“歷史解釋”素養(yǎng)培育的有效路徑初探

張和美

【摘 要】教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)看似雜亂無緒的歷史史實(shí)進(jìn)行合情合理解釋和探本求原，最好的辦法莫過于首先梳理出串聯(lián)一節(jié)課的主題和線索，然后，以課魂為主線，以時(shí)空為背景，以史料為依據(jù)進(jìn)行有意義、有條理的“歷史解釋”，讓歷史課堂煥發(fā)出活力、張力和生命力，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中把握歷史的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，從中內(nèi)化知識(shí)、培養(yǎng)能力并涵育素養(yǎng)，以臻歷史教育的課程目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】歷史解釋;教學(xué)立意;歷史現(xiàn)場(chǎng);沖突觀念;家國情懷

【中圖分類號(hào)】G633.5? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）35-0058-03

“歷史解釋”是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一，它是以時(shí)空觀念、史料實(shí)證為前提，以唯物史觀為理論，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力?！皻v史解釋”素養(yǎng)建立在“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”等核心素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)為形成正確的“家國情懷”這一核心素養(yǎng)創(chuàng)造條件。利用平時(shí)的課堂教學(xué)培育學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)，自然成為廣大歷史教師的應(yīng)然追求。筆者結(jié)合具體教學(xué)談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培育學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)。

一、明確教學(xué)立意，讓“歷史解釋”有支點(diǎn)

“教學(xué)立意”，是教師基于課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)情和個(gè)人的史學(xué)素養(yǎng)對(duì)教材進(jìn)行整合重組之后提煉出來的概念或主題?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”是部編版歷史教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元“新民主主義革命的開始”的第一課，既是上一單元“辛亥革命”的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是下一課“五四運(yùn)動(dòng)”的新民主主義革命的序幕。這節(jié)課包括新文化運(yùn)動(dòng)的興起、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和意義兩個(gè)子目。教材以“背景—內(nèi)容—?dú)v史意義”為線索，敘述了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程，條理清晰，內(nèi)容精煉。但是，這節(jié)課理論性強(qiáng)，對(duì)初二學(xué)生而言，較難理解，這對(duì)教師的備課、授課提出了較高的要求。

如何在短短的一節(jié)課時(shí)間讓學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的必要性及其產(chǎn)生的震撼力？如何選擇適合初二學(xué)生認(rèn)知水平、接受能力的史料？如何將歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中有效滲透？還有，這節(jié)課到底要在學(xué)生的人生歷程中留下什么抹不去的精神印記？歷史是一門特殊的人文學(xué)科，其宗旨就是塑造全面發(fā)展的人，養(yǎng)育學(xué)生健全的人格，服務(wù)于學(xué)生的未來人生。這恰好和新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的吻合。新文化運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是“人”的運(yùn)動(dòng)，用西方的“民主”“科學(xué)”啟發(fā)國民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國民的獨(dú)立人格，最終實(shí)現(xiàn)人的解放、人的發(fā)展。

因此，筆者認(rèn)為這節(jié)課設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于傳授基礎(chǔ)知識(shí)，也不在于審視新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，而在于引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)在那個(gè)封建思想壓抑人性的時(shí)代，像火炬點(diǎn)燃了國人追求自由平等獨(dú)立的激情，像明燈照亮國人捍衛(wèi)人權(quán)、維護(hù)國家主權(quán)的道路。于是，筆者以“人權(quán)”為核心，以“桎梏—吶喊—新生”為主線，對(duì)教材進(jìn)行重新整合和有效拓展，構(gòu)建“歷史解釋”的支點(diǎn)。

二、回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓“歷史解釋”有起點(diǎn)

歷史學(xué)科的特質(zhì)是時(shí)空性，考量任何歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象都不能脫離它所處的特定時(shí)間和具體空間，唯有動(dòng)態(tài)的嵌入式分析和把握，才能在歷史的時(shí)空底色下勾畫出歷史人物的生動(dòng)豐滿形象，描畫出歷史事件縱橫交錯(cuò)的復(fù)雜多變，勾勒出歷史現(xiàn)象的普遍性與差異性。教學(xué)中教師利用有效史料，創(chuàng)設(shè)情境，能帶領(lǐng)學(xué)生重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，在時(shí)空的變換中深刻理解歷史事件發(fā)生的偶然性與必然性，從而對(duì)歷史事物形成相對(duì)全面而客觀的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的背景，教材中有高度的概括：“新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中?！比绻處熣毡拘?，一帶而過，學(xué)生就很難感受新文化運(yùn)動(dòng)在那個(gè)時(shí)代發(fā)生的迫切性和必要性，也很難體會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的巨大影響力和震撼力。為拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，為架設(shè)學(xué)生理解歷史的橋梁，筆者在授課時(shí)引用了一些情境性史料，如：舊時(shí)北京大學(xué)師生問好場(chǎng)景、用鮮活生命換取冰冷牌坊的阿毛的故事、袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流的政治現(xiàn)象。置于這樣的時(shí)空框架之中，學(xué)生如同穿越回到20世紀(jì)初期新文化運(yùn)動(dòng)前的時(shí)期，這樣的情境創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到：辛亥革命結(jié)束了封建帝制，剪掉了人們腦袋上的辮子，卻沒能剪斷大多數(shù)國人心中的辮子和精神的辮子。面對(duì)這樣的情境學(xué)生不禁陷入了沉思：站在十字路口的中國人，該何去何從？帶著這樣的疑惑，他們順利走進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)旗手們“焦灼—反思—吶喊”的心路歷程。

