《廣東群報(bào)》創(chuàng)辦之背景

楊倩倩

摘 要：《廣東群報(bào)》是20世紀(jì)20年代在廣東傳播新文化的重要陣地，也是廣州共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)報(bào)，為早期中國(guó)南方的馬克思主義傳播做出過重要貢獻(xiàn)。關(guān)于《群報(bào)》的創(chuàng)辦背景，以往學(xué)界研究不多，通過仔細(xì)閱讀《群報(bào)》早期發(fā)表文章，試圖從思想基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)需求、主觀努力等三個(gè)方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：廣東群報(bào);創(chuàng)辦;背景

中圖分類號(hào)：K25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0120-03

1920年6月，譚平山、陳公博、譚植棠從北大畢業(yè)返粵，“鑒于所有社會(huì)組織的基柱，已呈銹蝕的現(xiàn)象，非向根本上重新改造，旦夕間就會(huì)發(fā)生棟折梁崩的危險(xiǎn)”，基于“改造社會(huì)”和“宣傳新文化”的目的，于1920年10月創(chuàng)辦了《廣東群報(bào)》，社址選在廣州市第七甫100號(hào)，為8大版日刊，設(shè)有評(píng)論、研究、雜著、馬克思研究、特別記載、工人消息、留法通訊等專欄，其內(nèi)容主要是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，報(bào)道勞工運(yùn)動(dòng)狀況，宣傳馬克思主義，弘揚(yáng)婦女解放，抨擊無政府主義及介紹世界新聞與蘇俄消息等等?！度簣?bào)》創(chuàng)辦之初，是作為廣東新文化宣傳機(jī)關(guān)，1921年，廣州共產(chǎn)主義小組成立后，《群報(bào)》成為小組的機(jī)關(guān)報(bào)，成為我國(guó)南方傳播馬克思主義的重要陣地，直至1922年夏，因?yàn)殛惥济鞅?，被迫?？?。①雖然僅僅開辦兩年有余，但作為當(dāng)時(shí)“中國(guó)南部文化運(yùn)動(dòng)的總樞紐，介紹世界勞工消息的總機(jī)關(guān)”，在廣東革命史上留下深刻的印記。

雖然《群報(bào)》在廣東地位比較特殊，但它畢竟是一份只存在兩年多的地方性報(bào)紙，加上年代久遠(yuǎn)，紙質(zhì)版現(xiàn)今已難以找尋，只有兩種《廣東群報(bào)選輯》，分別是1959年中國(guó)科學(xué)院廣州哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所歷史研究室②和1964年中共廣東省黨史研究委員會(huì)辦公室③編印的，都只有一冊(cè)，比較單薄，而且是采用摘錄的形式各自選取了《群報(bào)》上發(fā)表的一些文章，研究者無法從中了解《群報(bào)》全貌。幸得北京大學(xué)圖書館把能收集到的《群報(bào)》于1982年制成縮微膠卷版，④使如今普通讀者有機(jī)會(huì)一窺《群報(bào)》真容，更為《群報(bào)》的留存于世和挖掘研究做出巨大貢獻(xiàn)。

因?yàn)檠芯抠Y料的限制，歷年來，關(guān)于《廣東群報(bào)》的研究成果并不豐富，甚至可以說比較有限。比較早的研究，當(dāng)屬黎尚健于1997年發(fā)表在《廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》上的論文——《中共成立前〈廣東群報(bào)〉關(guān)于無政府主義的論戰(zhàn)》[1]，文中著重探討了《群報(bào)》與無政府主義者的論戰(zhàn)，認(rèn)為這場(chǎng)論戰(zhàn)戳穿了無政府主義者們的欺騙面目，使革命者們從政治理論上、思想上重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義，為廣東的共產(chǎn)黨組織和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大做出了十分重要的貢獻(xiàn)。另外，曾慶榴先生1999年在其主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨廣東地方史》[2]一書中，專門留出一節(jié)介紹了《廣東群報(bào)》的創(chuàng)建、內(nèi)容和影響，題為《廣東黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)——〈廣東群報(bào)〉》，2011年他在《文史縱橫》上進(jìn)一步發(fā)表文章——《廣東新文化運(yùn)動(dòng)的一線曙光：〈廣東群報(bào)〉札記》[3]，繼續(xù)闡述了這一問題，與此同時(shí)，他的個(gè)人專著《國(guó)民革命與廣州》[4]由廣州出版社出版，書中也有一篇名為《關(guān)于〈廣東群報(bào)〉》的文章。還有張金超的論文《〈廣東群報(bào)〉與馬克思主義早期傳播再研究》[5]，文章對(duì)《廣東群報(bào)》的創(chuàng)刊過程及其在馬克思主義的傳播上所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致梳理。另外很值得一提的是，1981年，創(chuàng)辦《群報(bào)》的親歷者——譚天度發(fā)表了一篇題為《回首往事話當(dāng)年——回憶〈廣東群報(bào)〉》的創(chuàng)辦和廣東黨組織的誕生》[6]的文章，為我們研究《廣東群報(bào)》的誕生提供了重要參考。

筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，再次仔細(xì)研讀相關(guān)原始資料，對(duì)于《群報(bào)》的創(chuàng)辦背景略有心得，在此僅發(fā)表個(gè)人淺見，下面將從三個(gè)方面分別論述。

一、思想基礎(chǔ)

譚平山、陳公博、譚植棠等人深受新文化運(yùn)動(dòng)洗禮，思想活躍，為《廣東群報(bào)》的創(chuàng)辦提供了思想基礎(chǔ)。

《廣東群報(bào)》之所以得以創(chuàng)辦，與譚平山、陳公博、譚植棠等幾位主要負(fù)責(zé)人有重要關(guān)系。他們幾人1917年一起考入北京大學(xué)，在文科哲學(xué)門學(xué)習(xí)，直至1920年6月畢業(yè)。這段時(shí)間，正好是新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼的幾年，北大作為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地，在校長(zhǎng)蔡元培“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針指導(dǎo)下，吸引了一批諸如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等具有新思想的學(xué)者任教，一時(shí)間，北大的學(xué)術(shù)氛圍空前濃厚。陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)正是譚平山等人所在哲學(xué)門的文科學(xué)長(zhǎng)，由他創(chuàng)辦的《新青年》高舉民主、科學(xué)和文學(xué)革命的旗幟，與封建思想、文化展開激烈戰(zhàn)斗，譚平山等人也深受影響。譚平山在大學(xué)期間，多次在《新潮》《北京大學(xué)學(xué)生周刊》上發(fā)表文章。1919年，“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，北大是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心力量，譚平山也參與了游行示威，并作為積極分子遭到北京反動(dòng)軍警逮捕[7]。經(jīng)過這次鍛煉，譚平山的思想進(jìn)一步產(chǎn)生變化，由舊民主主義迅速向馬克思主義靠攏。

1920年初，在北大學(xué)習(xí)的譚平山、陳公博、譚植棠等人已經(jīng)臨近畢業(yè)，開始考慮畢業(yè)之后的前途問題，他們吸取《新潮》創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)，在上海美租界天潼路創(chuàng)辦《政衡》雜志，并在《政衡》上發(fā)表一系列專論和時(shí)評(píng)。這次經(jīng)歷為他們半年后回廣州創(chuàng)辦《群報(bào)》提供了經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，獨(dú)木難支，《群報(bào)》的創(chuàng)辦僅僅依靠譚平山他們?nèi)艘彩菬o法成行的，還需要一批能并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。此時(shí)，一些廣東進(jìn)步青年例如譚天度、阮嘯仙、劉爾崧、周其鑒、張善銘等等抱著共同的志向，與他們聚集在了一起。據(jù)譚天度的回憶，譚平山等人在上大學(xué)期間，經(jīng)常與他們這些老同學(xué)、同鄉(xiāng)通信，向他們介紹新文化傳播動(dòng)態(tài)及俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)最新消息，并寄來《新青年》《新潮》《政衡》等進(jìn)步刊物，幫助廣東青年了解新思想，走上革命道路[6]。這些都為《群報(bào)》的創(chuàng)辦奠定了思想基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)實(shí)需要

《群報(bào)》何以在廣東創(chuàng)辦，這與當(dāng)時(shí)廣東的現(xiàn)實(shí)需求有關(guān)，這一點(diǎn)在《群報(bào)》創(chuàng)刊之初，陳公博等人就發(fā)表文章反復(fù)闡述。

《廣東群報(bào)創(chuàng)刊號(hào)》①提到籌辦群報(bào)緣起，文中說到：

我們?nèi)簣?bào)設(shè)在廣東，有兩個(gè)意見。

（一）廣東地方，與外人通商最早，與西洋文明接觸的機(jī)會(huì)亦多。脫道理而論，廣東的文化，應(yīng)該發(fā)達(dá)得不得了。何以近年來，事事反落人后？而新文化運(yùn)動(dòng)那樁事，更加趕別省不上，是什么緣故？都因?yàn)閺V東素來是工商實(shí)業(yè)的地域，人人多有重金錢，看輕文化底毛病、我們的群報(bào)，是宣傳新文化的機(jī)關(guān)，以不得不設(shè)在廣東。

