貴州苗族挑花背扇紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙紅艷，葉洪光

?

貴州苗族挑花背扇紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

趙紅艷，葉洪光*

（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073)

貴州苗族挑花背扇紋樣具有獨(dú)樹一幟而鮮為人知的藝術(shù)價(jià)值。采用文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法，從貴州苗族挑花背扇圖案中提取紋樣元素，再經(jīng)過相應(yīng)的藝術(shù)手法重構(gòu)將紋樣應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。研究認(rèn)為：首先，從貴州地區(qū)苗族挑花背扇紋樣的提取來看：一方面其紋樣種類按題材內(nèi)容可劃分為植物類、動(dòng)物類、幾何類和人物類四大類，多樣的紋樣題材為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中圖案設(shè)計(jì)提供了豐富的素材；另一方面其紋樣造型均是將現(xiàn)實(shí)中可見的形象經(jīng)過苗人的想象變的抽象化因而極具藝術(shù)感，其抽象化的處理方式對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有著重要的借鑒價(jià)值。其次，從貴州苗族挑花背扇紋樣重構(gòu)的角度上看，元素可通過增強(qiáng)量感的重復(fù)構(gòu)成法和增強(qiáng)質(zhì)感的肌理構(gòu)成法兩種方法進(jìn)行重構(gòu)處理，從而豐富紋樣元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

貴州苗族；挑花；背扇；紋樣；應(yīng)用

貴州苗族背扇，是苗族婦女用來背負(fù)和包裹幼兒的背帶。其造型一般由背扇心、背扇腳(又稱背扇尾)、背扇手和蓋帕等部分組成（圖1）。背扇心常見的約50cm2；背扇腳一般長于背扇心；背扇手是10～15cm寬的長帶；蓋帕一般等寬或略寬于背扇心，天晴下雨都用它來遮護(hù)小孩的頭部[1]。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的挑花背扇的功能性已被現(xiàn)今市面上玲瑯滿目的現(xiàn)代幼兒背帶所取代。但其絢麗多彩的圖案作為苗族人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著苗族鮮明的文化特色，呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值還有待進(jìn)一步研究，從而應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，以實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于貴州苗族背扇圖案的代表性研究成果有《貴州少數(shù)民族背扇》[2]一書，其按照工藝對貴州地區(qū)少數(shù)民族背扇進(jìn)行了分類收集與整理，但缺乏對其圖案元素的深層次探究。此外還有一些論文從藝術(shù)特征、宗教信仰的角度對其圖案進(jìn)行分析[3-7]，但未從紋樣元素提取與重構(gòu)的角度進(jìn)行系統(tǒng)的研究。因此，本文以貴州苗族挑花背扇的圖案為研究對象，通過對其紋樣元素的提取和重構(gòu)兩個(gè)方面展開分析，并進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，力圖深入探索苗族挑花背扇圖案與現(xiàn)代服裝結(jié)合的更多可能性。

圖1 苗族挑花背扇結(jié)構(gòu)圖(筆者繪制)

一、貴州苗族挑花背扇紋樣元素的提取

苗族挑花背扇圖案與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合并不是簡單的復(fù)原與傳統(tǒng)一模一樣的原型，更多的是要將傳統(tǒng)的挑花背扇圖案元素運(yùn)用其中，通過現(xiàn)代的形式進(jìn)行傳承[8]。在這個(gè)過程中，對圖案中的紋樣元素的提取是不可或缺的第一步。

