《蘭陵王入陣曲》的藝術(shù)特征

李瓊 韓夢(mèng)闊

〔摘 要〕《蘭陵王入陣曲》為歌頌蘭陵王的功績而作，在隋朝被列為宮廷舞蹈，唐朝中后期以“非正聲”遭到禁演，后傳入日本。本文通過闡述和分析《蘭陵王入陣曲》的歷史成因及特點(diǎn)，介紹我國古代舞蹈的風(fēng)貌，使人們更好地了解《蘭陵王入陣曲》中所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)價(jià)值，繼而增強(qiáng)人們對(duì)中國古典舞的文化自信以及保護(hù)意識(shí)。

〔關(guān)鍵詞〕藝術(shù)價(jià)值；傳統(tǒng)文化；蘭陵王

一、《蘭陵王入陣曲》的概況

（一）《蘭陵王入陣曲》的歷史背景

1.人物背景

蘭陵王（541—573），別名高肅，字長恭，渤海人，文襄帝高澄第三個(gè)兒子，鮮卑人氏。因母親出身卑微，早年宦途不順，直到天保八年（557），才被授封為通直散騎侍郎。天保十年（559）開始出任地方的官吏，管理事宜。高洋駕崩后，高殷即位后，于北齊乾明元年（560）受封“蘭陵王”。直到武成帝高湛在位，才進(jìn)一步得到朝廷任用。

歷史資料記載蘭陵王長相貌美，勇猛神武?！侗饼R書》記載蘭陵王“貌美心壯，音容兼美”；《舊唐書.音樂志》中記載蘭陵王“才武而面美”等。后來人們也稱蘭陵王為古代四大美男子之一。正因?yàn)殚L相貌美，于戰(zhàn)場(chǎng)上遇敵卻不足以威懾?cái)橙?，便令人制作兇神惡煞的面具，且每次交?zhàn)前以面具對(duì)敵，威懾?cái)橙恕！督谭挥洝分杏涊d：“《大面》。出北齊。蘭陵王長恭性膽勇，而貌若婦人。自嫌不足以威敵，乃刻目為假面，臨陣著之。因?yàn)榇藨?，亦如歌曲?！雹佟侗饼R史》和《隋唐嘉話》稱：“齊文襄之子長恭封蘭陵王，與周師戰(zhàn)，嘗著假面對(duì)敵，擊周師金庸城下，勇冠三軍。武士共謠之，曰蘭陵王入陣曲?！?/p>

蘭陵王作戰(zhàn)英勇，在蕭盛《蘭陵王傳》中，講述了高長恭和段韶在公元560年出兵打敗周國名將宇文護(hù)楊忠的故事。河清三年（公元564）北齊戰(zhàn)士在邙山敗于北周十萬軍隊(duì)，困于洛陽，高湛命高長恭，段韶，斛律光前往邙山解救部隊(duì)。在《北齊書.段銘傳》記載：“周軍大潰，其中軍所擋者，亦一時(shí)瓦解，投墜溪谷而死者甚眾”。蘭陵王率500將士乘勝追擊，突破周軍包圍，來到金庸城下，守軍不知敵我，當(dāng)蘭陵王摘下面具時(shí)，守軍大喜，軍心大振，內(nèi)外夾擊，取得勝利?！侗饼R書》記載：“周軍奔遁，盡棄營寨，軍資器物，彌漫川津”這就是著名的邙山之戰(zhàn)，將士載歌載舞，展現(xiàn)蘭陵王英勇殺敵，勇冠三軍之貌，曰“蘭陵王入陣曲”②

2.文化背景

魏晉南北朝是一個(gè)紛爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)頻繁更換的一個(gè)時(shí)代。從曹魏開始，禮教崩潰，樂舞不斷發(fā)展，五胡入侵，分據(jù)中原，文化不斷碰撞，既保留了一些傳統(tǒng)的樂舞文化，又展出了新的樂舞文化。例如：清商樂舞、胡樂胡舞都是魏晉南北朝流行的主體舞蹈，這些舞蹈擺脫了漢代百戲的綜合表現(xiàn)形式，更多地展現(xiàn)了舞蹈的獨(dú)立性和表現(xiàn)性。正是因?yàn)樵谶@樣一個(gè)文化碰撞下，人們更加以純粹的動(dòng)作姿態(tài)來展現(xiàn)精神世界。這也正是舞蹈《蘭陵王入陣曲》以雄健有力，剛猛等純粹的舞蹈姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前而沒有融合武術(shù)、雜技等元素的重要原因之一。

