綠色生活

王淦生 白易

【導語】

近年來，“綠色”逐漸成為人們普遍追求的一種生活方式，“綠色生活”是一個范圍很廣的概念，既有人與自然的相處方式，也包括人與自己的相處之道;既包含對生態(tài)環(huán)境的保護，也包含人內(nèi)心深處的自我凈化……如何才能“綠色生活”呢？本期，我們走近作家劉亮程和魯云，找回與自然、與自己的交流方式。

我們失去了和自然交流的語言

劉亮程

不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長在路旁。我從小認識梭梭樹，見了親切得很，就像看見一個親人站在那兒。我對這個村莊也一下有了興趣。一棵本來只能當燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長了這么多年，一直長到老，誰在護著它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個院落。轉到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無際地遠去，沒有一點綠色。

我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風光，除了幾個國家級的野生動物保護區(qū)，在相對疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時沒被人侵占的地方，長野草野樹，或寸草不生，任風沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個大地住滿人長滿人吃的糧食，沒有一塊閑地供野草生長，更別說有野生動物了。自然退居到偏遠邊疆和那些不宜人居的荒蕪山嶺。城市的野生動物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。

美好的自然景觀離人們遠了，迫近的卻是自然災害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實自然從來就沒有遠離我們，無論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權、宗教、文化、文明，都建立在一個最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動一動身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會輕易動身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護佑我們的蒼天。

古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草;承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說出厚德載物的人，則聽懂了大地的語言。莊子懂得自然的語言，那些古代優(yōu)秀的文學家都懂，他們通過草木蟲鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬物中神游，獲得啟迪和智慧。

《詩經(jīng)》中上百種動植物，個個有名字。“關關雎鳩，在河之洲?！币恢唤婿馒F的鳥，關關地鳴叫著出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的開篇，這是古代詩人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴有位置。如果在現(xiàn)代詩人筆下，很可能就寫成“一只鳥在河邊叫”了。至于是只什么鳥，大概沒多少人在意。

現(xiàn)在大地上所有動植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學作品中，我們讀到的多是對動植物籠統(tǒng)的稱呼，把地上長的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認識，另一方面在意識中或許沒有對所書寫對象的敬重。

有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草、一朵云在說什么，漫天星星在說什么。自然跟我們交流的唯一渠道是心靈?，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來不認為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認為我?？葱切瞧鋵嵲俸唵尾贿^，抬抬頭，就可以看見那些遙遠的星星，你能感到它們一直在注視你，你也在注視著它們。

包括地上的一塊石頭，一個土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺不到一個土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語言。

鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。

（選自《文藝報》）

●點到為止

什么是“和自然交流的語言”？是“草木蟲鳥、云霞水土”。怎么“與自然交流”？簡單地說，就是尊重。因為“交流”的前提，便是對話者之間的平等。作者通過這篇短文告訴我們：古人能與自然對話，是因為他們懂得自然的價值，懂得敬畏自然，懂得大自然的“厚德載物”;“鄯善迪坎兒村的人們”能與自然對話，是因為他們能與自然和諧相處，“懂得怎樣貧窮地生活”，而不是一味從大自然中榨取私利，拿大自然當利益的載體。今天，更多的城市和鄉(xiāng)村中的人們，已經(jīng)不知道尊重自然、敬畏自然，他們失去的不僅僅是與自然對話的詩情畫意，更危險的是他們可能失去大自然對我們的包容和耐心，這將使我們?nèi)f劫不復！劉亮程這位“鄉(xiāng)村哲學家”，以其親切、形象的語言，向我們展示了一道嚴峻的哲學課題。

培養(yǎng)自己的“靜能量”

魯 云

云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，待起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得住？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。

靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼地做方案拿計劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。

靜的好處很多?！洞髮W》里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。

安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么呆得?。坷蠒浶Υ?，山上鳥語花香、清風陣陣，也是一種很好的生活。應該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。

培養(yǎng)“靜能量”，要學會追求安靜。但“樹欲靜而風不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！

培養(yǎng)“靜能量”，還要學會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么;當你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何;當你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。

培養(yǎng)“靜能量”，當然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的，不過，于艷陽天里多一縷清風，想必不無裨益。

（選自《人民日報》，有刪改）

●點到為止

現(xiàn)代人生活繁忙，甚少靜心自處，常常陷入浮躁、疲憊、消極的負面情緒里。面對壓力，我們往往缺乏醒悟，這為我們帶來許多的煩惱和壓力，此時，我們最需要的就是學會獨處，培養(yǎng)“靜能量”。文章先由幾個年輕人靜心做茶的事例引出論題，再列舉有些年輕人不能靜心，卻忙于追尋“終南捷徑”的事例，進而說理，引例論述培養(yǎng)“靜能量”的好處，再談及如何培養(yǎng)自己的“靜能量”，最后強調“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。全文說理充分，論證有力，事例典型，特別是名人名言的引用，既讓讀者信服，又增添了文采。