馬可·波羅研究在歐洲

關(guān)鍵詞 馬可·波羅研究，東方學(xué)，歐洲文獻(xiàn)學(xué)，百衲本

中圖分類號(hào) K1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A ?文章編號(hào) 0457-6241（2019）12-0067-04

《馬可·波羅行紀(jì)》是中世紀(jì)至今歐洲影響最大、傳播最廣的書籍之一?！恶R可·波羅行紀(jì)》的書寫者是西方人，內(nèi)容主要描述東方世界，因此在研究中出現(xiàn)了東西方兩種視角。在馬可·波羅研究史上，出現(xiàn)了兩種治學(xué)路徑。一種是以英、法學(xué)者為代表的東方學(xué)，另一種是以意大利學(xué)者為代表的歐洲文獻(xiàn)學(xué)。馬可·波羅研究史，是觀察19—20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)發(fā)展的重要線索。

中世紀(jì)《馬可·波羅行紀(jì)》成書后在歐洲廣泛傳播，反映出歐洲人對(duì)東方世界的好奇。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)就帶著一本《馬可·波羅行紀(jì)》，在上面寫滿批注。隨著歐洲殖民者向亞洲擴(kuò)張，歐洲人的東方知識(shí)日益增長(zhǎng)，東方學(xué)（Oriental Studies）作為一門學(xué)問在18世紀(jì)末19世紀(jì)初形成。新生的東方學(xué)家們開始用新獲得的知識(shí)注釋《馬可·波羅行紀(jì)》。其中最具代表性的，是1818年出版的，英國(guó)人馬爾斯登（William Marsden，1754—1836年）的英語(yǔ)譯注本。馬爾斯登出生于愛爾蘭，16歲加入東印度公司，前往蘇門答臘任職八年，掌握了馬來語(yǔ)，后加入英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，著有《蘇門答臘史》《馬來語(yǔ)詞典與語(yǔ)法》《東方錢幣》等。馬爾斯登將16世紀(jì)意大利學(xué)者剌木學(xué)（Giovanni Battista Ramusio，1485—1557年）整理的《馬可·波羅行紀(jì)》意大利語(yǔ)本譯為英語(yǔ)并進(jìn)行注釋，注釋占了全書篇幅的2/3以上。隨著東方學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，馬爾斯登的注釋因過時(shí)而被舍棄，但正文至今仍有重印本?？颇仿宸颍∕anuel Komroff）又將之編為簡(jiǎn)潔普及本，1930年出版后流傳頗廣。

在法國(guó)，東方學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了專職教授。雷慕沙（Abel Rémusat，1788—1832年）成為法蘭西學(xué)院第一任“漢文與韃靼文、滿文語(yǔ)言文學(xué)講座”教授。馬爾斯登譯注本出版后，雷慕沙即撰文指出：“地理學(xué)的積極進(jìn)步，并沒有削弱馬可·波羅的名聲;對(duì)馬可·波羅所述國(guó)度了解得越多，越有理由贊賞其準(zhǔn)確性，信服其真實(shí)性?！崩啄缴车牡茏硬疯F（又譯頗節(jié)、鮑梯、鮑狄埃，Guillaume Pauthier，1801—1873年）于1856年出版了《馬可·波羅之書》法語(yǔ)譯注本。卜鐵認(rèn)為馬可·波羅原稿使用的是法語(yǔ)，因此用巴黎藏三種法語(yǔ)抄本校訂出史上第一部法語(yǔ)校勘本。卜鐵是漢學(xué)家，曾將儒家、道家經(jīng)典譯為法語(yǔ)。卜鐵譯注本《馬可·波羅之書》亦以歷史考證見長(zhǎng)：導(dǎo)言155頁(yè)，包括馬可·波羅生平、馬可·波羅之書、13—18世紀(jì)政治概況三部分;正文頁(yè)下有豐富的注釋，利用了漢文、波斯文史料。卜鐵譯注本在文獻(xiàn)整理和史事考證兩方面成就突出，影響較大。玉爾英譯注釋本就以卜鐵本為基礎(chǔ)。卜鐵譯注本對(duì)漢譯本也有直接影響。1924—1928年，加入中國(guó)籍的法國(guó)漢學(xué)家沙海昂（Antoine Henry Joseph Charignon，1872—1930年）在北平出版了卜鐵本的補(bǔ)注本3卷，隨后獲法國(guó)一等金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?936年，馮承鈞將沙海昂本漢譯，并根據(jù)其他版本補(bǔ)充了一些文本和注釋，這就是當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)界最常用的版本，多次再版。而卜鐵的一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)也隨著其譯注本流傳開來。卜鐵認(rèn)為馬可·波羅就是元世祖時(shí)期的樞密副使孛羅，因此在譯注本封面頁(yè)最上方加了一行漢字“忽必烈樞密副使博羅本書”作為漢文書名。直到1930年代張星烺還沿襲這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，將馬可·波羅譯為“馬哥孛羅”。實(shí)際上，孛羅是蒙古人，與威尼斯人馬可·波羅雖然生活在同一時(shí)代，但判然有別。