《蘭陵王入陣曲》創(chuàng)作于魏晉南北朝的北齊，這個(gè)時(shí)期國家內(nèi)憂外患，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。而蘭陵王所處的北齊正值高緯在位，朝綱混亂。高緯在位時(shí)北齊政權(quán)已經(jīng)動(dòng)蕩不安，但他并沒有治理國家，反而更加淫亂，重用佞臣，不理朝政，更因?yàn)楦唛L恭一句無心的話“家事親切，不覺遂然”便心懷不滿，將立下赫赫戰(zhàn)功的他賜予毒酒，已消除心中疑慮。在這個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，底層人民處在水深火熱、國破家亡的生活中，心中更是對(duì)社會(huì)安定充滿了向往，高長恭的戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇表現(xiàn)以及對(duì)處在危難之際的國家的貢獻(xiàn)和為人正直的品質(zhì)，給人民的生活帶來了希望和信心，人民也需要一個(gè)具有才華、智慧，和充滿勇敢精神的英雄出現(xiàn)，來給予自己對(duì)未來生活的向往。再加上文化碰撞，禮教崩壞，新的文化潮流出現(xiàn)。《蘭陵王入陣曲》便是順應(yīng)時(shí)代及人民內(nèi)心遠(yuǎn)景的寫照。

3.現(xiàn)存狀況

唐朝唐玄宗時(shí)期《蘭陵王入陣曲》被列為“非正聲”舞蹈，在宮內(nèi)禁演，后于民間也逐漸失傳。唐朝時(shí)期，日本遣唐使多次訪問學(xué)習(xí)，《蘭陵王入陣曲》隨即傳入日本，保存并流傳下來。

《蘭陵王入陣曲》被日本保留下來并申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為日本雅樂的一種。每一年于五月五賽馬節(jié)和七月七相撲節(jié)以及日本奈良元月十五日的“春日大社”時(shí)，《蘭陵王入陣曲》都作為獨(dú)舞節(jié)目第一個(gè)表演。

1986年河北省邯鄲市蘭陵王墓的歷史學(xué)者通過日本專家找回《蘭陵王入陣曲》。在1992年《蘭陵王入陣曲》創(chuàng)作1428周年，中日邦交正?；?0周年之際，奈良南部樂所副會(huì)長奈良大學(xué)教授笠置侃一先生率南部樂所和奈良大學(xué)雅樂研究會(huì)雅樂團(tuán)出訪磁縣，來到蘭陵王墓地參拜演出。

（二）《蘭陵王入陣曲》的歷史成因

1.角抵戲的發(fā)展

在封建社會(huì)早期的上升期間漢代，國家繁華，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民間樂舞相對(duì)于以往有了更好的進(jìn)步，處于蓬勃發(fā)展，欣欣向榮的時(shí)代，但也受到了漢代表演藝術(shù)強(qiáng)烈的綜合性特點(diǎn)的制約，舞蹈也通常結(jié)合雜技、武術(shù)、滑稽表演等多種民間技術(shù)的綜合性表演形式，通常稱為“百戲”亦稱之為“角抵戲”。

角抵戲按舞蹈特征大致可分為巾袖舞、道具舞、情節(jié)舞和舞像這四大類。道具舞在袁禾老師所著的《中國古代舞蹈史教程》和《中國舞蹈通史》中都談道：“道具舞是舞者手執(zhí)樂器、武器或物品而舞的舞蹈”③。道具舞包括很多種類例如《劍舞》《戚舞》《建鼓舞》等。情節(jié)舞是以歌舞的形式表現(xiàn)出簡(jiǎn)單故事情節(jié)。漢代較為出名的情節(jié)舞有《東海黃公》等。舞像帶假面、著假行，著名的有《總會(huì)仙唱》《魚龍蔓延》。

