論建國(guó)以來(lái)移植類板胡作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

孫阿楠

【摘 要】板胡是拉弦樂(lè)器的一種，主要流傳于我國(guó)長(zhǎng)江以北地區(qū)，是北方地區(qū)的重要樂(lè)器。20世紀(jì)下半葉，作為獨(dú)奏藝術(shù)（在此之前多用于戲曲、曲藝伴奏），板胡音樂(lè)作品得到了快速發(fā)展。在各類板胡創(chuàng)作中，不乏從其他器樂(lè)、聲樂(lè)、民族歌舞劇等藝術(shù)形式中移植過(guò)來(lái)的音樂(lè)作品，這是近年來(lái)民族器樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì)。這種創(chuàng)作手法必然使板胡曲目的數(shù)量大大增加，既豐富了板胡的音樂(lè)風(fēng)格，也使板胡這件樂(lè)器從此走向一條多元化的發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】板胡;移植作品;創(chuàng)作動(dòng)機(jī);多元化

中圖分類號(hào)：J632 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0057-01

建國(guó)以來(lái)，板胡音樂(lè)創(chuàng)作可謂充滿艱辛，盡管民間藝人、演奏家、專業(yè)作曲家經(jīng)過(guò)不懈地努力共同打造出如今的板胡“作品庫(kù)”，但板胡音樂(lè)作品在數(shù)量上相對(duì)于其他民樂(lè)作品還是略顯不足，那么如何對(duì)板胡“作品庫(kù)”進(jìn)行合理擴(kuò)充就成為創(chuàng)作者們必須要面對(duì)的問(wèn)題。既然二胡、竹笛、琵琶等民樂(lè)可以遷移其他器樂(lè)作品，且能展現(xiàn)出較好的藝術(shù)效果，為何板胡不能效仿呢？劉明源先生早在1957年就有了先見(jiàn)之明，將羅馬尼亞樂(lè)曲《云雀》成功移植至板胡，雖然“移植”這個(gè)創(chuàng)作概念在20世紀(jì)五十年代并沒(méi)有深入人心，但卻為現(xiàn)如今移植類板胡作品的普遍產(chǎn)生埋下了種子，為板胡作品在“量”上的突破鋪平了道路。筆者認(rèn)為，建國(guó)以來(lái)移植類板胡作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)主要有以下幾個(gè)方面。

一、滿足大眾審美需求

在音樂(lè)審美方面，傳統(tǒng)的板胡作品不能完全滿足現(xiàn)代人對(duì)民族器樂(lè)曲的審美需求，無(wú)論是最早對(duì)民歌、戲曲的改編作品，還是板胡作品發(fā)展中期以農(nóng)村題材為主的創(chuàng)作作品或許在經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天顯得有些跟不上“潮流”，對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀音樂(lè)作品的移植越發(fā)成為一種趨勢(shì)?！蛾?yáng)光照耀著塔什布爾干》作為一首經(jīng)典的小提琴曲在被二胡成功“引進(jìn)”之后展現(xiàn)出特有的音樂(lè)色彩，受到當(dāng)時(shí)二胡界的追捧，無(wú)論是音樂(lè)會(huì)還是民族器樂(lè)大賽，該曲都被大多數(shù)演奏者所青睞，由此可見(jiàn)近年來(lái)民族器樂(lè)的“移植熱”。板胡效仿二胡也對(duì)《陽(yáng)光照耀在塔什布爾干》進(jìn)行了移植，演奏效果同樣很出彩，迎合了新一輪的大眾審美，使人們對(duì)板胡作品有了新的見(jiàn)解。