（二）廣東社會(huì)的平民思想，比較上實(shí)在發(fā)達(dá)，雖至廚夫走卒也知爭(zhēng)自由，也知爭(zhēng)平等，無齷齪卑屈底氣象，證之近百年來事實(shí)，廣東一省，實(shí)無異中國(guó)革命的策源地。而性情活潑，勇進(jìn)取，民氣強(qiáng)悍，輕于冒險(xiǎn)，尤為廣東的特性，但可惜從來沒真正的社會(huì)指導(dǎo)者，故往往暴露那進(jìn)銳退速，輕軌排擠，和械豪賭，所有誤入迷途種種弊病，因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們的群報(bào)，不得不設(shè)在廣東。

以上歸結(jié)起來就是：一是廣東商業(yè)發(fā)達(dá)，但文化相對(duì)落后;二是廣東人勇于進(jìn)取，但缺乏指導(dǎo)。

陳公博在《群報(bào)的新生命》②一文中也反映出其對(duì)廣東現(xiàn)狀的不滿。文中說到：

我打三年前就離了廣東，那是舊日之廣東，雖說不好，但總還是個(gè)樸樸實(shí)實(shí)的廣東，今日歸來哪里找得到我離別時(shí)的廣東，只見幾條外強(qiáng)中干的馬路，罩著一層奢侈嫖賭飲吹的空氣……

隨后他進(jìn)一步解釋：

現(xiàn)在廣東成了什么樣子，分析起來實(shí)由不規(guī)則的勢(shì)力，不規(guī)則的經(jīng)濟(jì)，不規(guī)則的思想湊成的。

之后，他用了大量的篇幅介紹何為“不規(guī)則勢(shì)力、思想、經(jīng)濟(jì)”。概括起來，不規(guī)則勢(shì)力主要指少數(shù)強(qiáng)權(quán)勢(shì)力，不能代表大多數(shù)人意愿，反而是一人得道，雞犬升天，使社會(huì)更加混亂。不規(guī)則思想指一般世人奉承壞人、鄙薄好人，知識(shí)分子故步自封、陳腐幼稚的社會(huì)思想狀態(tài)。不規(guī)則經(jīng)濟(jì)指廣東表面經(jīng)濟(jì)繁榮，富甲天下，但依賴進(jìn)口，消費(fèi)多生產(chǎn)少，官商勾結(jié)，平民經(jīng)濟(jì)幾不可聞。

在廣東如此政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民風(fēng)背景下，譚平山等人認(rèn)為“非向根本上重新改造”③不可。正所謂“最新之時(shí)代，應(yīng)有最新之事業(yè)以支配之，最新之事業(yè)，應(yīng)有最新之文化以孕育之。文化者，萬物之母也?！雹芤虼耍瑒?chuàng)辦一份“宣傳新文化”之報(bào)紙勢(shì)在必行。

三、主觀努力

既已決定創(chuàng)辦一份報(bào)紙，譚平山、陳公博、譚植棠必然克服重重困難踐行之。為了保持報(bào)紙的獨(dú)立，維護(hù)辦報(bào)精神，他們決定不接受任何政黨勢(shì)力援助。①但是，凡事說易行難。陳公博在《群報(bào)的新生命》中講到一件事：

我回廣東后，有一位朋友很高興地找我。聽見我說辦報(bào)，非常贊同，他問群報(bào)有政黨的幫忙沒有呢？我說我們要保持言論的獨(dú)立，不受政黨幫忙的。他又問我們有在督署省署運(yùn)動(dòng)津貼沒有？我說我們專與平民為伍，不要闊人援助的。這位朋友頓時(shí)失意起來，反勸我不要辦報(bào)。

為什么他的這位朋友會(huì)有如此反應(yīng)，這就不得不提當(dāng)時(shí)廣東報(bào)業(yè)情況。

陳公博在《群報(bào)的新生命》一文中繼續(xù)闡述，認(rèn)為：

我們?cè)谥袊?guó)，立言已經(jīng)困難，而在南方，立言尤為困難。這里雖沒有實(shí)行出版法，或治安條件，然而出言不慎，便要受什么軍法裁判。

因此，當(dāng)時(shí)的廣東，社會(huì)一般認(rèn)為報(bào)紙是不名譽(yù)的行當(dāng)。要辦起一份報(bào)紙，總是避免不了受人津貼，代做留聲機(jī)。再者，當(dāng)時(shí)廣州的報(bào)紙銷量也比不上京滬，因此為了推動(dòng)銷量，報(bào)紙上多刊載一些淫邪小說，迎合社會(huì)低級(jí)趣味，并且充斥著各種廣告，以補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)的不足。

