日學(xué)，設(shè)立少兒詩班和青年團契。黃麻布基督教、天主教會每年都會安排敬老活動，平時也會根據(jù)需要進行探訪、幫扶當(dāng)?shù)卮迕?，社會評價比較正面。部分神職人員和信徒來自不同省市，在宗教傳播和交流過程中，也增強了其他地區(qū)與黃麻布村的文化交流，一定程度上提升了村民的認識水平，密切了不同地區(qū)間的文化聯(lián)系。

黃麻布村基督教堂、天主教堂的位置、功能和造型都很突出，承載了村民集體活動的功能，成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕顒又行暮鸵曈X焦點，起到心靈教化的作用?；浇烫瞄T口用一排鐵質(zhì)豎桿設(shè)置了交通緩沖帶，將道路與教堂入口分隔開，創(chuàng)設(shè)了相對安靜的入口緩沖區(qū)。教堂門口就是兒童主日學(xué)，墻上畫有富有宗教意義的壁畫。每天放學(xué)時分，成群結(jié)隊的孩子在教堂門前聚集玩耍，營造出良好的社區(qū)感。教會開展的聚會活動有青年聚會、家庭聚會、詩班練唱等，按時參與規(guī)律性的宗教活動成為一部分當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦韯?wù)工人員的日常習(xí)慣。

將軍信仰逐漸發(fā)展為黃麻布村愛國主義教育的品牌。2015年江鉦將軍廟舉行建成慶典，同時啟動百位將軍系列文化活動。活動邀請文化名人為江鉦將軍撰寫碑文，并詳細介紹江鉦將軍的事跡，希望能夠進一步弘揚愛國主義精神。將軍廟前的廟志銘詳細記錄了江鉦將軍一生的豐功偉績，開篇稱頌都昌江氏家族“江氏溯源，祀世積德，承儒哺耕，慕德昌隆”，中間記述江鉦為國事盡心盡力，“惟見拳拳于國事，未嘗汲汲于身謀”，結(jié)尾極力謳歌了江鉦的碧血丹心和忠烈英魂，“赤心南渡抗元狨，今日尋蹤沒海風(fēng)，極目蒼茫云水遠，忠魂終見九州同”，讀罷讓人陷入對愛國英雄的長久緬懷中。

多元宗教信仰的交流共融，深刻影響了黃麻布傳統(tǒng)村落的形態(tài)布局、建筑造型、風(fēng)俗民情和文化生活，對營造和諧社會風(fēng)氣、塑造村民精神風(fēng)貌有重大作用?；浇?、天主教傳入村落歷史悠久，宗教傳統(tǒng)深厚，潛移默化影響村民的風(fēng)俗習(xí)慣，對村民的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了重要影響，也使村落和建筑呈現(xiàn)出不同于其他傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌特色。以兩個教堂為依托，教會興辦小學(xué)，在特定時期提高了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕?，為信徒的溝通交流提供場所，對外有較強的文化輻射力。將軍廟周邊生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，融合了觀音信仰和將軍信仰，承載著南宋民族英雄的愛國主義精神，具有文化價值和教育價值。