只有擁有“師德”才可擁有“師魂”

摘 要：當(dāng)提到“師德建設(shè)”這個(gè)命題時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)下意識(shí)將目光投向教師的一言一行之中，覺(jué)得“師德”就是對(duì)教師這類(lèi)全體的道德要求，誠(chéng)然，這種理解并非錯(cuò)誤，但實(shí)際上卻并不全面，因?yàn)椤皫煹隆彼蟮膶?duì)象是教師，但并不是屬于社會(huì)公民這個(gè)身份的教師，那種所屬的應(yīng)該是社會(huì)公德，所以“師德”二字所限定就是教師面對(duì)學(xué)生時(shí)所應(yīng)具有的道德情操，這與其作為公民所應(yīng)具有的社會(huì)公德有關(guān)系，但比之則要求得更高、更有針對(duì)性，因?yàn)椤皫煹隆苯ㄔO(shè)的程度關(guān)系著屬于教師教書(shū)育人、立德樹(shù)人的“師魂”是否會(huì)存在。

關(guān)鍵詞：師德;素養(yǎng);師魂

一、 學(xué)“藝”先學(xué)德

在對(duì)教師的教學(xué)提出“立德樹(shù)人”的要求之下，屬于教師個(gè)人的道德建設(shè)確實(shí)是首當(dāng)其沖需要在意的問(wèn)題，在電視劇《打狗棍》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞是“學(xué)藝先學(xué)德”，而這也一直是中國(guó)文化傳統(tǒng)中極為重視的一個(gè)問(wèn)題，古代選人才所采用的“察舉制”就是一個(gè)典型體現(xiàn)，即使在現(xiàn)代，不管是在讀書(shū)階段還是進(jìn)入各個(gè)工作領(lǐng)域，德行也都是一個(gè)重要參考。就如踏上教師這一工作崗位之前的各種考察也都在檢測(cè)身為教師是否具有師德與奉獻(xiàn)精神一樣，教師的職業(yè)道德規(guī)范對(duì)教師提出了“終身學(xué)習(xí)”的要求并不僅限于學(xué)習(xí)教學(xué)技能與知識(shí)，還包括道德素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與不斷提升，師德的建設(shè)不應(yīng)當(dāng)只停留在教師踏上三尺講臺(tái)之初，而應(yīng)當(dāng)充斥在方方面面、貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯，讓“終身學(xué)習(xí)”既是職業(yè)道德的一部分，又成為職業(yè)道德建設(shè)的方向指引。

近代著名教育家葉圣陶曾言：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。”“學(xué)藝先學(xué)德”這句話之于教師而言，所指的就是教師教學(xué)技能與道德素質(zhì)的雙方平衡，一名教師的教學(xué)能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)固然重要，但倘若他沒(méi)有身為教育工作者的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，那不止他所具有的教學(xué)水平不能得以充分發(fā)揮，甚至?xí)跐撘颇袑?duì)學(xué)生的思想道德發(fā)展帶來(lái)不好的影響。針對(duì)這一問(wèn)題，其實(shí)最根本的應(yīng)對(duì)方法應(yīng)當(dāng)在于教師自身思想建設(shè)，在成為一名教師之前，所有人都會(huì)接受思想與道德的考核，這就已經(jīng)是在發(fā)出一種訊號(hào)：希望想要成為教師的人能具有高尚的道德素質(zhì)與投身教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，所以“師德”建設(shè)有很大程度上取決于教師本身的思想與覺(jué)悟，但這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)情況而言又確實(shí)不好把控，我們可以期望每一位教師對(duì)待學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但卻不能保證在具體的教學(xué)實(shí)踐中是否會(huì)有變化，所以在對(duì)教師對(duì)自身道德修養(yǎng)提出要求的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)以學(xué)生、家長(zhǎng)的監(jiān)督、德才兼?zhèn)浣處煹谋碚玫刃问綄?duì)其施以外力的輔助，使得教師在工作之中能時(shí)刻在意自身的一言一行，提升自己的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。

二、 無(wú)靈魂不團(tuán)隊(duì)

針對(duì)某一方面的教學(xué)而言，教師可以作為個(gè)體而存在，一位教師道德素質(zhì)的提升能影響到他所任教的班級(jí)，但對(duì)于整個(gè)教育領(lǐng)域，或者說(shuō)對(duì)于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，教師同樣是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，整體“師德”的建設(shè)需要個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的共同努力。

就以本校為例，“師德”建設(shè)確實(shí)離不開(kāi)教師隊(duì)伍的整體建設(shè)，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)團(tuán)隊(duì)具有靈魂，那團(tuán)隊(duì)的氛圍才能是積極向上的，從而才能在影響著每一位成員的同時(shí)還能追尋更高的發(fā)展，所以從學(xué)校的角度出發(fā)，進(jìn)行整體教師隊(duì)伍道德素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的應(yīng)有之義。面對(duì)教師隊(duì)伍道德素質(zhì)培育這一項(xiàng)工作，首先要重視的就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)，黨的十九大報(bào)告就新時(shí)代如何優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、辦好人民滿意的教育、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提出了明確要求，也為新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)指明了方向，今年年初出臺(tái)的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》也明確提出了要“著力提升思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)”這都要求教師隊(duì)伍的建設(shè)要緊跟黨和政府的步伐，將全面從嚴(yán)治黨的要求落實(shí)到教師隊(duì)伍之中，黨員教師嚴(yán)格要求自身，以黨員帶動(dòng)群眾，讓每一位教師在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、十九大報(bào)告思想等指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)時(shí)都能?chē)?yán)肅認(rèn)真、積極思考并反省自身，用思想“武裝”自己，為教師隊(duì)伍創(chuàng)設(shè)正能量的思想氛圍。