關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的影響，筆者同樣引用了一些情境性史料，如新文化運(yùn)動(dòng)后北大學(xué)生發(fā)起捍衛(wèi)主權(quán)的五四運(yùn)動(dòng)、參加政治斗爭(zhēng)的鄧穎超、與包辦婚姻堅(jiān)決抗?fàn)幍呐嗄昀钚朗绲?。隨著時(shí)空?qǐng)鼍暗霓D(zhuǎn)換，學(xué)生走進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)后的民國，似乎親眼看見了一群男女青年的華麗轉(zhuǎn)身——他們毅然決然地打破封建舊思想的桎梏，走出家庭，走向社會(huì)，面對(duì)民族危機(jī)，勇敢承擔(dān)起挽救民族危亡的責(zé)任和使命，將個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。

前后兩段情境性史料的對(duì)比，讓學(xué)生在時(shí)空變化中，感受到歷史是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，也更加深刻地領(lǐng)悟新文化運(yùn)動(dòng)的意義。可見，教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法基于史料再現(xiàn)歷史的情境，讓學(xué)生置身于特定時(shí)空背景中，引領(lǐng)學(xué)生“橫看成嶺側(cè)成峰”，培養(yǎng)理性的歷史思維，把握“歷史解釋”的起點(diǎn)。

三、聚焦沖突觀念，讓“歷史解釋”有焦點(diǎn)

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》強(qiáng)調(diào)：“結(jié)合具體、生動(dòng)的史實(shí)，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)，積極參與歷史教學(xué)活動(dòng)?！苯處熞鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選擇具有價(jià)值甚至有所沖突的歷史細(xì)節(jié)，讓學(xué)生以思辨的視角走進(jìn)多彩的歷史天地，去探究時(shí)代的真相，理解歷史的復(fù)雜性和多樣性。

在講授了新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的背景、代表人物及思想主張和影響之后，筆者將《兼容并包》這幅油畫呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，并請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫。學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)打扮異樣的人物——留長辨、戴圓帽、穿長袍的辜鴻銘。當(dāng)筆者向?qū)W生介紹了辜鴻銘的經(jīng)歷后，學(xué)生更是滿腹狐疑：昔年人人留辮，獨(dú)他剪辮;如今已是民國，剪辮令下了一遍又一遍，他卻堅(jiān)決留辮;在那個(gè)推崇西方文明的年代，辜鴻銘這個(gè)精通西文的“半個(gè)洋人”，卻站在風(fēng)口浪尖，潛心翻譯儒家經(jīng)典，傳播中華文明于世界，辜鴻銘這么做是為什么呢？于是，筆者組織學(xué)生展開探究并順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：“究竟應(yīng)該如何看待我們的傳統(tǒng)文化與外來的西方文化呢？我們又如何理解新文化運(yùn)動(dòng)旗手們的偏激行為呢？”

如何辯證地認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)東西方文化的態(tài)度，是“新文化運(yùn)動(dòng)”教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是很多初中教師在實(shí)際教學(xué)中遇到的比較棘手的問題。筆者在課堂教學(xué)中，選取了這種具有沖突性的史料，將艱澀難懂的宏大歷史問題細(xì)化、拆分，讓學(xué)生在研究細(xì)節(jié)背后的時(shí)代特征中對(duì)歷史中的人和歷史上的事產(chǎn)生溫情和敬畏。

四、關(guān)注家國情懷，讓“歷史解釋”有重點(diǎn)

任何學(xué)科都具有自身獨(dú)特的價(jià)值，只有激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的探究欲望，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科特有的魅力，才能使學(xué)科核心素養(yǎng)落地開花?！皻v史和未來都存活在當(dāng)代之中。離開了當(dāng)代，歷史就會(huì)成為無活力的遺跡，未來就會(huì)成為虛幻的妄想?！盵1]因此，有意義的歷史教學(xué)，不僅僅在于傳授歷史知識(shí)、講授歷史事件，而應(yīng)該挖掘歷史史實(shí)背后隱藏的精神內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，達(dá)到喚醒靈魂、健全人格的目的。針對(duì)初中生的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)，教師應(yīng)盡可能選擇充滿感性的歷史史實(shí)，讓學(xué)生在如見其人、如聞其聲中走進(jìn)歷史的真實(shí)場(chǎng)景，從人物的思想漸變中體察歷史發(fā)展的艱辛不易，進(jìn)而獲得靈魂的凈化與人格的升華。

教學(xué)過程中，筆者盡量帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，架設(shè)起一座歷史中的“人”與現(xiàn)實(shí)中的“人”互動(dòng)對(duì)話的橋梁，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交流中凸顯思想的強(qiáng)大穿透性和影響力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和使命感。導(dǎo)入時(shí)，筆者選取陳獨(dú)秀《敬告青年》中的一段話，引發(fā)學(xué)生的思考：“怎樣的時(shí)代，怎樣的境遇，使他發(fā)出如此振聾發(fā)聵的吶喊？”筆者帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于那個(gè)時(shí)代，感受他們與舊思想決裂的勇氣，體會(huì)他們與舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的果敢，體察沐浴新思想成長起來的青年“以天下為己任”的心路歷程。最后，首尾呼應(yīng)，依然引用陳獨(dú)秀《敬告青年》中的那段話，引發(fā)學(xué)生對(duì)自己所處的時(shí)代、自己的人生與使命的思考，喚起身處新時(shí)代的青年將個(gè)人理想融入中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想之中，彰顯核心素養(yǎng)中“家國情懷”的理念，落實(shí)“歷史解釋”的重點(diǎn);這也正是一個(gè)從知識(shí)探求到素養(yǎng)涵育的探究過程，是中學(xué)歷史教育的客觀訴求和內(nèi)在要求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]雅思貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：4.