北魏（386年—534年）是鮮卑族拓跋珪建立的，崇尚中原文化，在建國初期就恢復(fù)了角抵戲文化傳統(tǒng)，并發(fā)展出具有鮮卑族特色的節(jié)目，例如勇猛的“五兵角抵”和“畏獸”等。公元534—535分裂為東魏和西魏，高洋在550年篡位建立北齊，角抵戲等文化表演的傳統(tǒng)形式有了進(jìn)一步改善和發(fā)展，從大雜燴的武術(shù)，雜技等多種技藝的表現(xiàn)形式中逐漸分離，有了自己的表現(xiàn)形式。

舞蹈《蘭陵王入陣曲》是由百姓載歌載舞為紀(jì)念高長恭功績所創(chuàng)作，在創(chuàng)作初期屬于歌舞戲?！短m陵王入陣曲》音樂鏗鏘有力、冗長嚴(yán)肅，宛如戰(zhàn)場(chǎng)上的號(hào)角，動(dòng)作雄健有力，整個(gè)舞蹈根據(jù)蘭陵王戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的情形所創(chuàng)作，從舞者出場(chǎng)到出劍，再到舞劍最后下場(chǎng)，再現(xiàn)了蘭陵王戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的情形和故事，因此具有角抵戲情節(jié)舞的特征。而舞者從出場(chǎng)就手持銀色短棒比作戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的長劍，模仿指揮、擊刺、殺敵等蘭陵王在戰(zhàn)場(chǎng)上用劍的英勇表現(xiàn)，劍的應(yīng)用貫穿整個(gè)舞蹈，因此具有角抵戲道具舞中《劍舞》的特征?！短m陵王入陣曲》表演時(shí)帶著一個(gè)金色面具，眼睛似銅鈴，嘴巴張開露出牙齒好似吃人狀的形態(tài)，也展現(xiàn)出蘭陵王貌美而戴面具以示敵的心理，因而舞蹈頭戴面具具有舞像帶假面的特征。

綜上所述，舞蹈《蘭陵王入陣曲》頭戴兇惡面具、手持銀色短棒、再現(xiàn)蘭陵王戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的情形，因此具有角抵戲的舞像、道具舞、情節(jié)舞等多方面的特征，可見《蘭陵王入陣曲》的形成除當(dāng)時(shí)特殊的歷史環(huán)境，與角抵戲的發(fā)展頗有淵源。

2.武舞的發(fā)展

武舞起源于原始舞蹈。原始人們?yōu)榱松娼?jīng)常手持武器進(jìn)行部落之間的爭(zhēng)斗。袁禾老師曾在《中國古代舞蹈史教程》一書中提道：“據(jù)《山海經(jīng)》記載，神農(nóng)氏炎帝屬下刑天，與帝（多說是黃帝）爭(zhēng)神，失敗被砍頭，葬于常羊山，但刑天不屈服，沒有頭顱就以兩乳為眼睛，以肚臍為口，手持斧頭、盾牌，憤怒起舞，以示斗志不泯。晉陶淵明詩有：‘刑天舞干戚，猛志固長在”④。甘肅黑山崖畫中就可以看到威武勇猛的武士操練圖，體現(xiàn)了武（爭(zhēng)斗）、舞（舞蹈）融為一體的原始舞蹈特點(diǎn)。

在周代初期“制禮作樂”中整理《云門》《大章》《大韶》《大夏》《大濩》五個(gè)舞蹈，再加上周代的《大武》形成《六大舞》，其中《大濩》和《大武》因商、湯以武功奪得天下，所以屬于“武舞”?！拔湮琛笔殖治淦鞫?，來表現(xiàn)軍隊(duì)的士氣和英猛。

