先秦至漢代荊楚服飾文化研究現(xiàn)狀與趨勢

夏 添， 王鴻博， 崔榮榮

(1.湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，湖南 湘潭 411104；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

隨著近年來出土文獻、實物的不斷豐富，學(xué)界對楚人的族源分析越來越清晰，表明楚文化的主源是中原文明。楚人先民為“陸終六子”或“祝融八姓”之一的羋姓季連部族，屬中原華夏祝融部落的一支,《史記·楚世家》載：“楚之先祖出自帝顓頊高陽?！盵1]屈原《離騷》稱：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”[2]楚國在受周初封時被“封以子男之田”，封地僅“五十里”，相關(guān)記載有《史記》卷47《孔子世家》載楚令尹子西曰：“且楚之祖封于周，號為子男五十里?！本?4《十二諸侯年表》則稱：“齊、晉、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。”春秋早期，楚地尚“土不過同”(方百里為一同)，受封地影響，楚人在“篳路藍縷，以啟山林”的崛起過程中與古三苗后裔的荊蠻進行了融合。楚文化作為荊蠻與其他江漢土著民族文化相互影響、共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，明顯區(qū)別于當(dāng)時周代主體文化。

荊楚地區(qū)出土了大量先秦及漢代的青銅器、玉器、絲織物、服飾品，為研究荊楚服飾文化提供了詳實、可靠的實物標(biāo)本，從事楚文化研究的學(xué)者也從不同方面對荊楚地區(qū)的部分紡織、服飾文物進行了概括、梳理。然而，仍有一些問題亟待解決：如對其染織工藝與裝飾藝術(shù)、服飾形制與結(jié)構(gòu)特征、染織圖案與文化內(nèi)涵進行全面客觀的整理；將荊楚地域上千座楚漢墓葬中出土的精美文物與《左氏春秋》《離騷》《詩經(jīng)》等文獻結(jié)合，并考證楚地漢族服飾藝術(shù)在形成、傳播、擴散過程中受到的人文、地理環(huán)境的影響因素。

1 荊楚地區(qū)出土織物概況

荊楚地區(qū)服飾受到當(dāng)?shù)刈匀坏乩?、人文環(huán)境、社會生活的影響，是地域文化的重要組成部分?？傮w而言，荊楚地區(qū)氣候溫暖而潮濕、水源豐富，并有遼闊而肥沃的沖擊平原和類型復(fù)雜的亞熱帶丘陵山地，在氣溫、降水、河流、湖泊、土壤、植被各方面都為楚人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展提供了有利的自然條件[3]。荊楚地區(qū)有利的自然條件也促進了當(dāng)?shù)胤椢幕陌l(fā)展，據(jù)《尚書·禹貢》記載荊州上貢絲織物有“厥篚玄纁璣組”[4]。春秋戰(zhàn)國時期荊楚地區(qū)絲織業(yè)空前發(fā)展，現(xiàn)出土絲織品實物集中在湖南、湖北地區(qū)，其中湖南長沙市郊和湖北荊州地區(qū)最多。

研究古代荊楚服飾須充分考慮實物的樣本數(shù)量。按照先秦、兩漢的歷史斷代進行梳理，荊楚地區(qū)發(fā)掘出的先秦、兩漢時期墓葬多達4 000余座，其中出土典型織物的墓葬代表見表1[5-6]，部分荊楚地區(qū)楚墓出土的織物明細見表2[7]。此外，長沙五里牌M406戰(zhàn)國楚墓出土木俑30件，均為站侍俑，其中一些木俑全身涂白粉，用墨繪眉目、胡髭、冠、帶、襟、袖、裾等，雕刻右衽曲裾長袍，并在襟、袖、裾處加繪朱紅紋飾，以示衣袍錦飾邊緣；另有8件木俑胸前墨書文字。此批木俑開啟了成批木俑發(fā)掘的先河[8]。楚地發(fā)掘的大量刻繪木俑與著衣木俑(服裝、配飾俱全)為研究楚國的服飾和喪葬制度提供了旁證史料。

表1 楚漢墓出土典型織物明細

表2 部分楚墓出土的織物明細

注：表2中1～17號墓出土織物的相關(guān)信息采自《考古》《中國田野考古報告集考古學(xué)專刊》《江漢考古》《湖南省博物館館刊》等考古論著及刊物，在此不一一注明。