隨著東方學(xué)、漢學(xué)的發(fā)展，英法學(xué)者合作鑄就了三部馬可·波羅研究經(jīng)典：玉爾、考狄《馬可·波羅之書》，慕阿德、伯希和《馬可·波羅寰宇記》，伯希和《馬可·波羅注》。這三部英文著作，學(xué)術(shù)價(jià)值極高，自成書以來，一直是中西交通史、元史的必讀書目。玉爾、考狄、慕阿德、伯希和四人都有在東方生活的經(jīng)歷。對(duì)于旅居?xùn)|方的感同身受，大概是他們關(guān)注馬可·波羅的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一。

四人中最年長(zhǎng)的一位是英國(guó)東方學(xué)家玉爾，（又譯裕爾、玉耳，Henry Yule，1820—1889年）青年從軍，在南亞任軍官20多年，退伍后返回歐洲專心著述。因?yàn)闆]有找到合適的學(xué)術(shù)職位，所以在著作上署名亨利·玉爾上校。玉爾為了讓妻子養(yǎng)病而舉家搬到意大利，他在那里搜集到75種抄本、刊本，撰成《馬可·波羅之書》英語(yǔ)譯注，1871年出版，1875年修訂再版。1903年出版的定本，經(jīng)法國(guó)漢學(xué)家考狄（又譯考迪埃，漢名高第，Henri Cordier，1849—1925年）補(bǔ)證?？嫉疑诿绹?guó)，在英國(guó)接受教育，年輕時(shí)曾旅居中國(guó)上海數(shù)年，回到法國(guó)后，成為法國(guó)漢學(xué)的奠基人之一，一手創(chuàng)辦了著名漢學(xué)期刊《通報(bào)》。1929年張星烺《張譯馬哥孛羅游記》僅譯出了玉爾本第一卷，相當(dāng)于全書的1/4。

英國(guó)人慕阿德（又譯穆爾、穆勒，Arthur Christopher Moule，1873—1957年）出生于杭州。他常?；貞浧鹜暝诤贾轃o憂無慮的時(shí)光。這也是他研究馬可·波羅的一大淵源。慕阿德與伯希和合作的譯注項(xiàng)目中，慕阿德負(fù)責(zé)文本校訂與翻譯，伯希和負(fù)責(zé)注釋，但有少數(shù)幾條注釋交給了慕阿德，其中就包括“行在（杭州）”這條長(zhǎng)注。1957年，慕阿德將“行在”“襄陽(yáng)”“刺殺阿合馬”等六條注釋結(jié)集為一本小書，題為《行在——及其他馬可·波羅注》，在劍橋大學(xué)出版社刊行。書后附有4頁(yè)的《馬可·波羅寰宇記》勘誤表，這是讀《馬可·波羅寰宇記》時(shí)不應(yīng)忽略的。這本小書出版當(dāng)年，慕阿德去世，他的人生始于杭州，止于《行在》。法國(guó)人伯希和（Paul Pelliot，1878—1945年）是20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師，在漢學(xué)、內(nèi)陸亞洲等領(lǐng)域造詣精深，涉獵廣博，曾多次到中國(guó)，已為世人所周知。