由于魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，民族大遷徙，文化之間不斷碰撞，對(duì)于漢代角抵戲“大雜燴”的形式，魏晉南北朝時(shí)期更趨于以純粹的舞蹈姿態(tài)來表現(xiàn)精神內(nèi)容?！昂琛痹谥性貐^(qū)逐漸盛行。既延續(xù)了原始樂舞厚重，剛健，又發(fā)展出奔放，明快等特點(diǎn)。

舞蹈《蘭陵王入陣曲》中蘭陵王手持武器，收放有力，劍尖上揚(yáng)，步伐穩(wěn)健沉重，進(jìn)退自如，頭戴兇惡面具威懾?cái)橙?，甩頭干脆、劍與身體配合融洽，展現(xiàn)出昔日蘭陵王保家衛(wèi)國不怕犧牲的精神以及戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的勇猛，雄健的英姿。這些特點(diǎn)具備了武舞手持干戚而舞、表現(xiàn)軍隊(duì)的英勇的特點(diǎn)。正是因?yàn)槲湮璧陌l(fā)展，人們才能根據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和具體情節(jié)，利用當(dāng)下盛行的舞蹈文化和舞蹈肢體元素進(jìn)而創(chuàng)作出具有武舞特征的《蘭陵王入陣曲》。

二、《蘭陵王入陣曲》的舞蹈特點(diǎn)

（一）舞姿

1.緩慢厚重的步伐

如今我們看到的保存于日本的《蘭陵王入陣曲》，其步伐緩慢沉重，整個(gè)舞蹈中多勾腳，移步。例如開場(chǎng)緩緩地走上舞臺(tái)，起半腳向左移步，并貼地面拖動(dòng)右腳，步伐穩(wěn)而有力。還有大步向右前邁步，大腿至膝蓋部分拎到胯部，向前邁步，后腳并攏，雖有跳躍動(dòng)作，但整個(gè)步伐重心向前向下移動(dòng)，不僅沒有跳躍的凌空，輕飄的感覺，反而更加凸顯了步伐的厚重有力，再加上重復(fù)了三遍，使得這個(gè)步伐更具厚重感和力量感。后面的步伐包括向后移步，交叉邁步，勾腳行進(jìn)步等，但都是以緩慢厚重為特點(diǎn)。在舞蹈后面一段，步伐節(jié)奏和速度加快，舞蹈基調(diào)相對(duì)于前面略顯明快，但多以重心向下，并沒有把步伐最開始的特點(diǎn)給淡化掉。

《蘭陵王入陣曲》步伐方位，幅度，質(zhì)感，節(jié)奏等雖多有變化，但整個(gè)舞蹈的步伐都是以緩慢厚重，穩(wěn)健有力為舞蹈特點(diǎn)，展現(xiàn)蘭陵王戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的無畏精神。

2.指揮擊刺的動(dòng)作

《蘭陵王入陣曲》是北齊將士為了表現(xiàn)蘭陵王征戰(zhàn)沙場(chǎng)、英勇殺敵而創(chuàng)作的。我們現(xiàn)在所看到的《蘭陵王入陣曲》表演者是以銀色短棒來代替戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的長劍。

舞蹈一開場(chǎng)蘭陵王右手持短劍，放在腰間走上舞臺(tái)。騎馬蹲襠時(shí)，右手持劍，左手劍指將劍推到與腰平行的位置，并腳的同時(shí)出劍，雙臂張開，先是水平向胸前收，在下落至腰間，右手持劍，左手劍指。這套動(dòng)作為蘭陵王英勇形象，指揮擊刺做引子，描述蘭陵王上戰(zhàn)場(chǎng)之前的情景。經(jīng)過幾個(gè)緩慢的步伐并重復(fù)第一段出劍動(dòng)作之后，音樂禁止，蘭陵王站立不動(dòng)。