目前針對先秦至漢代荊楚地區(qū)楚、漢墓出土織物的考古報告和研究簡報較多，可分為以下3類：出土織物及服飾的楚漢墓考古報告[9-12]，保護研究出土織物的科研成果[13-14]，考古、文物研究院、所及研究者發(fā)表的考古簡報及相關(guān)論文[15-17]。其中早期的考古簡報與考古發(fā)掘報告僅對織物組織結(jié)構(gòu)、服飾形制的相關(guān)數(shù)據(jù)進行了測量、采集與分析，提供的織物、服飾照片僅為固定角度的圖示，沒有展示多角度的工藝細節(jié)。

2 先秦至漢代荊楚服飾文化研究現(xiàn)狀

先秦至漢代荊楚服飾文化的研究方法，與學(xué)界以往對“楚文化”相關(guān)物質(zhì)材料的研究大致相同，均以楚墓、漢墓的考古工作、發(fā)掘簡報為基礎(chǔ)，從文化類型、文化景觀、文化特征3方面切入，并綜合考察荊楚地域文化；但在研究內(nèi)涵方面卻有所差別，荊楚服飾文化研究是以具體歷史紡織物材料和工藝反映荊楚地域文化特征的。

近年來，地域服飾文化已成為國內(nèi)外研究熱點，其中齊魯、江南地區(qū)近代漢族民間服飾文化的研究成果豐碩。然而，國內(nèi)外專家、學(xué)者對荊楚地區(qū)服飾文化的研究較少，尚未形成基于紡織考古材料、歷史文獻、存世圖像資料的古代荊楚服飾文化圖譜。

2.1 國內(nèi)先秦至漢代荊楚服飾文化研究現(xiàn)狀

隨著南水北調(diào)工程的實施，三峽庫區(qū)文物進行了搶救性的發(fā)掘，荊楚地區(qū)不斷發(fā)掘出高規(guī)格楚漢墓葬，出土了大量制作精美的絲織品、服飾品，引起了研究楚文化的熱潮，涌現(xiàn)出豐碩的研究成果。早期研究大多是針對荊楚地區(qū)出土織物、服飾的溯源、簡析，如：裴明相[18]對楚人服飾的考析，熊傳新[19]對楚國絲織業(yè)的研究，姚偉鈞[20]對楚服的研究，宋公文等[21]對楚人服裝、妝容及習(xí)俗的綜論，王從禮[22]對楚國貴族佩飾形式的研究，劉信芳[23]對楚人的化妝與服飾藝術(shù)的案例分析，邵學(xué)海[24]對楚國絲織品與刺繡品的收集整理及左鵬[25]對楚國珠玉佩飾的研究。上述研究均從荊楚地區(qū)出土楚漢典型服飾品的造型、細節(jié)論述其蘊含的藝術(shù)審美、社會風(fēng)俗、禮儀制度等，但因研究者專業(yè)背景、研究樣本數(shù)量和研究篇幅所限，未能對荊楚服飾的歷史文化淵源、造型藝術(shù)特征、組織結(jié)構(gòu)形式、裝飾藝術(shù)風(fēng)格進行系統(tǒng)化的整理、分析。

2.1.1國內(nèi)古代荊楚織造技術(shù)研究現(xiàn)狀 國內(nèi)針對先秦至漢代荊楚地區(qū)出土織物的研究中，邵學(xué)海[26]、袁建平[27]從考古學(xué)角度進行考證；夏鼐[28]、趙豐等[29-30]、周啟澄等[31]從古代紡織工程角度，對中國古代織物組織結(jié)構(gòu)、染織技術(shù)進行了深入而全面的研究。其中國家文物局指南針計劃專項之一“東周紡織織造技術(shù)挖掘與展示——以出土紡織品為例”的成果《成是貝錦:東周紡織織造技術(shù)研究》，以江西靖安東周墓和湖北馬山1號楚墓出土的部分紡織品為主要研究對象，發(fā)掘先秦紡織的新纖維種類和組織結(jié)構(gòu)，并復(fù)原了江西靖安東周墓出土的平素織機，復(fù)制了包括靖安東周墓出土的經(jīng)密240根/cm狩獵紋錦在內(nèi)的4件織錦，并且復(fù)制了中空斜編組帶。該研究從紡織科技史視角切入，以自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的手段研究織物工藝并復(fù)原，達到了挖掘中國古代紡織織造技術(shù)的目的[31]。考古發(fā)掘保護絲織品方面，除沈從文的《中國古代服飾研究》外，王予予的《王予予與紡織考古》和《染纈集》將其對主持發(fā)掘的湖北荊州馬山1號楚墓、湖南江陵鳳凰山167號漢墓、湖南長沙馬王堆1，3號漢墓中出土絲織品的保護作了科學(xué)、務(wù)實的研究,是研究古代荊楚紡織品結(jié)構(gòu)與織造、印染工藝的重要參考資料。