如果說玉爾、考狄《馬可·波羅之書》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)東方學(xué)和法國(guó)漢學(xué)合作的最高成就，那么20世紀(jì)英法學(xué)者再次合作的卓越成果就是慕阿德、伯希和《馬可·波羅寰宇記》，以及伯希和《馬可·波羅注》二書。這兩次合作，還有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)?？嫉乙欢葹橛?guó)皇家亞洲學(xué)會(huì)工作。玉爾與考狄有交誼，考狄是伯希和的老師。1920年開始，伯希和協(xié)助考狄主編《通報(bào)》，考狄去世后接任主編。慕阿德從1910年代開始就經(jīng)常在《通報(bào)》發(fā)表文章。其中一些文章構(gòu)成了他那本小書《行在》的基礎(chǔ)。據(jù)同時(shí)代人回憶，伯希和性格高傲，一向睥睨眾生，卻對(duì)慕阿德懷有敬意和友情。

慕阿德的本職工作在教會(huì)，1909年從中國(guó)回到英國(guó)之后，他住在劍橋的特蘭平頓，業(yè)余從事漢學(xué)研究。1933年，劍橋大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言與歷史教授翟理思（Herbert Allen Giles，1845—1935年）退休，60歲的慕阿德接任其教席。五年后，慕阿德退休，伯希和、胡適曾推薦陳寅恪到劍橋繼任，但沒有成功。慕阿德在劍橋大學(xué)任職期間最重要的成績(jī)就是《馬可·波羅寰宇記》。

玉爾的足跡僅僅在印度、孟加拉，對(duì)于亞洲內(nèi)陸和中國(guó)懷有東方主義的想象。他在注釋中，下意識(shí)展現(xiàn)出一個(gè)神秘、落后的東方世界。其后的這三位學(xué)者旅居中國(guó)日久，對(duì)中國(guó)了解日益深入?？嫉衣镁又袊?guó)僅數(shù)年，漢語(yǔ)水平有限。而對(duì)于慕阿德而言，中國(guó)是他的第二故鄉(xiāng)，他的父輩便已熟練掌握漢語(yǔ)，叔叔慕雅德（Arthur Evens Moule）曾用杭州方言翻譯《圣經(jīng)》。伯希和則多次到中國(guó)，足跡遍布北京、敦煌、新疆等地，對(duì)這片土地有切身的感受，與中國(guó)官員、學(xué)人多有交往。伯希和側(cè)重名物考證，旁征博引多種語(yǔ)言文獻(xiàn)，從研究方法上最大程度降低了主觀性。從玉爾、考狄到慕阿德、伯希和的注來看，中國(guó)的形象越來越客觀，反映了認(rèn)知的加深和學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

英、法東方學(xué)傳統(tǒng)對(duì)馬可·波羅的關(guān)注點(diǎn)是從馬可·波羅看東方尤其是中國(guó)的歷史，重點(diǎn)始終在注釋方面，編譯文本的目的是為歷史研究服務(wù)。與之不同的是，意大利文獻(xiàn)學(xué)更為關(guān)注的是?？迸c整理。

《馬可·波羅行紀(jì)》成書之后立即就出現(xiàn)了各種語(yǔ)言的版本。在中世紀(jì)，意大利北部不同地區(qū)主要流行著法意混合語(yǔ)、威尼斯語(yǔ)、托斯卡納語(yǔ)等語(yǔ)言，在教會(huì)和知識(shí)階層中則通行拉丁語(yǔ)。最早整理馬可·波羅書的意大利學(xué)者，是16世紀(jì)地理學(xué)家剌木學(xué)。剌木學(xué)搜集了一些抄本與相關(guān)資料，統(tǒng)一編譯為現(xiàn)代意大利語(yǔ)，收入1559年《航海與旅行》叢書第二卷。剌木學(xué)整理本完稿之后，出版社失火，焚毀了他搜集到的所有抄本。剌木學(xué)的現(xiàn)代意大利語(yǔ)整理本（簡(jiǎn)稱R本）保存了這些被毀抄本中的珍貴內(nèi)容，因此成為最重要的版本之一。剌木學(xué)首次將馬可·波羅書定名為《馬可·波羅行紀(jì)》（I viaggi di Marco Polo）。1818年，馬爾斯登將剌木學(xué)本譯為英語(yǔ)，《馬可·波羅行紀(jì)》就成為英語(yǔ)世界里最通行的書名。

1827年，意大利學(xué)者巴爾德里·博尼（Giovanni Battista Baldelli Boni，1766—1831年）整理出版了一部托斯卡納語(yǔ)抄本，1863年巴爾托利（Adolfo Bartoli）進(jìn)行了修訂。