貴州省轄區(qū)內(nèi)大部分地區(qū)都有苗族挑花背扇的存在。筆者在《貴州少數(shù)民族背扇》一書的基礎(chǔ)上，對其中7個(gè)地區(qū)（遵義市、畢節(jié)地區(qū)、貴陽市、安順市、黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔東南苗族侗族自治州）共計(jì)48件苗族挑花背扇的圖案進(jìn)行進(jìn)一步的歸納整理。按照題材內(nèi)容將其紋樣劃分為動(dòng)物類、植物類、幾何類、人物類共四大類，如表1所示。植物類紋樣主要有牡丹花紋、魚骨花紋、南瓜花紋和石榴花紋，分別從6個(gè)地區(qū)共計(jì)33件挑花背扇圖案中提取，占總數(shù)的69%。動(dòng)物紋主要有獅子紋、魚紋、鳥紋、蝴蝶紋和龜背紋，除了黔南布依族苗族自治州，其它地區(qū)共有9件挑花背扇中有動(dòng)物紋，其中又以蝴蝶紋居多，因?yàn)槊缱迦苏J(rèn)為苗族的誕生是由楓木演變成蝴蝶，蝴蝶繁衍出人類的祖先并養(yǎng)育了他們，苗族人與蝴蝶之間有著血緣關(guān)系[9]。因此蝴蝶紋是苗繡中最被鐘愛的題材。幾何紋主要有八角紋和幾何碎花，共有18件，占總數(shù)的38%。此外還有青年男女人物紋，這類的紋樣不多，僅在黔東南苗族侗族自治州的臺(tái)江縣挑花背扇上看到?？傮w來看，以花卉為代表的植物紋樣是苗族挑花背扇中最常見的題材，從民俗學(xué)的角度來看，主要是因?yàn)槊缱迨止に嚾藗兿矏郯讶粘Ｉ钪械氖挛镞\(yùn)用挑花的形式記錄下來。而苗人大多又住在風(fēng)景如畫的地區(qū)。優(yōu)美的風(fēng)景給苗人帶來了豐富的花卉素材。且不論是什么種類的紋樣，都不是將現(xiàn)實(shí)中可見的形象原封不動(dòng)的拿來應(yīng)用，均是經(jīng)過了藝術(shù)處理。使之保留了事物本身的特點(diǎn)，有可能是基本的外輪廓，也有可能是事物身上最獨(dú)特的一個(gè)特征[10]。但又變得更加抽象化或者簡約化，從而更具裝飾性。

表1 貴州苗族挑花背扇紋樣分類與提取

二、貴州苗族挑花背扇紋樣元素的重構(gòu)

貴州挑花背扇圖案具有極高的文化價(jià)值是不爭的事實(shí)，但其傳統(tǒng)的構(gòu)成方法較為單一，一定程度上阻礙了這門民間藝術(shù)在現(xiàn)代生活中的推進(jìn)與發(fā)展，所以對其原有的元素進(jìn)行重構(gòu)以符合現(xiàn)代人的審美觀念顯得尤為重要。

（一）增強(qiáng)量感的重復(fù)構(gòu)成法

重復(fù)構(gòu)成法指的是以前面提取的紋樣基本形為一循環(huán)單位，進(jìn)行反復(fù)連續(xù)組織的一種構(gòu)成方法，其骨骼和基本形皆具有重復(fù)性質(zhì)，其又可分為絕對重復(fù)和近似重復(fù)[11]。重復(fù)構(gòu)成可增強(qiáng)畫面的量感，且又具有強(qiáng)烈的秩序感。

統(tǒng)一基本型的重復(fù)可以使設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種絕度和諧的感覺，以從貴州苗族挑花背扇中提取的牡丹紋為例2-（a），將其完全重復(fù)形成圖案2-（b）畫面整體是和諧統(tǒng)一的，但也有一種單調(diào)感。為了打破這種感覺，可在基本單位紋樣之間適當(dāng)?shù)募右宰兓?。方法有二：①在單一的紋樣重復(fù)中填入其它紋樣，增強(qiáng)畫面的豐富性。如圖2-（c）所示，在牡丹花紋重復(fù)的骨骼間隙中加入苗族挑花背扇中的幾何碎花紋，使的畫面更加飽滿。②改變基本形而形成若干近似的形象，成為近似基本形。近似基本形重復(fù)構(gòu)成的畫面能產(chǎn)生一種寓“變化”于“統(tǒng)一”中的豐富的視覺效果。如圖2-（d）所示，雖然水平的重復(fù)骨骼沒有改變，但是對單位基本形稍作變形，整體上看就有了微妙的律動(dòng)感。