2.1.2國內(nèi)古代荊楚織物、服飾研究現(xiàn)狀 國內(nèi)對先秦至漢代荊楚地區(qū)出土服飾的研究集中在服裝結(jié)構(gòu)、制作工藝、織繡紋樣、配飾造型等方面。早期論文從刺繡紋飾、服飾形制及配飾功能方面進行了考古學(xué)考證，挖掘其文化價值。如陳松長[32]、王先福[33]、 陳文華等[34]的研究成果。

國內(nèi)染織專家關(guān)于絲綢藝術(shù)方面的專著詳細闡釋了先秦至漢代荊楚地區(qū)出土絲織品的藝術(shù)和工藝特征。如黃能馥[35]一方面對春秋戰(zhàn)國時期(公元前770—公元前221年)的絲綢織繡概況、法定規(guī)格及市場價格、刺繡技藝進行了深入考察，另一方面對兩漢時期(公元前206—公元220年)文獻記載的絲綢品類、染色和刺繡工藝、絲綢消費、織機、絲綢之路的絲綢珍品進行了客觀分析。

還有一批學(xué)者針對先秦染織紋樣的形成與發(fā)展演變進行歸納，并據(jù)此總結(jié)中原文化對荊楚染織紋樣的影響，以及織繡紋樣與青銅器、漆器紋樣的關(guān)系。如繆良云[36]綜合考察了先秦時期的幾何型絲織物紋樣風(fēng)格，認為其雖然受陶器、銅器、金銀錯器、漆器等工藝紋飾的影響，但根本原因是受生產(chǎn)條件、生產(chǎn)技術(shù)的限制而形成的特定風(fēng)格。繆良云對于楚地織繡品紋飾、金銀錯帶鉤紋飾、彩繪木俑服飾紋飾、青銅器紋飾的歸納總結(jié)為研究先秦至漢代荊楚地區(qū)絲綢藝術(shù)提供了借鑒。對于部分絲綢織繡與青銅器紋樣相同或相似的關(guān)系，王予予[37]認為是青銅器模仿絲綢織繡花紋。此外，先秦織繡紋樣研究代表性成果有：李超德[38]以考古資料為依據(jù)，闡釋了商周至春秋戰(zhàn)國時期染織紋樣的構(gòu)成特征，并提出分析荊楚染織紋樣必須從工藝、技術(shù)、文化相互滲透的角度進行探討，還強調(diào)了中原文化與楚文化的結(jié)合及相互影響；劉詠清[39]對楚國刺繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵、形式語言、傳播路徑進行了詳述；張慶[40]分析了楚國紋樣的類別及構(gòu)成要素、楚國器物中裝飾紋樣的表現(xiàn)形式及藝術(shù)特征，其中對各類器物紋樣的具體分析，為深入研究荊楚染織紋樣與青銅器、金銀器、漆器紋樣之間的關(guān)系提供了參考。

楚學(xué)專著的部分章節(jié)也涉及了楚國絲綢紋樣、織造工藝、服飾結(jié)構(gòu)、配飾造型等內(nèi)容。如：彭浩[41]從織物材料、紡織技藝、刺繡紋樣、服飾形制、配飾和發(fā)式等多角度分析了先秦時期部分楚國織錦、刺繡紋飾的源流與構(gòu)成；張玲[42]則在其碩士論文的基礎(chǔ)上，進一步挖掘了湖北江陵馬山1號墓出土的部分貴族女性服飾的結(jié)構(gòu)、工藝細節(jié)，是研究戰(zhàn)國時期荊楚紡織、服飾品的重要參考資料；凌宇[43]與徐蕊[44]均是在博士論文基礎(chǔ)上對先秦荊楚地區(qū)服飾考古的旁證資料進行了考古學(xué)角度的整理與考據(jù)，如：陶、木俑、壁畫、帛畫、畫像石、青銅器、漆器、陶器上的紋飾彩繪；劉玉堂等[45]側(cè)重研究先秦時期長江流域內(nèi)服飾的演變，分析服飾文化與區(qū)域文化的關(guān)系；劉興林等[46]對先秦至民國時期的長江流域絲綢生產(chǎn)、工藝技術(shù)進行了綜述，然而存在史學(xué)視角的局部性、概括性問題，缺乏全面系統(tǒng)的整理。