為馬可·波羅研究帶來革命的，是文獻(xiàn)學(xué)家貝內(nèi)代托。貝內(nèi)代托（Luigi Foscolo Benedetto，1886—1966年），生于意大利北部城市都靈，大半生任教于佛羅倫薩大學(xué)。1920年代，意大利國(guó)家地理學(xué)會(huì)和威尼斯市政府委托貝內(nèi)代托整理《馬可·波羅行紀(jì)》。玉爾的英譯本雖然學(xué)術(shù)水平很高，但受卜鐵本影響，底本不佳。訪求善本，厘清版本傳承問題，勢(shì)在必行。貝內(nèi)代托遍訪歐洲各地的圖書館，積數(shù)年之力，搜集到148種版本，其中60余種前所未見。最重要的發(fā)現(xiàn)，是1924年在意大利米蘭的安布羅西亞圖書館找到的拉丁文抄本（簡(jiǎn)稱Zt本）。這個(gè)抄本代表了一個(gè)獨(dú)立的古抄本流傳系統(tǒng)，價(jià)值極高。貝內(nèi)代托又將各種版本仔細(xì)研讀比較，梳理出了版本流傳系統(tǒng)。這一創(chuàng)舉，為馬可·波羅研究奠定了文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。1928年，貝內(nèi)代托于佛羅倫薩出版合校本，書名使用了《馬可·波羅行紀(jì)》在意大利的習(xí)稱《馬可·波羅百萬》（Il Milione di Marco Polo）。書前有長(zhǎng)達(dá)200多頁(yè)的導(dǎo)言，相當(dāng)于一部關(guān)于《馬可·波羅行紀(jì)》版本流傳的研究專著，1962年抽出再版。到20世紀(jì)末21世紀(jì)初，日本學(xué)者高田英樹將其譯為日語(yǔ)在期刊上連載，使貝內(nèi)代托的研究時(shí)隔80年再次煥發(fā)出奪目的光芒。貝內(nèi)代托的1928年合校本是劃時(shí)代的成果，將其形容為馬可波羅·研究領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，并不為過。

貝內(nèi)代托合校本采用了馬可·波羅原稿的語(yǔ)言——法語(yǔ)與意大利語(yǔ)的混合語(yǔ)（Franco-Italian），有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性。這種語(yǔ)言在中世紀(jì)廣泛流行于意大利北部，卻對(duì)現(xiàn)代讀者很不友好。因此，合校本印數(shù)只有幾百冊(cè)。為此貝內(nèi)代托將合校本譯成現(xiàn)代意大利語(yǔ)，交給意大利人阿爾多·里奇（Aldo Ricci）譯為英語(yǔ)，1931年出版;貝內(nèi)代托的意大利語(yǔ)譯本則于1932年出版。這兩種譯本擴(kuò)大了貝內(nèi)代托的國(guó)際影響力?？上У氖?，英譯本僅譯出了正文，沒有導(dǎo)言、?？庇?，削弱了其學(xué)術(shù)價(jià)值。但因?yàn)樨悆?nèi)代托合校本價(jià)值高，1937年，張星烺據(jù)里奇英語(yǔ)本轉(zhuǎn)譯為漢文的《馬哥孛羅游記》，仍有參考價(jià)值。

這些研究者中，慕阿德與貝內(nèi)代托幾乎同時(shí)開始研究馬可·波羅。貝內(nèi)代托率先成功推出了合校本、譯本。慕阿德想要超越貝內(nèi)代托，突破口就是新抄本。貝內(nèi)代托在米蘭找到的Zt抄本價(jià)值雖高，但畢竟是18世紀(jì)的一種轉(zhuǎn)抄本。根據(jù)Zt抄本題記，其底本是紅衣主教澤拉達(dá)藏抄本。澤拉達(dá)（Francesco Saverio de Zelada，1717—1801年）是羅馬教廷的顯貴人物，也是一位大收藏家。澤拉達(dá)去世后，他收藏的抄本書籍贈(zèng)予了西班牙托萊多（Toledo）教會(huì)圖書館。貝內(nèi)代托曾查閱托萊多教會(huì)圖書館藏書目錄，一無所獲。慕阿德幸有英國(guó)收藏家大維德爵士（Sir Percival David，1892—1964年）相助，在1932年12月找到了澤拉達(dá)舊藏抄本（簡(jiǎn)稱Z本），隨后獲得了全本照片及獨(dú)家授權(quán)。其實(shí)在此前幾個(gè)月，在西班牙訪學(xué)的美國(guó)學(xué)者赫里奧（J. Homer Herriott，1895—1973年）就已找到了這部抄本，但沒有得到授權(quán)。大維德不僅為慕阿德找到了珍本，還促成了慕阿德與伯希和的合作，資助了《馬可·波羅寰宇記》的出版。