圖2 重復(fù)構(gòu)成法形成的重構(gòu)效果（筆者設(shè)計(jì)）

通過重復(fù)構(gòu)成形成的圖案應(yīng)用在服裝中時(shí)，一般有四種方式：（1）整體應(yīng)用。由于整體應(yīng)用的圖案面積較大，因而視覺上裝飾效果明顯。此外，單位圖案大小和圖案密集程度的變化都會(huì)使呈現(xiàn)出來的畫面效果有所不同。如圖3-（a）所示，連續(xù)的紋樣裝飾了整個(gè)連衣裙的裙片，十分醒目。且重復(fù)構(gòu)成的方式使的畫面極具量感，給人壯觀而和諧的美感。（2）局部裝飾。局部裝飾看似隨性自由，其實(shí)也需要根據(jù)服裝的外輪廓形進(jìn)行裝飾部位的把控。例如圖3-（b），不對稱的裙擺，使得連衣裙右部更具有量感，而為了保持整體畫面的均衡，則將圖案裝飾在左邊的腰部上下。并通過將紋樣放大和縮小，使其富有變化，從而增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感。（3）應(yīng)用于服裝結(jié)構(gòu)分割部位。如圖3-（c），將重復(fù)構(gòu)成的連續(xù)牡丹紋樣裝飾在上衣于裙子的分割結(jié)構(gòu)線上，使的原本直板單調(diào)分割線被紋樣掩蓋，同時(shí)又像裝飾腰帶一樣讓純白的面料多了一抹色彩，多了局部的細(xì)節(jié)。（4）應(yīng)用于服裝的邊緣部位。圖3-（d）中所示的是將牡丹花紋裝飾在連衣裙的領(lǐng)邊和下擺處。打破了原本的單色的沉悶，形成了類似于鑲滾裝飾效果的花邊緣飾，極具韻味。以上四種重復(fù)構(gòu)成的應(yīng)用方法，前兩種適合借助印花的工藝手法予以展現(xiàn)。因?yàn)閳D案面積較大采用傳統(tǒng)的挑花工藝是很難實(shí)現(xiàn)的。此外印花可以降低成本，適合以開拓市場為目的服裝產(chǎn)品開發(fā)。后兩種除了可用印花外，采用傳統(tǒng)挑花工藝或是其它繡種予以應(yīng)用均可，但其成本要遠(yuǎn)大于印花，更適合于高端定位的服裝。

圖3 重復(fù)構(gòu)成的圖案在服裝上的應(yīng)用（筆者繪制）

（二）增強(qiáng)質(zhì)感的肌理構(gòu)成法

肌理構(gòu)成法指的是讓圖案表面形成紋理。所有物質(zhì)都有表面，不同的物質(zhì)的表面有著不同的紋理，給人的感覺也不同。其又可分為視覺肌理和觸覺肌理。觸覺性肌理是可用手觸摸到的肌理；視覺性肌理為表面雖光滑，但視覺上令人感覺到特殊的凹凸感或粗糙感的肌理[12]。肌理的形成能使得平面的圖案更具有質(zhì)感。由于肌理所體現(xiàn)的是一種材料狀態(tài)，因此在肌理構(gòu)成中，材料就顯得尤為重要。從觸覺肌理角度來看，各種物質(zhì)材料狀態(tài)不同，會(huì)構(gòu)成不同的觸覺感受。例如觸摸PVC面料時(shí)，會(huì)給人一種光滑硬挺的感覺。但當(dāng)觸摸提花面料時(shí)，相較于PVC材料的質(zhì)感，則更有起伏變化，更加粗糙。以此為靈感，筆者將貴州苗族挑花背扇圖案中的魚紋，通過肌理構(gòu)成法進(jìn)行紋樣的重構(gòu)。如圖4所示，筆者將前文中所提取的魚紋，借助亮片拼貼成立體的造型。通過顏色的變化、圓形亮片的層疊改變了原本的平面的圖形，使其從二維轉(zhuǎn)化到三維。平面的圖案演化為立體的裝飾，增加了表面的質(zhì)感，裝點(diǎn)在前胸位置，給整個(gè)半透明材質(zhì)薄紗長裙增加一抹重色點(diǎn)綴，同時(shí)，亮片所形成的光線反射效果，使的整體裝束顯得雍容華麗。除了使用亮片，還可通過釘珠塑造立體造型，二者皆是法式刺繡中最常用的材料，主要用于高級(jí)時(shí)裝及奢華成衣。