二、彌補(bǔ)地方性音樂(lè)作品的缺失

中國(guó)地緣遼闊，民族眾多，地方性音樂(lè)文化遺產(chǎn)急待開(kāi)發(fā)，但短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出一批當(dāng)前稀缺的地方性板胡作品何嘗是件容易的事，于是“移植”便是緩解當(dāng)前窘境的權(quán)宜之計(jì)。二胡、古箏、琵琶在移植其他優(yōu)秀器樂(lè)作品方面發(fā)展的較早，也較為成熟，作曲家通常會(huì)將一些“地方風(fēng)味”十足的器樂(lè)作品移植至板胡。近年來(lái)，上海音樂(lè)學(xué)院王建民教授創(chuàng)作的二胡狂想曲系列經(jīng)常被各大音樂(lè)學(xué)院板胡專業(yè)學(xué)生作為期末考試曲目，其中《第一二胡狂想曲》采用云南少數(shù)民族音樂(lè)為基本素材，《第二二胡狂想曲》采用湖南民間音樂(lè)（民歌、花鼓戲）為基本素材，《第三二胡狂想曲》和《天山風(fēng)情》采用新疆地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)為基本素材，繼承了新疆民歌旋律優(yōu)美、節(jié)奏活潑、結(jié)構(gòu)規(guī)整、情緒熱烈歡快的音樂(lè)特點(diǎn)。此外，板胡亦從民族歌舞劇、電影、動(dòng)畫(huà)片等藝術(shù)形式中吸取養(yǎng)分，例如《白毛女》《地道戰(zhàn)》《三個(gè)和尚》等經(jīng)典藝術(shù)作品對(duì)豐富板胡地方性音樂(lè)風(fēng)格發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

三、豐富演奏技巧，提高演奏技術(shù)

民樂(lè)對(duì)西方音樂(lè)作品的“遷移”更多來(lái)自小提琴和鋼琴。眾所周知，某些現(xiàn)代小提琴、鋼琴作品對(duì)演奏技術(shù)的要求頗高，將這些作品移植至板胡后，板胡演奏者同樣面臨技術(shù)上的難題，他們需要使用民族拉弦樂(lè)傳統(tǒng)的演奏技巧來(lái)重新詮釋該作品（期間可能伴隨技巧上的革新），通過(guò)移植作品（例如《野蜂飛舞》《無(wú)窮動(dòng)》等作品）的練習(xí)來(lái)達(dá)到技巧上的強(qiáng)化訓(xùn)練，具體訓(xùn)練方向包括復(fù)雜的節(jié)奏型、頻繁的變化音、連續(xù)的人工泛音、半音階、快速琶音、快速換把以及大跳度音程等。由此帶來(lái)的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，那就是板胡音樂(lè)作品的技巧會(huì)越加豐富，板胡演奏者的技術(shù)會(huì)日益提高。

四、多元文化發(fā)展的促進(jìn)作用

移植類板胡作品“借鑒”國(guó)外優(yōu)秀音樂(lè)作品的趨勢(shì)體現(xiàn)了民樂(lè)正朝著多元化、全球化的方向邁進(jìn)。早期的板胡作品大多呈現(xiàn)本土化的音樂(lè)特征，基本滿足了建國(guó)初期國(guó)人的音樂(lè)審美需求，但隨著全球化進(jìn)程的加劇，人們的音樂(lè)品味也從最初的單一化向多元化轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)如今，人們希望在交響音樂(lè)會(huì)的結(jié)尾能聽(tīng)到外國(guó)演奏家用小提琴演奏中國(guó)作品《梁?！?，同樣也期許在民族管弦音樂(lè)會(huì)的結(jié)尾能聽(tīng)到中國(guó)演奏家用板胡演奏國(guó)外作品《查爾達(dá)斯》，這是一種民族間的文化碰撞，更是多元文化發(fā)展的必然結(jié)果。

在當(dāng)前的文化大背景下，民族器樂(lè)的發(fā)展與傳承不應(yīng)局限在國(guó)內(nèi)，板胡這件個(gè)性鮮明的樂(lè)器完全可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)走出國(guó)門，讓世界各地區(qū)、各民族的音樂(lè)文化特色融匯到一起，形成一個(gè)多元化的音樂(lè)格局，從而推動(dòng)世界民族音樂(lè)文化大發(fā)展大繁榮。民族音樂(lè)想要走向世界，對(duì)“世界音樂(lè)語(yǔ)言”的掌握是必不可少的，怎樣才能將“世界音樂(lè)語(yǔ)言”與板胡相融合？演奏什么樣的音樂(lè)更容易被世界各族人民所接受？這都是值得每一個(gè)創(chuàng)作者或演奏家深思的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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