2.2 國外先秦至漢代荊楚服飾文化研究現(xiàn)狀

綜合而言，國外專家、學(xué)者對荊楚地區(qū)出土古代織物、服飾的研究較少，大多研究均建立在國內(nèi)考古報告的基礎(chǔ)之上；且國外發(fā)表的非綜述性質(zhì)、具參考價值的論文多為國內(nèi)研究古代紡織工程方面的學(xué)者(趙豐)及華裔研究者(安琪拉·沈，HONG Z，WU H等)以英文發(fā)表。隨著出土實物的不斷豐富，以時間線索梳理國外對古代荊楚服飾的研究，可以概括為由主觀猜測到客觀論證，由片面武斷否定中國古代紡織技術(shù)到理性接受中國古代紡織技術(shù)先進性的認知過程。

20世紀(jì)40年代末，CAMMAN S[47]根據(jù)當(dāng)時中國尚不完備的古代紡織品考古資料，片面地否定“中國緙絲織物起源于宋代”的觀點，并假設(shè)緙絲“kesi”的詞源是模仿波斯語“qazz”或阿拉伯語“khazz”,推測中國織錦技術(shù)源于中亞。然而，隨著紡織考古材料的不斷豐富，中外紡織史界對緙絲織物的起源已形成定論：緙絲源自西域回鶻，漢魏時傳入中原。緙絲技術(shù)源于緙毛，至少在漢以前西域已有“通經(jīng)斷緯”的緙毛織物，緙絲從漢魏傳入中原，至隋唐已經(jīng)漸趨成熟，至兩宋緙絲已有顯赫地位[48]。PERERSON L L[49]據(jù)考古報告記載的菱紋羅組織意匠圖與組織結(jié)構(gòu)示意圖進行手搖織機的試織樣片，并測試了兩種模擬織物成型工藝，將工藝流程進行案例闡釋，為研究古代織物結(jié)構(gòu)提供了參考；此外，ZHONG H等[50]將江陵馬山1號楚墓、長沙左家塘楚墓中織繡品圖案做了簡單羅列，但未深入考察織物結(jié)構(gòu)、織造工藝等，且引用中文考古資料時有多處疏漏，故參考價值較小。

20世紀(jì)90年代起，WU H[51]延續(xù)了杰羅姆·西爾伯格爾德的漢墓帛畫宗教藝術(shù)研究，挖掘了長沙馬王堆1號漢墓、隨州曾侯乙墓中裝飾內(nèi)容的宗教含義；SHENG H[52]基于考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和楚地物質(zhì)文化的最新研究，對CAMMAN S(1948年)的觀點進行了批判和反思，認為荊州馬山1號楚墓與長沙馬王堆1號漢墓的織錦帶“絳”及大量竹簡中的“緙”字暗示了其與緙絲技藝的內(nèi)在聯(lián)系；此外，西伯利亞的巴澤雷克(Pazyrk)遺址出土的楚國絲綢織物，表明早在春秋戰(zhàn)國時期中國的織錦就已流傳到西方。SHENG H據(jù)此提出了“東周楚國織工不僅可以織造緯編絳，且能織造更簡單的織錦——即楚簡中的‘緙’”的假設(shè)，如假設(shè)成立，即可解釋東周楚墓出土了非常精致復(fù)雜的絲織物，但卻沒有相對簡單的緙絲。同時，也間接說明新疆地區(qū)出土的大量漢代緙毛織物的技術(shù)來源。SHENG H(1995年)的假設(shè)與國內(nèi)學(xué)者張振林、李浴的觀點相似，然而隨著考古證據(jù)的不斷出土，緙絲與楚墓織錦“絳”的關(guān)系已被學(xué)界正誤；CHENG X等[53]利用拉曼光譜、能量色散X射線光譜儀與偏光顯微鏡對江蘇徐州西漢楚墓群中出土的編號2722號彩繪陶俑的染料進行實驗并分析，但其僅針對俑像色彩與染料進行實驗，對荊楚服飾文化研究的參考價值不大。

