雄關漫道中的悲與美

張倩

【摘 要】由李修文編劇，毛衛(wèi)寧執(zhí)導，佟大為、劉威、王雷、李小萌等演員聯(lián)袂出演的電視劇《十送紅軍》，以單元敘事的故事模式，講述了普通紅軍戰(zhàn)士在長征途中為了革命和信仰不惜犧牲寶貴生命的十個悲劇故事，悲劇美與崇高感相依相扶，將長征精神影像化為“中國夢”的歷史象征。本文試圖從人物設置、情節(jié)安排等方面的悲劇性上對電視劇《十送紅軍》進行美學分析，初探悲劇美學在革命歷史題材電視劇的發(fā)展與創(chuàng)新中的作用和審美價值。

【關鍵詞】《十送紅軍》;悲劇美學;悲劇與崇高

中圖分類號：J905?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）16-0097-02

“忘記歷史就等于背叛”。如何讓后來人銘記歷史、從歷史長卷中汲取無數(shù)先人沉淀在蒼茫歲月里的精神寶藏，成為了電視劇特別是中國革命歷史題材電視劇所追尋的重點。而悲劇作為“人類激情、行動及其后果的一面放大鏡，一切都在其中變得更宏大”①，更能夠給觀眾帶來心靈上的沖擊和獨特的審美體驗，更能夠彰顯歷史精神的寶貴與崇高。電視劇《十送紅軍》以單元敘事的手法，通過首尾相連的十個悲劇故事，敘寫普通紅軍戰(zhàn)士在長征途中的愛恨與生死，歌頌了這些忠骨熱血為了信仰和革命理想流血犧牲慷慨就義的崇高壯舉，以一種獨創(chuàng)性的敘事手法和悲劇審美體驗，對長征途中每一個生命的偉大犧牲做出了最人性最真誠的詮釋和注解，正如曾慶瑞先生所言，革命歷史題材電視劇“一要尊重歷史的大事，二要尊重歷史的結(jié)論，三要尊重國人看待這一歷史大事及其合乎邏輯發(fā)展結(jié)論的民族情感”，同時又要“盡可能合理地圍繞著人物作藝術虛構，盡可能合理地圍繞著情節(jié)進行藝術虛構，盡可能合理地對環(huán)境和氛圍作藝術虛構”②，《十送紅軍》也在尊重歷史真實的前提下，對人物、情節(jié)、環(huán)境進行了合理的悲劇性藝術塑造，被譽為“以長征精神拍長征，以紅軍情懷演紅軍”的又一力作。

一、人物設置：個體生命的悲劇結(jié)局矍鑠長征精神的崇高光輝

在湘江邊靜靜屹立的長征無名英雄碑上，刻著這樣一句話：“你們的功績永垂不朽，你們的名字無人知曉?！钡?，長征終究是“人”的長征，是以無數(shù)個體生命的犧牲所鑄造的偉大奇跡，是用無數(shù)名戰(zhàn)士的鮮血鐫刻在中國版圖上的一段極其悲壯的紅色歷史。因此，電視劇《十送紅軍》一改傳統(tǒng)革命歷史題材電視劇著眼于大英雄大人物的史詩性敘事手法，著力于講述一個個普通紅軍戰(zhàn)士在長征路上用生命和鮮血對信仰和革命理想進行的終極詮釋，并試圖通過這些個體生命的隕落和悲劇，來體現(xiàn)長征精神的崇高和偉大。

例如，在故事開篇中一路尋子卻最終犧牲的老紅軍鐘石發(fā)，不過是中國千千萬萬平凡父親中最普通最不起眼的一個，卻毅然將自己的四個寶貝兒子全部送進紅軍軍隊;他懷揣著“不孝有三，無后為大”的中國傳統(tǒng)家族觀念，帶著要為老鐘家“留根”的執(zhí)拗，一心想要帶兒子安全回家，卻眼睜睜地看著他們一個個犧牲在自己眼前，而他自己，也成為了第五個倒在長征路上的鐘家人。在紅軍長征這樣一個特殊的歷史背景下，平凡人完成了從平凡到不平凡的精神蛻變和對人生價值的終極詮釋，他們不再是表現(xiàn)革命領袖親民和個人魅力的陪襯，而是這條死亡之路和生命之路上真正的主角和英雄。這種通過小人物個體生命的悲劇結(jié)局來彰顯崇高精神的人物塑造手法，使得觀眾獲得了有別于以往的獨特的審美感受：英雄不再僅僅只是被供奉，還可以被惋惜，被悲憫，被同情，在這種悲劇之美中，讓觀眾一邊心痛一邊仰望、贊嘆、心生崇敬。

二、情節(jié)安排：中國傳統(tǒng)悲劇意識下的個體成長歷程

在喜劇輕喜劇充斥熒屏、主旋律電視劇遭遇瓶頸且突圍困難的現(xiàn)實情況下，《十送紅軍》以十個首尾相連的單元劇的新穎方式和讓劇中主要人物全部犧牲的悲劇情節(jié)，給觀眾的審美預期帶來了強烈的沖擊。這種巧妙而又獨樹一幟的情節(jié)安排方式，使得《十送紅軍》更加血肉豐滿，更加攝人心魂，更加富有悲劇的感染力和沖擊性。