慕阿德、伯希和《馬可·波羅寰宇記》原計(jì)劃有四卷：1938年出版的前兩卷是文本整理與英譯，由慕阿德負(fù)責(zé);后兩卷包括注釋、索引、圖版、地圖等內(nèi)容，由伯希和負(fù)責(zé)。但伯希和始終沒能完稿，加上二戰(zhàn)爆發(fā)，后兩卷就跳票了。1959—1973年，韓百詩(shī)（Louis Hambis，1906—1978年）整理出版的伯希和遺稿《馬可·波羅注》，加上前文提到的慕阿德專著《行在》，大約能算是第3卷。慕阿德、伯希和《馬可·波羅寰宇記》第1卷甫一出版，幾乎立刻被視為《馬可·波羅行紀(jì)》的最佳版本。其正文以最古的抄本（簡(jiǎn)稱F本）為底本，從近150種抄本、刊本中選取最重要的17種，用斜體字夾在正文之中，因此被形象地稱為百衲本。

百衲本的貢獻(xiàn)，一是讓世人見到了Z本真容;二是將各種重要抄本的內(nèi)容英譯，并列在一起，利用起來較為便利。但百衲本在文獻(xiàn)學(xué)上有嚴(yán)重的問題。百衲本將不同版本的文本強(qiáng)行連綴在一起，又過于求多求全，不加辨析，有時(shí)語(yǔ)義重復(fù)，有時(shí)甚至相互矛盾，全文顯得臃腫累贅，影響了連貫性。百衲本出版次年，貝內(nèi)代托在英國(guó)《皇家亞洲學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表長(zhǎng)篇書評(píng)，譏諷慕阿德做出來的是“不可卒讀的不成形的肉丸”。有鑒于此，美國(guó)學(xué)者莎朗·木下（Sharon Kinoshita）根據(jù)最新校勘本重新將F本譯為英語(yǔ)，2016年出版。

早期漢學(xué)家的著述往往采取注釋、札記的形式。慕阿德《行在》、伯希和《馬可·波羅注》都是其中的典型代表。伯希和《馬可·波羅注》尤稱得上英、法東方學(xué)發(fā)展至20世紀(jì)中葉而形成的一座高峰。伯希和《馬可·波羅注》的行文是發(fā)散式的，常常從馬可·波羅書中的一個(gè)專有名詞出發(fā)，討論元代中國(guó)乃至古代內(nèi)陸歐亞的歷史。伯希和旁征博引，多語(yǔ)種史料駕馭之嫻熟，探討問題之深入，學(xué)術(shù)觸角之敏銳，恐怕是空前絕后的。但伯希和《馬可·波羅注》的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)幾乎是并生的，即博學(xué)與枝蔓。伯希和的發(fā)散式寫法，也導(dǎo)致《馬可·波羅注》雖然起于馬可·波羅，但落點(diǎn)往往不是馬可·波羅。因此文本中的很多疑難問題，仍然沒有解決。

1954年馬可·波羅誕生700周年之際，意大利召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議論文后來結(jié)集出版為兩本書，收錄了意大利文、法文、英文論文，涉及歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)史等多個(gè)研究方向。這大概是東方學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的初步交會(huì)。同一時(shí)期，文獻(xiàn)學(xué)家奧爾施基（Leonardo Olschki，1885—1961年）出版《馬可·波羅的亞洲》（1957年出版意大利文版，1960年出版英譯本），顯示出了文獻(xiàn)學(xué)與東方學(xué)方法的初步融合。然而，東方學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域在歷史上長(zhǎng)期各自發(fā)展，形成了各自的研究方法、工作語(yǔ)言，各自取得了很高的成就，但互相鮮有交流。將不同的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)脈絡(luò)融會(huì)貫通，應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)學(xué)者責(zé)無旁貸的任務(wù)。

【作者簡(jiǎn)介】馬曉林，南開大學(xué)歷史學(xué)院副教授，主要從事元史、中西文化交流史研究。

【責(zé)任編輯：王湉湉】