英國利茲大學(xué)(2004年)舉辦了一場“龍、麒麟、鳳：清代絲織品展覽”，其出版的專刊冊頁中論述了中國絲織物起源，并以馬山1號墓出土織繡品為范例。HARRIS J[54]羅列了全球的代表性紡織品，選擇以楚墓出土的鎖繡絲織物為代表介紹中國古代紡織品。ZHAO F等[55]針對2013年成都天回鎮(zhèn)老官山漢墓出土的4部蜀錦一鉤多綜提花機的模型進行技術(shù)復(fù)原，不僅填補了中國古代絲綢紡織技術(shù)考古的空白，而且對于世界科技史有重大意義。

3 先秦至漢代荊楚服飾文化研究領(lǐng)域與方法分析

對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)近30年來對先秦至漢代荊楚服飾文化的研究呈現(xiàn)出以下3種態(tài)勢。

1)從古代紡織工程或工藝美術(shù)史的角度，對楚漢墓葬出土絲織物的織造技藝、紋樣特征進行分析、歸納。研究者多為紡織考古背景，他們依托中國絲綢博物館、湖北省博物館、湖南省博物館、荊州地區(qū)博物館等文物管理單位，針對部分先秦至漢代荊楚織物、服飾進行直接的科學(xué)實驗檢測、分析，并以此為基礎(chǔ)，對部分出土絲織物以技術(shù)復(fù)原。雖然基于實物織造工藝、技術(shù)的定量研究十分準(zhǔn)確，但是囿于研究方法的單一，研究重心集中于古代絲織物而忽略了麻織物、編織物及服飾品的工藝研究，造成已有研究對先秦至漢代荊楚地區(qū)服飾裁剪、制作及裝飾工藝缺乏探討。

2)從服裝設(shè)計與工程的角度對楚墓、漢墓出土的織物紋飾結(jié)構(gòu)、藝術(shù)風(fēng)格的研究有待深入。有的研究者將荊楚地區(qū)納入長江流域，從宏觀地理角度籠統(tǒng)地闡釋先秦時期的楚地服飾特征；有的研究者針對楚墓、漢墓出土服飾品的平面結(jié)構(gòu)、裁剪工藝進行詳實的整理；還有研究者利用非常有限的出土實物材料，結(jié)合歷史文獻對西漢時期楚地女性的妝容形象作了比較客觀的論證。雖然已有研究掌握了大量的荊楚紡織物質(zhì)文化材料，但是局限于“物質(zhì)”載體，研究視角不夠多元化、立體化。

3)以固定視角(女性性別、禮儀制度、兵戎甲胄)考察特定時期單一墓葬出土的服飾品，但只能窺其一斑，缺乏對先秦至漢代荊楚服飾與自然地理環(huán)境、社會人文環(huán)境之間適應(yīng)關(guān)系的整體研究。

研究者對先秦至漢代荊楚服飾文化的研究呈現(xiàn)出從“以今度古”的主觀猜測到遵循“多重證據(jù)法”的理性化發(fā)展趨勢，即研究者開始注重對服飾樣本相關(guān)的歷史文獻、圖像資料、物質(zhì)材料進行科學(xué)、嚴(yán)謹?shù)尿炞C。一方面，已有研究從古代荊楚織物的詞源、紋飾構(gòu)型、織繡工藝、染色技術(shù)等方面進行了深入的探討，梳理了古代荊楚地區(qū)絲織技術(shù)的源流，挖掘和整理了古代荊楚織物、服飾的制作工藝，有助于進一步深入完善荊楚紡織服裝工藝?yán)碚擉w系。另一方面，研究者重點考察了古代荊楚服飾的款式風(fēng)格、廓形結(jié)構(gòu)、版型特征、平面裁剪與立體著裝形態(tài)。研究者對于織物裁剪、縫紉、制作、裝飾工藝的細節(jié)考證，不僅有助于加深人們對古代楚地服飾禮制、喪葬制度、服飾風(fēng)格的理解，更能折射出古代匠人在構(gòu)制服裝過程中遵循的造物思想。但是，很少有研究者基于人文地理影響和文化歷史變遷現(xiàn)象，挖掘荊楚絲織品的紋飾特征和服飾工藝、藝術(shù)的淵源?，F(xiàn)有研究容易忽略氣候生態(tài)環(huán)境、川澤地貌、植物及礦物資源對古代荊楚服飾物質(zhì)文化的影響，以及當(dāng)時的禮儀制度、政治與經(jīng)濟、社會習(xí)俗、道家思想和巫文化對古代荊楚服飾非物質(zhì)文化層面的影響。因此，對先秦至漢代荊楚地區(qū)出土服飾的考證有待立體化、深入化。

