容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

黃其連 劉新玲

摘 要：容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是黨中央在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，為激勵(lì)新時(shí)代改革創(chuàng)新中擔(dān)當(dāng)有為的干部而提出來(lái)的，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制中蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，同時(shí)又具有顯著的時(shí)代特色、中國(guó)特色，是我們黨運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)在治國(guó)理政中的又一創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制;馬克思主義哲學(xué);改革;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0059-02

黨的十九大報(bào)告指出：“建立健全激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，旗幟鮮明地為那些敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。”容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是新時(shí)代推進(jìn)改革創(chuàng)新的必要舉措，也是在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下提出的具有豐富哲學(xué)意蘊(yùn)的創(chuàng)新機(jī)制。黨在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，既促進(jìn)了黨和國(guó)家的事業(yè)不斷向前，同時(shí)也推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。因此，探討容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制對(duì)辯證唯物論的遵循

物質(zhì)決定意識(shí)要求我們必須一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。同時(shí)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人也是具有主觀能動(dòng)性的，所以必須做到主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制以辯證唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持從改革實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律，同時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性制定切實(shí)可行的實(shí)施機(jī)制。

（一）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)這是哲學(xué)的基本問(wèn)題，同時(shí)也是實(shí)際工作的基本問(wèn)題。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制就是從客觀實(shí)際出發(fā)，為了解決客觀存在的問(wèn)題而提出的。當(dāng)今我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)、深水區(qū)，需要有敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的干部挺身而出。但是，改革是一次沒(méi)有模板沒(méi)有參考的探險(xiǎn)，在探險(xiǎn)的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生一些無(wú)法避免的失誤。為了讓銳意進(jìn)取的干部能夠在改革創(chuàng)新中放下包袱、解除顧慮，應(yīng)該容許他們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)犯錯(cuò)，給予他們更多的包容和支持，幫助他們及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并糾正錯(cuò)誤。因此，從這一實(shí)際出發(fā)，建立健全容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制勢(shì)在必行。在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，制定出切實(shí)可行、積極有效的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，為改革創(chuàng)新助力。

（二）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的建立要做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但是人們可以在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律造福人類。馬克思曾說(shuō)：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的”[1]，我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程也是有規(guī)律的，但是這個(gè)規(guī)律不是現(xiàn)成的教科書(shū)更不是有具體操作的科學(xué)指南，這個(gè)規(guī)律是要我們?cè)诓粩嗵剿鞑粩嗲斑M(jìn)中才能掌握的。全面深化改革既有觀念的束縛，也有利益固化的藩籬，更有難啃的硬骨頭。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制就是要為干事創(chuàng)業(yè)的改革者保駕護(hù)航，可以最大程度地調(diào)動(dòng)廣大干部的積極主動(dòng)性從而推動(dòng)全面深化改革的發(fā)展。

二、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制對(duì)唯物辯證法的遵循

質(zhì)量互變規(guī)律是辯證法中的重要規(guī)律，量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物發(fā)展過(guò)程中存在的矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾是具體的、特殊的，因此要具體問(wèn)題具體分析。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制對(duì)容糾的范圍、尺度的把握，具體實(shí)施以及機(jī)制的建立、完善都始終遵循唯物辯證法的指導(dǎo)。

（一）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制把握質(zhì)量互變規(guī)律

事物的量和質(zhì)是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一在度中得以體現(xiàn)。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制在建立健全的過(guò)程中，什么錯(cuò)可容可糾、什么錯(cuò)堅(jiān)決不容尤其要注意掌握其中之度。在干部隊(duì)伍里，大部分干部都是踏實(shí)肯干、積極向上，但也有少部分干部存在問(wèn)題。容錯(cuò)之度，必須精準(zhǔn)把握，才能真正發(fā)揮出它本身的正向引導(dǎo)價(jià)值。對(duì)于那些在改革創(chuàng)新中缺乏經(jīng)驗(yàn)先行先試的錯(cuò)誤、無(wú)明確禁止的探索性失誤、為了推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的無(wú)意過(guò)失，應(yīng)當(dāng)給予足夠的寬容和理解。但是對(duì)于那些打著改革創(chuàng)新旗號(hào)謀取私利、違法犯罪的錯(cuò)誤，必須嚴(yán)肅追究責(zé)任。堅(jiān)持適度原則，把握好容錯(cuò)糾錯(cuò)之度，確保容錯(cuò)糾錯(cuò)在紀(jì)律紅線、法律底線內(nèi)進(jìn)行。

（二）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制具體制定和實(shí)施做到具體問(wèn)題具體分析

矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又是具體的特殊的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析，才能真正解決矛盾。容錯(cuò)糾錯(cuò)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，具體到各個(gè)地方、各類干部、各個(gè)時(shí)段問(wèn)題都不一樣，所以在建立完善這一機(jī)制的時(shí)候必須做到具體問(wèn)題具體分析。全國(guó)各地在落實(shí)中央政策的同時(shí)，必須具體分析自身的問(wèn)題和實(shí)際，從而制定出符合本地的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制。比如，廣東省結(jié)合自身實(shí)際建立了創(chuàng)新容錯(cuò)機(jī)制。其中規(guī)定，為體現(xiàn)“法無(wú)禁止即可為”的精神，增加“法律法規(guī)未禁止的事項(xiàng)，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者在自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)”的規(guī)定。

三、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)能夠反作用于實(shí)踐。同時(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程：從實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，又將認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，獲得新的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制就是來(lái)源于改革的實(shí)踐，同時(shí)這一機(jī)制的建立又促進(jìn)改革實(shí)踐的發(fā)展，并且在實(shí)踐中不斷健全完善。

（一）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制把握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系應(yīng)該從兩方面來(lái)把握，一方面實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，另一方面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正如恩格斯所說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！盵2]對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)亦是如此，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是在全面深化改革的實(shí)踐中，產(chǎn)生了干部積極性受挫的問(wèn)題，為了解決這些問(wèn)題而形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，也為認(rèn)識(shí)提供了可能并促進(jìn)認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)它是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制這一認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)它也必須接受來(lái)自實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有將這一機(jī)制投入實(shí)踐，運(yùn)用到改革之中，才能確定它的真理性與科學(xué)性。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制是在改革實(shí)踐中形成的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并在新的實(shí)踐中逐步完善，科學(xué)的機(jī)制建立能夠保護(hù)銳意改革者的積極性和創(chuàng)造性，從而推動(dòng)改革實(shí)踐不斷前進(jìn)。

（二）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制堅(jiān)持認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”[3]認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，每一次循環(huán)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都有新的形式，都會(huì)進(jìn)入更高一級(jí)的階段。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，改革在向前，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的實(shí)施會(huì)遇到新的挑戰(zhàn)。為了能夠更好地推動(dòng)改革的發(fā)展實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們黨就必須適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，在不斷實(shí)踐過(guò)程中形成新的認(rèn)識(shí)，從而使得容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制更加完善。同時(shí)，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制也能夠讓敢想敢干的干部在實(shí)踐的過(guò)程中及時(shí)認(rèn)識(shí)并改正自身的錯(cuò)誤，在不斷實(shí)踐過(guò)程中形成對(duì)改革新的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好地投入到改革創(chuàng)新的事業(yè)中。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的不斷實(shí)踐不斷完善才是這一機(jī)制保持其科學(xué)性的原因和途徑，只有科學(xué)先進(jìn)的認(rèn)識(shí)才能保持先進(jìn)性，才能推動(dòng)實(shí)踐往更高一級(jí)發(fā)展。

四、容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制以歷史唯物主義為導(dǎo)向

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，不僅揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也回答了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制的建立既體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，又體現(xiàn)了重視人民群眾及個(gè)人的作用。

（一）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系表現(xiàn)在：一方面社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用，另一方面社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，同時(shí)社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)區(qū)、深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革的難度和風(fēng)險(xiǎn)也在不斷加大，改革創(chuàng)新在這一時(shí)期顯得尤為重要。但是在全面從嚴(yán)治黨下，少部分干部產(chǎn)生了不作為、怕?lián)?zé)的消極心理，導(dǎo)致改革創(chuàng)新受阻。當(dāng)前的社會(huì)存在決定了我們黨必須采取措施，提高改革創(chuàng)新實(shí)干者的積極性，為他們解除后顧之憂，進(jìn)而產(chǎn)生了容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制。容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制為成為創(chuàng)新實(shí)干家的兜底利器，降低了改革創(chuàng)新干部積極干事的風(fēng)險(xiǎn)，這個(gè)科學(xué)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)必將對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

（二）容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制充分調(diào)動(dòng)人民群眾及個(gè)人的作用

馬克思說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾?！盵4]唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用。但它并不否認(rèn)個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用，離開(kāi)了每一個(gè)個(gè)人的作用也就不可能有群眾的作用。在新時(shí)代全面深化改革的背景下，觸及更深層次的利益，面臨的困難也不斷升級(jí)。為了能突破利益的藩籬推動(dòng)改革向前進(jìn)，就必須最大程度地調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，調(diào)動(dòng)廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情。黨和國(guó)家為改革者撐腰鼓勁，就是尊重了人民群眾的主體地位的表現(xiàn)，也是充分發(fā)揮廣大人民群眾廣大黨員干部主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。只有充分發(fā)揮人民群眾的作用，只有充分調(diào)動(dòng)廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，才能真正推動(dòng)全面深化改革的前進(jìn)，才能促進(jìn)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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