第二段音樂響，節(jié)奏偏快，音樂基調(diào)變得緊促，仿佛是蘭陵王在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮將士和自己在戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵。表演者右手手持短劍，劍尖抵在腰間，左手大拇指、中指和食指伸出并在一起。手的姿態(tài)保持不動(dòng)，雙腳呈騎馬蹲襠式，而后變化到并立站直，雙手再由最開始的姿態(tài)變化到身體右下，經(jīng)過類似“雙晃手”的動(dòng)作變換到左下。加上趕步動(dòng)作，雙手平滑向左前移動(dòng)，右手持劍和左手劍指同時(shí)指向斜上方，雙手打開，眼隨持劍手移動(dòng)，彰顯戰(zhàn)場(chǎng)殺敵之勢(shì)，再加上一些進(jìn)退的步伐，配合手上指揮擊刺的動(dòng)作，再現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)情景。第二段結(jié)束劍指上方，右手叉腰，則表示戰(zhàn)場(chǎng)勝利。

第三段多跳躍動(dòng)作，右手持劍柄，左手劍指抵劍尖，左右晃動(dòng)，正是勝利歸來的內(nèi)心充滿喜悅的真實(shí)寫照。還有背對(duì)觀眾，雙手持劍，做騎馬蹲襠式動(dòng)作，步伐穩(wěn)重，表達(dá)向皇帝復(fù)命，告知戰(zhàn)事勝利的情況。然后舞蹈結(jié)束演員緩慢地走下舞臺(tái)。

（二）服飾道具

1.猙獰的面具

蘭陵王因相貌俊美，不足以威懾?cái)橙恕Ｋ悦看纬鰬?zhàn)前都會(huì)帶上猙獰的面具，達(dá)到震懾?cái)橙说淖饔?，?zhàn)無不勝。后來北齊將士在創(chuàng)作《蘭陵王入陣曲》時(shí)，面具也是舞蹈中必不可少的，成為舞蹈《蘭陵王入陣曲》中一個(gè)顯著的特點(diǎn)。后來傳入日本，這一顯著特點(diǎn)也保留下來?！短m陵王入陣曲》中所佩戴的面具猙獰，面部表情夸張，高鼻深目眼似銅鈴，頭頂裝飾瑞獸。

《蘭陵王入陣曲》因頭戴兇惡面具而具有儺舞的特點(diǎn)。周朝“儺祭”驅(qū)鬼逐疫中舞蹈部分稱為“跳儺”或“儺舞”。周代每年都要舉行三次儺祭，分別是暮春三月（國儺），仲秋八月（天子儺）和季冬十二月（大儺）。在袁禾《中國古代舞蹈史教程》一書中提道：“大儺由宮廷負(fù)責(zé)儺祭的官方相氏（鄭玄注：方相，猶言放想，可畏怖之貌）指揮。屆時(shí)方相氏蒙著熊皮，帶著黃金四目的面具，穿著黑色衣，紅色裳，揮舞著戈盾，率領(lǐng)五隸之民到住宅中搜索逐疫?！雹輳倪@里可以知道，面具最早在周代就有記載，用于驅(qū)鬼儀式之中，所以面具兇神惡煞，猙獰恐怖?！短m陵王入陣曲》中表演者頭戴恐怖面具具有“儺舞”中面具的特點(diǎn)。

2.紅袍繡裲襠

裲襠是中國古代一種長度僅至腰間，并且只能蔽上身的衣服。在北齊墓葬群出土的陶俑里，北齊戰(zhàn)士大都身穿武士裲襠甲，其中包括鐵索裲襠和皮裲襠，由鐵索和皮材質(zhì)制作而。在《樂府·企喻歌辭》中記載：“前行看后行，齊著鐵柄襠?！保ūd通裲襠）?！夺屆め屢路分杏涊d：“裲襠，其一當(dāng)胸，其一當(dāng)背也?！鄙蚣s《歌辭》：“陽春二三月，單衫繡裲襠。”從這些史料中可以了解到，古代裲襠類似于我們現(xiàn)在的服飾背心，有夾層。鐵裲襠用于戰(zhàn)爭(zhēng)中將士護(hù)身所穿，繡裲襠由布昂制作而成，用于平常生活所穿。