在此之外還可以對(duì)教師進(jìn)行文化熏陶與榜樣教育，文化熏陶就是從中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，比如鼓勵(lì)教師一通學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的付出意識(shí)，還有“傳道授業(yè)解惑”與“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的為師態(tài)度等等都可以是對(duì)教師進(jìn)行文化滲透的優(yōu)秀思想。而至于榜樣教育，其作用就更加直觀了，前有如孔子一般先秦時(shí)期的教育家所擁有的“學(xué)高為師，身正為范”的榜樣，后有如感動(dòng)中國(guó)的教師支月英一般扎根身上、無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣，再加上對(duì)本校內(nèi)部德藝雙馨的優(yōu)秀教師的表彰，這些榜樣都可以成為教師隊(duì)伍道德素質(zhì)的建設(shè)的動(dòng)力。

思想、文化、榜樣還有多種形式的“多管齊下”使得教師對(duì)于這個(gè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)更加具有歸屬感，氛圍一旦形成，那整個(gè)教師隊(duì)伍就容易形成互相鼓勵(lì)、互相鼓勵(lì)、互相監(jiān)督的良性循環(huán)，團(tuán)隊(duì)有了正能量的靈魂，“師德”建設(shè)自然能得以發(fā)展。

三、 一切為了學(xué)生

前兩個(gè)問(wèn)題還是更多地在從教師自身發(fā)展的角度來(lái)思考，但屬于教師的“師德”與屬于社會(huì)公民的“社會(huì)公德”最明顯的不同就是在于有沒(méi)有學(xué)生的參與，“師德”不僅僅是對(duì)教師的要求，更多地體現(xiàn)著教師如何對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。

教師的職業(yè)道德規(guī)范對(duì)教師提出了六項(xiàng)要求。分別是“愛(ài)國(guó)守法”“愛(ài)崗敬業(yè)”“關(guān)愛(ài)學(xué)生”“教書(shū)育人”“為人師表”與“終身學(xué)習(xí)”，而這六點(diǎn)拋開(kāi)對(duì)教師自身發(fā)展的考慮落實(shí)到具體的與學(xué)生的接觸交流中可以概括為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心與對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)外綜合素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系兩部分，“師德”的建設(shè)看似與第二部分的聯(lián)系更加緊密，實(shí)際上與學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)中也一樣有內(nèi)在聯(lián)系，所以“師德”建設(shè)其實(shí)是囊括了學(xué)生接受教育的全部?jī)?nèi)容，也因此我們?cè)凇皫煹隆苯ㄔO(shè)的過(guò)程中要具有“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的態(tài)度。

在學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)層面，教師不但需要認(rèn)真完成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，更應(yīng)該具有謙虛、謹(jǐn)慎的為師態(tài)度，教師的知識(shí)與閱歷雖然在整體上高于學(xué)生，但這并不代表教學(xué)是教師的一言堂，教師的道德素質(zhì)要求教師尊重每一位學(xué)生的想法，就如韓愈在《師說(shuō)》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”所言的那樣，在教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)該時(shí)刻保持“三人行，必有我?guī)煛钡那逍眩c學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。而在學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心與在意依然不能減少，甚至需要更加細(xì)化，比如以長(zhǎng)輩的身份對(duì)學(xué)生身體以及心理健康的關(guān)心，當(dāng)學(xué)生因?yàn)樯眢w不適或者情緒不好等原因無(wú)法投入學(xué)習(xí)時(shí)教師需要站在學(xué)生的角度思考，為他們提供適時(shí)的關(guān)心與幫助，讓學(xué)生體會(huì)到愛(ài)的存在。再比如教師需要時(shí)刻注意自己的一言一行，在學(xué)生面前展現(xiàn)自己美好的一面，對(duì)待學(xué)生做到誠(chéng)實(shí)守諾、公平公正、誨人不倦，不是每一位學(xué)生都有超高的自制力與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，因此教師需要有耐心、會(huì)引導(dǎo)，將教育融匯在與學(xué)生日常相處的點(diǎn)滴之中，言傳身教，以身作則，為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供幫助與支持。

總而言之，“師德”不是存在于文件、報(bào)告、論文中的口號(hào)，孫中山說(shuō)過(guò)：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育?！苯逃菄?guó)家建設(shè)發(fā)展的根，而教師的道德與素質(zhì)則與新一代人才的培育密不可分，因此從國(guó)家的大政方針到學(xué)校的德育建設(shè)，從教師隊(duì)伍的和諧發(fā)展，到師生之間的互動(dòng)交流，“師德”建設(shè)都是充斥在各個(gè)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容，只有從各方面弘揚(yáng)高尚師德，教育立德樹(shù)人的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

楊淦榮，廣東省東莞市，望牛墩鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。