果爾孜征戰(zhàn)舞

周文強(qiáng)　羅洪忠

進(jìn)入阿里普蘭沿孔雀河西行，來(lái)到西岸的西德村。我們?cè)谖鞯麓宓睦滤略郝鋸V場(chǎng)，見(jiàn)到了現(xiàn)年30歲的果爾孜征戰(zhàn)舞者玉加次仁，他身披盔甲戰(zhàn)服，精氣神十足，顯得特別英武。玉加次仁從小跳果爾孜征戰(zhàn)舞，耳熏目染，如今是果爾孜征戰(zhàn)舞的傳承者。

玉加次仁經(jīng)常聽(tīng)上年歲的老人講，這個(gè)舞蹈與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一場(chǎng)攸關(guān)西德百姓生死的大戰(zhàn)。在西德卡爾首領(lǐng)平措旺布當(dāng)政時(shí)，好炫耀武力，長(zhǎng)期對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪周邊的土地、人口和牛羊，也招來(lái)了外敵入侵。

民間傳說(shuō)，為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，體現(xiàn)雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，得到護(hù)法神的庇護(hù)，歌頌英勇善戰(zhàn)的部落首領(lǐng)和將士，平措旺布根據(jù)征戰(zhàn)經(jīng)歷創(chuàng)作了果爾孜征戰(zhàn)舞，用舞蹈語(yǔ)言真實(shí)再現(xiàn)了西德將士出征、征戰(zhàn)、得勝和歸來(lái)的全過(guò)程。

老人們講，果爾孜征戰(zhàn)舞已有1300多年的歷史，衛(wèi)藏地區(qū)稱(chēng)“百諧”。表演場(chǎng)地為拉德寺跳“次杰”神舞的廣場(chǎng)，有固定的表演隊(duì)伍、程式化的表演內(nèi)容、專(zhuān)用的服飾道具和伴奏樂(lè)器。

表演時(shí)一般以唱為主，伴著鼓手的鼓點(diǎn)，演員還有簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，或原地轉(zhuǎn)動(dòng)，或變換隊(duì)形，或前進(jìn)后退。西藏藝術(shù)研究所原研究員王希華，對(duì)這一歌舞稱(chēng)謂做了詳細(xì)解釋?zhuān)骸肮麪枴保诓卣Z(yǔ)里是對(duì)戴著鋼盔帽，穿著鎧甲服，手持刀劍、盾牌、弓箭的藏族古代士兵服飾的總稱(chēng)，“孜”，藏語(yǔ)指舞蹈。

每年藏歷的二月七至九日，果爾孜征戰(zhàn)舞在拉德寺大、小“次杰”神舞會(huì)上表演。小“次杰”以彩排形式表演，有六個(gè)節(jié)目，果爾孜征戰(zhàn)舞為最后一個(gè)出演節(jié)目，觀眾不多，大約30余人，多為演員的家人，評(píng)判表演者的舞蹈技藝。大“次杰”神舞會(huì)第11個(gè)節(jié)目為正式演出，內(nèi)容圍繞著西德寺的建寺歷史、征戰(zhàn)歷程而展開(kāi)，屆時(shí)普蘭六個(gè)村落的百姓到此觀看，觀眾達(dá)300余人。我有幸走進(jìn)果爾孜征戰(zhàn)舞表演現(xiàn)場(chǎng)，近距離觀察該舞蹈表演的全過(guò)程，分四段展開(kāi)。

開(kāi)場(chǎng)時(shí)節(jié)奏緩慢，以手柄鼓伴奏為主;中場(chǎng)時(shí)以達(dá)瑪鼓為主，慢板歌舞，歌詞內(nèi)容主要贊美日、月、星、鷹、士兵的形象等;后場(chǎng)時(shí)，舞蹈動(dòng)作伴隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏加快，歌詞內(nèi)容主要是解說(shuō)舞者身著的盔甲和手持的盾牌、弓箭、寶劍等的來(lái)源和用處，展示和贊美兵器;結(jié)尾時(shí)節(jié)奏舒緩，舞蹈動(dòng)作靈活，主要贊美將士的勇敢精神。