在這種污濁的空氣下，《群報(bào)》要誕生，主辦者必須付出更多的努力。他們要解決的第一個(gè)問題，就是資金問題。當(dāng)時(shí)，譚平山在國(guó)立廣東高等師范學(xué)校任教，陳公博和譚植棠分別在高等政法學(xué)校和高等師范學(xué)校任教，他們將“自己的薪金收入和節(jié)衣縮食省下的錢全部拿出來，又請(qǐng)求自己的家庭和老同學(xué)、老朋友資助”[8]，勉強(qiáng)湊齊第一筆資金。他們要解決的第二個(gè)問題，是報(bào)社的選址問題。陳公博曾在《群報(bào)的新生命》中提到，他去租地方開設(shè)報(bào)館時(shí)，發(fā)現(xiàn)有許多地主很怕報(bào)館，有的竟在契書內(nèi)直接寫明：不得貯藏違禁物品，駐扎軍隊(duì)，開設(shè)報(bào)館……將開設(shè)報(bào)館同貯藏違禁物品并列，可見當(dāng)時(shí)辦報(bào)是公認(rèn)的高危行業(yè)。最后幾經(jīng)波折，幾人將報(bào)社地址定在了廣州第十甫一百號(hào)，地方不大且舊，但好歹有了革命陣地。接下來第三個(gè)問題，就是需要找到一批志同道合的同志，以保證稿件的質(zhì)量和報(bào)紙的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)上文已提過，五四運(yùn)動(dòng)后，廣東也出現(xiàn)了一些如阮嘯仙、劉爾崧等先進(jìn)分子，還有如譚天度這般一直與他們保持聯(lián)系的同鄉(xiāng)好友，譚平山等人將這些青年才俊聚集在了一起，萬事俱備，只待東風(fēng)。

創(chuàng)刊前夕，譚平山寫信給陳獨(dú)秀，希望得到他的指導(dǎo)，陳獨(dú)秀回信表示大力支持，并親自為《群報(bào)》撰寫了一篇《敬告廣州青年》，②說：

我希望諸君講求社會(huì)需要的科學(xué)，勿空廢光陰于無用的浮夸的古典文字。

我希望諸君多多結(jié)合讀書會(huì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)所，勿多發(fā)言論。

我希望諸君切切實(shí)實(shí)研究社會(huì)實(shí)際問題底解決辦法，勿藏在空空的什么主義什么理想里面造逋逃藪安樂窩。

我希望諸君做貧苦勞動(dòng)者底朋友勿當(dāng)官僚資本家傭奴。

我希望諸君努力掃除廣州壞到無所不至的部分，勿空談什么國(guó)家世界的大問題。

1920年10月，《廣東群報(bào)》經(jīng)過譚平山等人的充分醞釀籌備，終于一掃當(dāng)時(shí)廣州報(bào)業(yè)的渾濁空氣，以清新、活潑的面貌出現(xiàn)在讀者面前[2]。在之后的兩年多中，《群報(bào)》也正如陳獨(dú)秀希望的那樣，對(duì)廣東青年，起了振聾發(fā)聵的作用，正所謂“長(zhǎng)夜漫漫夢(mèng)已甜，雄雞一聲天下白”。③不僅如此，《群報(bào)》成為廣州黨小組機(jī)關(guān)報(bào)后，更積極地傳播馬克思主義，指導(dǎo)工農(nóng)實(shí)踐，工人贈(zèng)以“振我柔魂”“振發(fā)勞工”的題詞，《新青年》雜志更是評(píng)價(jià)它，“是在廣州資本制度下奮斗的一個(gè)孤獨(dú)子，是廣東十年來惡濁沉霾空氣里的一線曙光”[7]。

參考文獻(xiàn)：

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[2]廣東黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)——《廣東群報(bào)》[C]//中共廣東省委黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨廣東地方史：第1卷.廣州：廣東人民出版社，1999：49-55.

[3]曾慶榴.廣東新文化運(yùn)動(dòng)的一線曙光：《廣東群報(bào)》札記[J].文史縱橫，2011（3）.

[4]關(guān)于《廣東群報(bào)》[M]//曾慶榴.國(guó)民革命與廣州.廣州：廣州出版社，2011：72-78.

[5]張金超.《廣東群報(bào)》與馬克思主義早期傳播再研究[J].黨史與文獻(xiàn)研究，2018（5）.

[6]譚天度.回首往事話當(dāng)年——回憶《廣東群報(bào)》的創(chuàng)辦和廣東黨組織的誕生[J].廣州黨史資料，1981（1）.

[7]元邦建.譚平山傳[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986.

[8]中共廣東省委黨史資料征集委員會(huì).廣東黨史資料：第1輯[M].廣州：廣東人民出版社，1983.