4 先秦至漢代荊楚服飾文化的研究趨勢

研究方法方面，以人文地理、服裝設(shè)計與工程、美術(shù)考古學(xué)科交叉方法研究先秦至漢代荊楚地區(qū)楚墓、漢墓出土的紡織品、服飾品，須追溯古代植桑養(yǎng)蠶、紡織生產(chǎn)的具體地理環(huán)境因素，并結(jié)合中國古代農(nóng)業(yè)、生態(tài)的相關(guān)知識；考證具體織物、服飾紋樣的源流，需橫向?qū)Ρ韧谀乖岢鐾恋那嚆~器、漆器圖案；剖析服裝造型與結(jié)構(gòu)，需結(jié)合同期俑像、器物中人物圖像資料、同墓遣策文本(考證簡牘、帛書文本須從古漢字字源學(xué)切入)[56]，及詩經(jīng)、楚辭、左傳等古籍文獻，進而整合零散、片面的古代荊楚服飾信息。

1) 研究內(nèi)容需聚焦于人文地理與服飾關(guān)系的研究。自然與人文環(huán)境因素影響和制約著荊楚服飾文化特色的形成。聚焦人文地理與服飾關(guān)系的研究，主要是為了分析荊楚服飾文化形成與發(fā)展的機理，尋找服飾文化所反映的人地關(guān)系規(guī)律，探討荊楚服飾文化內(nèi)部區(qū)域分異的規(guī)律。

2) 研究內(nèi)容需強調(diào)地域風(fēng)俗與服飾文化。荊楚服飾文化是在楚文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的地緣物質(zhì)文化，因此其存在與發(fā)展必然有荊楚地域風(fēng)俗印記，它是人類生產(chǎn)活動與社會風(fēng)俗、習(xí)慣的互動結(jié)果。研究先秦至漢代荊楚地域的風(fēng)俗便于梳理服飾文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系及其影響因素，進一步揭示服飾地域差異與社會風(fēng)俗的關(guān)系。此外，先秦至漢代荊楚服飾文化亟待基于地域特點的多重視角考證,從物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的研究基礎(chǔ)來挖掘荊楚服飾文化的核心價值。

5 結(jié) 語

古代荊楚服飾在一定程度上反映出先民在特定時期內(nèi)的文化發(fā)展程度，以及勞動人民的創(chuàng)造能力和技術(shù)發(fā)展水平。對先秦至漢代荊楚服飾文化的研究需要在交叉學(xué)科基礎(chǔ)上立體化、多維度展開，尤其是將紡織、人文、地理、考古、設(shè)計學(xué)等學(xué)科范疇內(nèi)研究方法的有機結(jié)合，能夠有效地補充以往學(xué)界對古代荊楚地域服飾文化研究的不足。因此，對古代服飾物質(zhì)、非物質(zhì)多重證據(jù)的細致整理、科學(xué)驗證，有助于對先秦至漢代服飾發(fā)展演變規(guī)律的歸納?？甲C荊楚服飾文化影響下的織物、服裝、配飾制作工藝以及其藝術(shù)造型風(fēng)格與當(dāng)時客觀環(huán)境的關(guān)系，進行適當(dāng)?shù)膫€性與共性研究，從而構(gòu)建相對完整的荊楚服飾文化圖譜，并總結(jié)先秦至漢代楚地的社會經(jīng)濟、政治、思想、文化對服飾的影響?！坝蒙鐣嬖谡f明社會意識”，不僅可以充實研究資料，而且是對荊楚服飾變遷基本理論、內(nèi)容的補充，對荊楚服飾基本知識構(gòu)架與研究方式方法的革新等均有重要意義。