圖4 貴州苗族挑花背扇魚紋在服裝上的應(yīng)用（筆者設(shè)計(jì)）

圖5 貴州苗族挑花背扇南瓜花紋在服裝上的應(yīng)用（筆者設(shè)計(jì)）

從視覺肌理的角度看。不同的材料因物質(zhì)屬性和組合狀態(tài)不同，會(huì)產(chǎn)生不同的肌理感受。而同一種材料也會(huì)因組織形式的不同形成不同的肌理效果。貴州苗族挑花背扇中的圖案采用傳統(tǒng)的挑花工藝，一針一線挑制而成，形成的圖案有一種質(zhì)樸美。而在應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，為了節(jié)省工時(shí)、節(jié)約成本，可將提取出來的苗族挑花紋樣抽象畫、簡約化的處理，通過印花的方式展現(xiàn)在服裝上，但與筆者前文所提到的重復(fù)構(gòu)成法的應(yīng)用方式有所不同的是，為了實(shí)現(xiàn)紋樣的視覺肌理效果，需要將紋樣進(jìn)行一定的肌理化處理[13]。如圖5所示，筆者從印章肌理中汲取靈感，把苗族挑花背扇中的南瓜花紋從多色轉(zhuǎn)化為單一的中國紅，在紋樣上增加粗糙的紋理，使紋樣形成凹凸有致的印章效果。同樣采用數(shù)碼印花的方式，所形成的圖案較之于前文中的重復(fù)構(gòu)成法，觸覺上雖沒有改變，但是視覺上給人一種粗糙的感覺。整個(gè)設(shè)計(jì)富有中國韻味，又不失時(shí)尚趣味。

從視覺肌理和觸覺肌理相統(tǒng)一的角度看，有的材料給人的感覺在視覺上和觸覺上是一致的。例如蕾絲面料在視覺上和觸覺上都給人帶來一種柔軟感和細(xì)膩感。因此，筆者嘗試應(yīng)用網(wǎng)眼組織的蕾絲面料，以前文中提取的苗族挑花背扇中的幾何碎花紋為蕾絲面料組織的基本形。摒棄紋樣原本的彩色，形成單一的黑色蕾絲面料（圖6）。由于蕾絲面料本身較為柔軟，可以親膚使用，且半透明的網(wǎng)眼組織能形成若隱若現(xiàn)的效果，與簡約時(shí)尚的包臀短裙搭配，顯得十分性感成熟。與前文中的利用亮片塑造立體的鯽魚造型和利用印花形成印章質(zhì)感的南瓜花紋有所不同，前兩者均是以裝飾性為重，在觸覺或視覺上讓人感知材質(zhì)狀態(tài)。但是以幾何碎花為基本形形成的蕾絲面料一方面發(fā)揮了裝飾作用，讓平面的面料富有細(xì)節(jié)的變化，這樣即使款式簡單，整體也不顯得單調(diào)。另一方面又發(fā)揮了其實(shí)用性，即實(shí)際可穿。

圖6 貴州挑花背扇幾何碎花在服裝上的應(yīng)用（筆者設(shè)計(jì)）

三、結(jié)語

貴州苗族挑花背扇的實(shí)用性隨著時(shí)代的向前發(fā)展已經(jīng)被功能更加完備的新型背帶所取代，然而背扇紋樣作為苗族歷史文化的生動(dòng)反映，其獨(dú)特的裝飾作用和審美特性經(jīng)久不衰，依舊可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供新鮮活力。首先其紋樣題材具有植物、動(dòng)物、幾何和人物四大類別，豐富多樣，能為服裝的圖案設(shè)計(jì)提供的廣泛的素材。其次將苗族挑花背扇紋樣素材結(jié)合現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行相應(yīng)的重構(gòu)處理，主要方法有增加量感的重復(fù)構(gòu)成法和增加質(zhì)感的肌理構(gòu)成法。兩種方法從二維和三維的角度對紋樣在服裝上的應(yīng)用進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過紋樣的提取和重構(gòu)兩個(gè)階段，將傳統(tǒng)的貴州苗族挑花紋樣與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，為苗族傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承鋪路，同時(shí)，也為苗族民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供參考。

