“天傾西北地陷東南”的文化隱喻

賈寒士

這些人不管是宋人還是明人，都祈盼在天下大亂時(shí)期能有補(bǔ)天濟(jì)世的“女媧”出現(xiàn)，補(bǔ)好蒼天，拯救世界，保護(hù)文明，恢復(fù)民生

在開(kāi)始新的話題之前，我們先回顧一下前兩篇紅樓夢(mèng)詮釋文章的主要內(nèi)容?！蹲髡邞?yīng)生活在明末》一文以大量原文細(xì)節(jié)闡釋了書中年代既非漢唐，也非清朝，而是明末；《棠村吳玉峰等實(shí)有其人》一文則以全然合乎情理的論述指出了書中一大堆名號(hào)對(duì)應(yīng)的人物皆是明末清初存在關(guān)聯(lián)的一個(gè)文人群體。

在這樣的背景下，我們將談?wù)劇都t樓夢(mèng)》第一回中“女媧氏煉石補(bǔ)天”“當(dāng)日地陷東南”這類關(guān)于女媧補(bǔ)天的深刻內(nèi)涵與文化意義，讓大家更加深入《紅樓夢(mèng)》的原文世界。

根據(jù)前兩篇文字的論證，我們大致可以確定書中情節(jié)的整體年代范圍是明末，歷史上的明末是指朱明王朝的末世時(shí)期，從1572年萬(wàn)歷登基到1662年永歷結(jié)束的這段時(shí)期（注意所謂的“南明”時(shí)期也是包括在內(nèi)的）。

《紅樓夢(mèng)》凡間故事的正文部分起首第一句便是“當(dāng)日地陷東南”。這句話是為了交代第一回里凡間故事的所處年代，但這樣的時(shí)期表述顯得很是模糊。常人寫小說(shuō)多會(huì)在小說(shuō)起首用“東漢末年”“且說(shuō)天寶年間”之類的話語(yǔ)道出年代信息，然而《紅樓夢(mèng)》作者并沒(méi)有直白道出明末某年之類的年代信息，這或是為了盡可能地保護(hù)這本奇書，避免被禁毀。

這句模糊的時(shí)間表述，便是作者的一種文化隱喻，它巧妙地利用女媧補(bǔ)天的神話典故，來(lái)指代一個(gè)特定時(shí)期。

女媧補(bǔ)天的神話里，世上發(fā)生了天傾西北地陷東南的滅世災(zāi)難，在天下大亂時(shí)期，女媧為了終結(jié)災(zāi)難拯救世界，便去煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天。

“當(dāng)日地陷東南”，意思是天傾西北地陷東南的巨大災(zāi)難發(fā)生那會(huì)，是指巨大災(zāi)難導(dǎo)致的天下大亂時(shí)期。

在朱明王朝的末世時(shí)期，出現(xiàn)滅世級(jí)別的巨大災(zāi)難有且只有一次，就是1644年崇禎上吊明朝滅亡，那場(chǎng)災(zāi)難被世人稱作甲申國(guó)難。這場(chǎng)災(zāi)難導(dǎo)致天下大亂，隨后清軍入關(guān)，有揚(yáng)州十日、嘉定三屠，非常血腥。讓傅山和顧炎武等等以文明傳承為己任的明末文人作出了天下將亡的悲憤感慨。

關(guān)于女媧補(bǔ)天的這種文化妙用，并非僅有《紅樓夢(mèng)》是如此，歷史上類似用法其實(shí)有很多。

比如宋朝靖康年間宋徽宗和宋欽宗被北方進(jìn)犯的金人擄去，世人將這場(chǎng)災(zāi)難稱作靖康之難，在災(zāi)難發(fā)生后的天下大亂時(shí)期，入侵金兵與抗金軍民在國(guó)內(nèi)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)無(wú)數(shù)文人借女媧補(bǔ)天一事來(lái)抒寫心跡，陸游在詩(shī)中痛哭“更遇天崩地陷時(shí)”，辛棄疾在詞中立誓“他年要補(bǔ)天西北”，汪元量在詩(shī)中感慨“東南地陷妖氣黑”，陳普在詩(shī)中堅(jiān)信“地陷天傾不廢棋”，王遂在詩(shī)中豪言“扶日起東南，擎天補(bǔ)西北”。

又如明朝甲申國(guó)難崇禎身死隨后的天下大亂時(shí)期，清軍與抗清軍民在國(guó)內(nèi)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，這時(shí)亦有無(wú)數(shù)文人借女媧補(bǔ)天一事來(lái)抒寫心跡，傅山在詩(shī)中悲嘆“尺木焉支天半傾，寸才安駕地全欹”，賈鳧西在詞中控訴“女媧氏煉石補(bǔ)天空費(fèi)了手，到于今抬頭不見(jiàn)那補(bǔ)釘天”，陳子龍?jiān)谠?shī)中犯愁“半缺河山待女媧”，歸莊在詩(shī)中傷懷“東國(guó)無(wú)天待女媧”，夏完淳在詩(shī)中自慚“愧非補(bǔ)天匹”。

這些人不管是宋人還是明人，都有一個(gè)共同的信念，那就是祈盼在天下大亂時(shí)期能有補(bǔ)天濟(jì)世的“女媧”出現(xiàn)，補(bǔ)好蒼天，拯救世界，保護(hù)文明，恢復(fù)民生。

在女媧煉石補(bǔ)天的災(zāi)難故事里，是北方的水神共工覬覦權(quán)力導(dǎo)致天下大亂。在宋朝和明朝的遭難時(shí)期，則是北方的金人與后金（清）圖謀利益入侵中土導(dǎo)致天下大亂。二者具有很大的相似性，于是出現(xiàn)了文人以神話災(zāi)難來(lái)指代現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的特殊情況。

理解了女媧補(bǔ)天這一神話故事在宋明遭難時(shí)期的文化隱喻，也就明白了作者為何自慚“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵許多年”，他因是在慚恨自己在國(guó)家遭難時(shí)期沒(méi)有補(bǔ)天濟(jì)世之能，無(wú)法保護(hù)文明，無(wú)力恢復(fù)民生，只好默默記錄下末世真實(shí)，“此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?，希望將這些真實(shí)通過(guò)自身撰寫的奇書傳向世間，堅(jiān)定世人追求真實(shí)保護(hù)文明的信念，共同期待補(bǔ)天成功的那刻早日到來(lái)，恢復(fù)故國(guó)，恢復(fù)文明。

（作者系紅樓夢(mèng)研究者）