（一）中國傳統(tǒng)悲劇意識影響下的“悲喜交錯”的劇情設置

中國影視劇中的悲劇意識，受到了中國傳統(tǒng)中庸思想的影響，常常采用苦樂相融、悲喜交錯的情節(jié)安排，來沖淡故事本身的悲劇性、滿足觀眾順向的審美心理?！妒图t軍》正是采用這種“大悲加小喜”的劇情布排方式，不管是譜寫戰(zhàn)地愛情悲歌的賀堅和葉小桃，還是喬裝打扮混進敵方的美麗的女戰(zhàn)士戴瀾，這些美好的人物在短暫地綻放了自己對生活的希冀和熱愛之后，最終都會走向為革命犧牲的命運，這是整個故事的大悲之所在。而在每個悲劇人物的個體成長脈絡中，總會時不時地有一些輕喜劇成分出現(xiàn)，比如貪吃又膽小的“傻孩子”鄭十一斤，講話結(jié)巴卻深得人心的好班長賈學會，在他們身上，常會有一些與當時那種凝重悲愴的戰(zhàn)爭背景相悖的“不和諧”的笑點和喜感出現(xiàn)，這既可以使得緊張的劇情節(jié)奏稍有所放緩，更能夠豐富人物個性，使得人物塑造更加生動且具有人性化。這種以喜襯悲、大悲之中有小喜的情景布排方式，不僅不會使整個故事失去悲劇美本身的深度和強度、削弱悲劇美應有的審美效果，反而可以通過這些美好生命在殘酷戰(zhàn)爭中瞬間的隕落而更加增強悲劇結(jié)局所給人帶來的審美沖擊。

而在全劇結(jié)尾處，那些已經(jīng)在之前的單元中犧牲了的紅軍戰(zhàn)士都幻化成了當代軍人的形象，重現(xiàn)在現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭場面里，這種象征性的故事結(jié)局使得全劇的基調(diào)不再是一味的悲壯與悲情，轉(zhuǎn)而充滿了昂揚與希望，并暗喻著紅軍精神已經(jīng)沉淀為當代軍魂的核心，長征精神也必然是“中國夢”的最好的歷史證明。

（二）歷史背景下個體生命的悲劇性成長

電視劇《十送紅軍》雖然是一部反映長征歷程的主旋律作品，但是，全劇的劇情安排不再像以往的革命歷史題材電視劇那樣，著重刻畫紅軍戰(zhàn)士在動態(tài)的戰(zhàn)斗過程中的英勇表現(xiàn)，而是側(cè)重于人物的情感和精神世界的構建，以及人物在特殊歷史背景下的成長蛻變和自我價值的實現(xiàn)，真正地把革命軍人回歸到“人”的層面上，將他們還原成一個個有血有肉有愛有恨的“人”，通過這些“人”的情感、“人”的悲劇故事，來打動觀眾，感染觀眾、震撼觀眾。劇中的每一個獨立的單元，講述的都是不同性別、年齡、出身、背景的紅軍戰(zhàn)士的故事，他們不再是在戰(zhàn)斗過程中攻無不克戰(zhàn)無不勝的表現(xiàn)神勇的大人物大英雄，他們只是平凡似塵土的普通戰(zhàn)士，他們也有愛，有情，有恐懼，有牽掛，他們揮灑在長征路上的愛與恨、血與淚、生與死，成為長征這一歷史背景下個體生命自我蛻變的悲歌。

在劇中的第八個單元里，講話結(jié)巴卻深受戰(zhàn)士們愛戴的紅軍班長賈學會，在小戰(zhàn)士小滿投身紅軍之時曾經(jīng)答應過小滿娘“一定把小滿帶回來”?？墒?，就在小滿娘臨終想見兒子最后一面之時，小滿卻犧牲了。于是，這位重承諾、守誠信的好班長，毅然決定護送小滿的尸體回鄉(xiāng)，將小滿“還給”小滿娘。這時，賈學會與六名戰(zhàn)友護送小滿遺體回鄉(xiāng)的故事情節(jié)安排，已經(jīng)不再將著墨的重點放在戰(zhàn)爭和戰(zhàn)場上，而是著重敘寫在戰(zhàn)爭的歷史背景下，作為軍人代表的賈學會如何踐行自己對百姓的承諾，并如何在踐行承諾的過程中完成個體生命的蛻變和自我價值的升華。

三、結(jié)語：悲劇美學在《十送紅軍》中的審美價值

電視劇《十送紅軍》被譽為是“戰(zhàn)爭英雄的成長史，無名英雄的贊美詩”。通過充滿悲劇色彩的人物塑造、情節(jié)安排、視聽表達，鉤沉出八十年前那段悲壯的歷史，實現(xiàn)對現(xiàn)代人的刺痛和震撼，誘發(fā)人們對歷史風云歲月的反思與剖析。

在長征的偉大勝利與紅軍戰(zhàn)士個體生命的悄然凋零之間，悲情與崇高相熠生輝。信仰的力量支撐著每一位平凡的紅軍戰(zhàn)士堅定地踏上，或走完，或犧牲在這片他們摯愛的熱土上。生死邊緣不懼生死，危機之中不怕危機，信仰的崇高和生命的飄逝與不朽，是悲劇美帶給觀眾最深刻的審美體驗。

注釋：

①朱光潛.悲劇心理學[M].安徽教育出版社，2006年8月第三版：第87頁.

②曾慶瑞.《漢武大帝》的正義有什么意義[J].中國電視，2005年第3期.