開(kāi)場(chǎng)表演時(shí)，所有舞者聚集在一間后臺(tái)房屋里，鼓師普布胸前懸掛一個(gè)碩大的桶狀皮鼓，鼓身繪有吉祥如意的花卉圖案，走在舞隊(duì)前面，引領(lǐng)舞者出場(chǎng)。在舞蹈中，鼓師左手拍打鼓面，右手敲打鼓槌，兩種不同的鼓音和諧有力，眾舞者跟隨其后。舞者頭部多為頂戴花翎的頭盔，身著綢緞戰(zhàn)袍，披掛甲胄、胸前后背為護(hù)心鏡，有的舞者左手緊握盾牌，右手持刀握劍，有的舞者腰挎箭囊，手執(zhí)彎弓，踩踏著鼓點(diǎn)節(jié)奏，環(huán)繞場(chǎng)地中央的經(jīng)幡桿轉(zhuǎn)圜前進(jìn)。當(dāng)鼓點(diǎn)停頓，舞者載歌載舞，歌聲低沉渾厚，節(jié)奏緩慢。

中場(chǎng)表演時(shí)，坐在大殿前面的鼓師敲響達(dá)瑪鼓點(diǎn)，兩名舞者迎面相對(duì)，有的人一手執(zhí)刀劍，一手緊握盾牌;有的人腰挎箭囊，手執(zhí)彎弓;有的人將箭頭射向敵人。時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，轉(zhuǎn)圜身體，移動(dòng)腳步，氣氛緊張，刀劍對(duì)壘，無(wú)聲的碰撞，干脆利落，廝殺打斗，動(dòng)作簡(jiǎn)練，剛勁有力。無(wú)鼓點(diǎn)時(shí)，舞者排成隊(duì)列，應(yīng)聲歌唱，歌詞內(nèi)容多贊美日月星辰、山湖、雄鷹、將士，節(jié)奏逐步加快，表現(xiàn)出戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛拼殺激烈的對(duì)抗場(chǎng)面，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外氣氛空前高漲，精彩地演繹果爾孜征戰(zhàn)舞。

后場(chǎng)表演時(shí)，舞者輪番出場(chǎng)，每組兩人，戴紅纓絡(luò)的頭盔，展示身著綢緞戰(zhàn)服，外披甲胄，心窩有護(hù)心鏡，手持刀劍、弓箭、背負(fù)箭囊的英雄形象。場(chǎng)內(nèi)氣氛較前活泛，鼓點(diǎn)急促，節(jié)奏鮮明，歌詞贊美士兵的盔甲、盾牌、刀劍，講述來(lái)源、用處、目的。將士左手握盾牌作防御狀，右手持利劍、長(zhǎng)刀上下?lián)]舞，與敵人近身角力砍殺，射箭者將敵人射殺于遠(yuǎn)處，斗智斗謀，斗勇斗狠。

當(dāng)戰(zhàn)舞進(jìn)入尾聲時(shí)，表現(xiàn)將士戰(zhàn)勝敵人后，狂歡喜慶，鼓點(diǎn)愈加急促有力，節(jié)奏益發(fā)鮮明，舞者的身姿活靈活現(xiàn)，快速敏捷，反映士兵無(wú)懼危險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?，奮勇戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園部落。鼓點(diǎn)聲愈加急促，指揮將士們時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而轉(zhuǎn)身，反復(fù)沖殺。

表演結(jié)束后，玉加次仁說(shuō)，早期的果爾孜征戰(zhàn)舞是以歌舞支差的形式，在西德拉德寺“次杰”神舞儀式上表演，以此完成這一年的歌舞差役。表演者必須為西德部落十戶(hù)家族的人，各家派一名男子參加此歌舞的演出，具體人數(shù)按當(dāng)?shù)厥畱?hù)家族能出多少個(gè)而定，一般為九到十三人不等，年齡上沒(méi)有具體的限制。

果爾孜征戰(zhàn)舞的主要內(nèi)容，除了祭祀地方護(hù)法神等宗教儀式外，由拉德寺僧人跳“次杰”神舞為主，中間穿插表演當(dāng)?shù)氐奶厣栉琛案聽(tīng)枴蔽?，以此贊頌庇護(hù)世世代代的地方護(hù)法神，講述建寺歷史、征戰(zhàn)歷程，歌頌大自然，歌頌幸福生活，祈愿來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順等。

王希華研究員介紹，該征戰(zhàn)舞歌時(shí)無(wú)舞蹈，無(wú)伴奏;舞時(shí)無(wú)歌唱，有伴奏。歌曲旋律悠揚(yáng)古樸，速度緩慢，整體格調(diào)莊嚴(yán)肅穆，古韻悠悠，極具藝術(shù)審美性和觀賞性。

2011年5月23日，果爾孜征戰(zhàn)舞被國(guó)務(wù)院列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前，西德村有100多個(gè)年輕人掌握了跳果爾孜征戰(zhàn)舞的技藝，成為該舞的傳承者。