《蘭陵王入陣曲》中我們所看到的正是用于演出的繡裲襠，外面有一層繡花，衣服邊緣有紅穗，沒有袖子，肩膀略寬，肋骨兩邊開口，僅遮胸背。這些特點(diǎn)正是北齊裲襠甲的特點(diǎn)，雖然從唐朝時(shí)期傳入日本，歷經(jīng)千年，與日本本土文化融合，但并沒有太大變化，仍保留了北齊裲襠甲的特點(diǎn)，只是更趨于舞臺(tái)表演服裝，本質(zhì)沒有變化。

三、《蘭陵王入陣曲》的音樂特點(diǎn)

（一）沙陀調(diào)的運(yùn)用

沙陀調(diào)出于古代沙陀族，屬于突厥系一種，沙陀族與敕勒族、高車族等同祖同源，屬于古突厥的一種，是古代游牧民族的一支。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，多個(gè)民族入侵中原，造成了北齊多民族的局面，敕勒族就是其中的一個(gè)重要組成部分，著名的“敕勒歌”就是敕勒族留下的民歌?！短m陵王入陣曲》是包括敕勒族在內(nèi)的各族武士勝利后表達(dá)對(duì)蘭陵王戰(zhàn)場(chǎng)上英勇表現(xiàn)，奮勇殺敵所創(chuàng)作的，其中就蘊(yùn)含了沙陀調(diào)。

在日本《古事類苑》中錄有的《智仁要錄》中等十種樂舞方面的古籍均記載蘭陵王、高陵王、羅陵王為中華調(diào)、壹越調(diào)、沙陀調(diào)。源光的《大日本史》中記載：“本朝所傳樂制、清濁輕重之法、今不可得而詳也、五音六律，蓋始于隋唐。這些記載的曲調(diào)均為唐樂。在王灼的《碧雞漫志》中記載：“今越調(diào)《蘭陵王》凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正宮，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名“大犯。”又有大石調(diào)《蘭陵王慢》，殊非舊曲，周齊之際未有前后十六慢曲子耳”。⑥由此可以看出《蘭陵王入陣曲》中有一段曲調(diào)犯宮廷之禁忌，所以有所改動(dòng)。

（二）羯鼓，笙等傳統(tǒng)樂器的運(yùn)用

在《蘭陵王入陣曲》演奏樂器中包括齊鼓、羯鼓、鉦、篳篥等中國古代傳統(tǒng)樂器，這些樂器的運(yùn)用使《蘭陵王入陣曲》更加沉穩(wěn)。

這里著重介紹一下羯鼓。在《羯鼓錄》中記載；“羯鼓出外夷，以戎羯之鼓。其因主太簇一均，龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之，次在都曇鼓、答臘鼓之下，雞婁鼓之上。鼓如漆桶，下以小牙床承之。擊用兩杖，其聲焦殺鳴烈，又宜高樓晚景，明月清風(fēng)，破空透遠(yuǎn)，特異眾樂。杖用黃檀，狗骨、花楸等木。”⑦羯鼓聲音急促響亮，可用于演奏激烈的曲目，古代可用于戰(zhàn)鼓為將士擊鼓助威。羯鼓在南北朝時(shí)期經(jīng)西域傳入中原，盛行于唐朝開元、天寶年間。

結(jié) 語

《蘭陵王入陣曲》起源于北齊，盛行于隋唐。從創(chuàng)作至今已經(jīng)一千四百多年，是歌頌蘭陵王戰(zhàn)績和美德的一個(gè)舞蹈，也是順應(yīng)時(shí)代和人們內(nèi)心對(duì)向往生活的憧憬而產(chǎn)生的；其中蘊(yùn)含豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，從面具到服飾以及樂器的運(yùn)用等無一不彰顯古代人們的智慧和中國傳統(tǒng)文化的魅力。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注 釋：

①（唐）崔令欽撰、羅濟(jì)平校點(diǎn).教坊記[M].遼寧教育出版社，1998（12）.

②（唐）李百藥.北齊書[M].中華書局，1972（11）.

③④⑤袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社，1998（618）.

⑥（宋）王灼.教坊記[M].遼寧教育出版社，1998（12）.

⑦南卓.羯鼓錄[M].上海古籍出版社，1986

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