[1] 馬正榮，馬俐．貴州少數(shù)民族背扇藝術(shù)[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)，2003，17(4)：10-18．

[2] 馬正榮，馬俐．貴州少數(shù)民族背扇[M]．貴陽：貴州人民出版社，2002．1-77．

[3] 任曉波，李綸．初探貴州苗族背扇圖案[J]．前沿，2013，(16)：169-170．

[4] 劉天元，陳星，陳大好．苗繡背扇圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．紡織科技進(jìn)展，2018，(4)：26-29．

[5] 音月．永恒的母愛溫暖的藝術(shù)———貴州少數(shù)民族背扇藝術(shù)賞析[J]．中國美術(shù)館，2005，(8)：109-112．

[6] 王欣．貴州少數(shù)民族背扇藝術(shù)的價(jià)值挖掘與傳播———以藝術(shù)動(dòng)畫短片《背扇》為例[J]．貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)，2012，26(2)：100-104．

[7] 趙江浩，趙明．宗教信仰對西南少數(shù)民族背扇紋樣的影響[J]．設(shè)計(jì)，2017，(11)：31-33．

[8] 曾婉琳．回歸的借鑒：云南少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[M]．昆明：云南大學(xué)出版社，2015．61-62

[9] 耿佳盈，王坤茜．苗族的蝴蝶紋研究及其美學(xué)應(yīng)用[J]．名作欣賞，2016，(23)：103-104．

[10]張圣婷，李克瑜，劉衛(wèi)．黔東南苗族挑花圖案研究及設(shè)計(jì)應(yīng)用[J]．設(shè)計(jì)，2017，(11)：75-77．

[11]張樹新．服飾圖案[M]．北京：高等教育出版社，1998．193-200．

[12]洪興宇．平面構(gòu)成[M]．北京：中國青年出版社，2011．63-71．

[13]徐慧玲，馮玲玲．?dāng)?shù)碼印花肌理紋樣在服裝上的應(yīng)用研究[J]．服飾導(dǎo)刊，2018，(1)：64-68

Study on Application of Patterns of Cross-Stitch Beishan of Guizhou Miao Nationality in Fashion Design

ZHAO Hong-yan, YE Hong-guang

（School of Fashion, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China）

The unique artistic value of cross-stitch Beishanpattern of Guizhou Miao Nationalityis not well known until now. Literature research methodand comparative research method were adopted in thispaper. The pattern elements were extracted from the cross-stitch Beishan of Miao nationality in Guizhou and then were appliedto fashion design through the reconstruction of the corresponding artistic techniques. The author holds the opinions that seen from the perspectives ofthe extractionof patterns of cross-stitch Beishan, on the one hand, the patterns can be divided into four categories: plants, animals, geometry and characters according to the theme and content.Diversified patterns provide rich materials for the pattern design of modern clothing design;On the other hand, its abstract patterns modellingcome from the figuresin reality, which reflects the rich imagination of the Miao people and has important reference value for modern clothing design. In addition, seen from the perspectives ofthe reconstruction ofpatterns of cross-stitch Beishan. The elements of cross-stitch Beishanpattern of Guizhou Miao Nationality can be reconstructed by the repeated constitution method of enhancing sense volume and the texture composition method of enhancing texture, which enriches the expression form of pattern elements applied in modern clothing design.

Guizhou Miao nationality; cross-stitch; Beishan; pattern; application

通訊作者：葉洪光（1971-），男，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與理論，服飾文化遺產(chǎn).

國家社會(huì)科學(xué)基金（2017FH04829）.

TS941.2

A

2095－414X(2019)03－0027－06