島崎藤村《家》的家族文化研究

宋青青

【摘 要】《家》是日本自然主義作家島崎藤村的代表作品。這篇以《家》為題目的小說，描寫橋本和小泉兩大家族在由盛轉衰的過程中的家庭故事，體現(xiàn)了婚姻制度、等級制度等各個方面的家族文化，本文從作品中體現(xiàn)出的男女婚戀觀和當時的婚姻制度、森嚴的等級制度入手，分析作品中蘊含的家族文化。

【關鍵詞】《家》;家族文化;婚姻;等級

中圖分類號：I106?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0245-01

一、引言

小說寫了明治末年木曾馬籠的兩個名門之家橋本家和小泉家由盛轉衰的過程。“島崎藤村的《家》既是日本現(xiàn)代家族小說的代表性作品，也是反映日本家族文化的典范之作。”“《家》以家族悲劇為敘事中心，滲透著豐富的家族文化信息”。所以本文試對《家》所體現(xiàn)的家族文化進行研究，試圖凸顯其文化內(nèi)涵，以此表達對作品社會意義的解讀。

二、家族文化

（一）婚戀觀及婚姻制度

談及以“家”為主題的文學作品，不可避免地要涉及婚戀觀。島崎藤村的《家》在很大程度上反映了明治時代的婚姻家庭制度及人們的婚戀觀。

從性別的角度看，男性和女性的觀念又大相徑庭。《家》中人物眾多，每個人對婚姻和家庭的觀念不同，主要是男性和女性的不同。主要體現(xiàn)在：男性多逃避婚姻，背離家庭，是索取者的形象。女性多向往婚姻，皈依家庭，是付出者的形象。

達雄和種是小說中最年長的一對夫妻。種年輕時以死相逼，才嫁給了達雄，可見她對達雄感情之熱烈。和達雄組建家庭之后，種成了名副其實的家庭主婦。這主要是因為從小受到父親的教育，將她培養(yǎng)成一個合格的家庭主婦，一個深受封建思想毒害的傳統(tǒng)日本女性。面對丈夫的背叛，她的反抗意識顯得微不足道。總是把丈夫的錯誤都歸結為遺傳的因素。發(fā)展到最后，她對丈夫的要求越來越低，即使丈夫已經(jīng)拋棄她和搖搖欲墜的大家庭，他也依然希望丈夫不要凄慘地死在外面。反觀達雄，完全沒有種的深情和責任。年輕時拈花惹草，到老依然風流不減，拋棄家庭和藝伎私奔。妻子的忠誠與付出和丈夫的背叛與索取在這對夫妻身上表現(xiàn)得很明顯。

正太和豐世是小說中比較年輕的夫婦，可以說在他們二人身上一定程度體現(xiàn)了明治維新后新型夫妻關系的影子，但二人的結合也不無封建思想的影響。正太由于全家上下等級思想的約束，不得不放棄自己的愛情，選擇了家人所謂的“門當戶對”。這為之后二人的生活埋下了悲劇的種子。正太短暫的一生都處在不斷的背離中。努力掙脫家的束縛要去闖蕩，屢次胸懷大志出走，又失敗而歸，但仍不放棄，最后徹底出走，客死他鄉(xiāng)。與此同時，他也重復了父親的錯誤，拈花惹草，辜負妻子的深情。而妻子豐世卻有“生為正太的妻，死了也是正太家的鬼”這樣的堅貞和忠誠，即使是家庭已破敗不堪，依然不離開。

（二）“家”中的等級制度

明治維新之后，人文主義思想萌芽，促使人們擺脫封建禮教和傳統(tǒng)觀念的束縛。在家庭生活中，家長的權威已明顯有所削弱，但是封建的家族制度仍然占據(jù)統(tǒng)治地位。男女老幼尊卑，從行為規(guī)范到語言，都有分明的界限。在《家》中，家里的老長工對年輕的正太畢恭畢敬;達雄和妻子談話時兒子進來了，他突然嚴肅起來;正太不得不在父母的安排下和豐世結為夫妻;小泉家的大哥實可以不征求弟弟們的意見就要求他們對大家庭無私付出;種即使知道丈夫在外面拈花惹草依然對他不離不棄，希望他盡快回歸家庭。豐世在遭到丈夫背叛時依然不想回到娘家。這不僅體現(xiàn)了家庭內(nèi)部的等級制度，也體現(xiàn)了社會上的等級制度。

忠孝的儒家思想依然占據(jù)主導地位，并且反復強調(diào)，家庭以家長為中心，一家和睦是社會充滿活力的根。作品開頭對橋本家廚房情景的描寫，將一家和睦的情景淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。長期生活在這種家庭氛圍下的老一輩家庭主婦種也習慣并享受這種生活。即使是在有祭日活動的熱鬧日子里，她也能甘心留下來看家并認為這是她的責任。實在被流放之前，也不忘祭拜祖先的亡靈。他們的行為其實是受先父的影響?？梢娺@種等級分明的思想被處于權威地位的父親和丈夫強加給了作為女兒和妻子的女性。這里的等級制度也是男女性別之間的地位不平等。那個時代的女性處于被統(tǒng)治和奴役的地位?！拔膶W中的女性是難以超越歷史和制度的框架的。父權社會下，男性的女性觀往往成為社會的女性觀甚至內(nèi)化為女性自身的女性觀，成為女性的修身寶典和道德規(guī)范?！?/p>

三、結論

島崎藤村的《家》是真正意義上的家庭小說，所以體現(xiàn)了深厚的日本家族文化：明治時代的男女婚戀觀、婚姻制度，家庭中森嚴的等級制度以及家庭內(nèi)部關系。其所體現(xiàn)的家族文化具有濃厚的日本特色和明治特色。這是家業(yè)的敗落和拯救，是家的分崩離析，是家中弱勢者的反抗和妥協(xié)。這些要素共同構成了《家》中的家族文化，具有深刻的社會性和時代性。

參考文獻：

[1]謝志宇.日本近代描寫“家庭”的小說及文學倫理意義[J]. 浙江外國語學院學報， 2013（6）：76-81.

[2]張磊， 李永東. 中日家族衰敗的歷史面影——論巴金《家》和島崎藤村《家》[J]. 吉首大學學報（社會科學版）， 2009， 30（1）：150-153.

[3] [日]島崎藤村.家[M].枕流譯.南京：江蘇人民出版社， 1981.

[4]李永東. 中日家族小說的同曲異調(diào)——巴金《家》和島崎藤村《家》的文化比較[J]. 中華文化論壇， 2011（1）：78-83.

[5]張萍. 日本的婚姻與家庭[M]. 中國婦女出版社， 1984.

[6]于榮勝. 試論中日近現(xiàn)代小說中的“家”[J]. 日語學習與研究， 2000（4）：57.