古典文學(xué)名著的新視覺詮釋—卜孝懷的工筆人物畫和連環(huán)畫

◇ 吳曉歐 張輝

作為文學(xué)文本的單幅插圖和多幅連續(xù)敘事畫繪本，至宋朝活字印刷術(shù)的普及方成氣候傳世至今，傳播之深之廣，是普世大眾了解和接受文化的重要途徑和手段。清學(xué)者徐康〔1〕在《前塵夢影錄》中說：“古人以圖書并稱，凡有書必有圖?！必S富浩瀚的中國古典文學(xué)著為畫家們提供了取之不盡的文本素材，其形式也頗為多樣，版畫、工筆人物畫、水墨畫等，構(gòu)成了社會文化與中華民族繪畫發(fā)展的重要組成部分，各個時期都有眾多畫家在這個領(lǐng)域里留下了膾炙人口的不朽名作，也彰顯了時代精神，卜孝懷先生便是其中一位藝術(shù)家。

一

生于清末年間的卜孝懷（1909—1969），成長于河北省安國市的一個世襲藥商之家。因祖上積累的財富使他自小生活在一個收藏古玩書畫甚豐、名流雅士往來的環(huán)境。他早期先后在河北保定和北京兩地接受專業(yè)美術(shù)教育，此時恰逢以北京和天津為中心的北方地區(qū)的文化改革風(fēng)潮，各種藝術(shù)團(tuán)體成立，活動頻繁。卜孝懷分別在北平京華美術(shù)專門學(xué)校和國立北平大學(xué)藝術(shù)院（國立北平藝術(shù)專門學(xué)校）國畫科完成了自己的學(xué)業(yè)，不僅研究臨摹傳統(tǒng)繪畫，而且學(xué)習(xí)西畫技法，如素描水彩、透視等。由于扎實的中西繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，他在工筆人物畫造型上實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代寫實的突破。

學(xué)習(xí)時期的卜孝懷，主要師從當(dāng)時活躍于京津地區(qū)的徐燕蓀（1899—1961）和民國時期卓有成就的國學(xué)者邵瑞彭（1887—1937）。徐先生是我國20世紀(jì)杰出的工筆人物畫家之一，頗為豐產(chǎn)。20世紀(jì)50年代后，曾任中國畫院副院長，并在新成立的人民美術(shù)出版社與眾多畫家共同完成了數(shù)部古典名著的連環(huán)畫創(chuàng)作。徐燕蓀的工筆人物具宋元精髓，女性溫婉清雅，淺彩淡墨游于花草廊亭，唯美至極。此外，當(dāng)時的國立北平藝術(shù)專門學(xué)校還聚集了眾多京津畫壇的耆宿，如齊白石、蕭俊賢、蕭謙中等，無疑對年青的卜孝懷有著至深的影響。

卜孝懷 連環(huán)畫《水滸傳?九紋龍史進(jìn)》

卜孝懷 連環(huán)畫《水滸傳?快活林》

20世紀(jì)30年代初，卜孝懷開始以職業(yè)畫家的身份立足于北京畫界，通過公開展覽和教學(xué)等形式，投身于社會活動。1931年9月12日和16日的《京報》〔2〕分別刊載“卜孝懷國畫展”和“師生書畫展覽”：“今日起在春明館舉行五日，邵次公〔3〕副陳書件助賑。名家卜孝懷，特研國畫，最工人物。古雅秀逸，有曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)之妙。年來所作極多。近從師友之請，復(fù)鑒于漢災(zāi)之慘，自今日起，特假中山公園春明館舉行畫展五日?！辈⒃啤安肥现畮焽鴮W(xué)名家邵次公，詩文書法，海內(nèi)共仰……此次卜之畫展，邵即以所書各件副陳展覽。售出之件悉數(shù)助振”“至卜之人物畫，筆致古雅，設(shè)色妍麗，尤在多以五代兩宋名家詞意為題材，均為創(chuàng)作之品，故藝界對之極為欣賞注意”。邵次公還在1931年10月《北京畫報》〔4〕第215期撰文稱卜孝懷畫作“文采斐然、才思俊逸。偶習(xí)繪事，最工人物”，山水花鳥“亦能獨運匠心、高出流輩”。當(dāng)時較為活躍的專業(yè)美術(shù)團(tuán)體“中國畫學(xué)研究會”〔5〕曾多次舉辦展覽活動，卜孝懷作品入選第7、8、10、11、12次成績展覽會。

二

新中國剛成立時百廢待興，為新社會文化服務(wù)的普及性讀物，如年畫、連環(huán)畫等民間藝術(shù)形式被國家提高到維護(hù)新政權(quán)的重要位置。結(jié)合當(dāng)時政治文化生態(tài)，美術(shù)創(chuàng)作要承擔(dān)歌頌和宣傳新生活、新時代、新氣象，贊美建設(shè)者的任務(wù)，所以題材類型、藝術(shù)形式和傳播接受主體也都發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。1949年后，卜孝懷進(jìn)入了剛剛成立的北京大眾圖畫出版社，隨后又進(jìn)入人民美術(shù)出版社，成為一名年畫與連環(huán)畫專職創(chuàng)作員。年畫與連環(huán)畫在中國傳統(tǒng)文化中有著悠久歷史，也是中國民間最為典型的大眾傳播媒介，題材和形式趨于成熟，其中為文學(xué)故事戲劇文本做的插圖和圖釋繪本是廣大民眾最為喜愛、雅俗共賞的藝術(shù)形式。1955年，人民美術(shù)出版社開始組織一批工筆畫家計劃將中國古典文學(xué)名著改編成連環(huán)畫繪本出版，古典名著《水游傳》為首選長篇30集繪本，當(dāng)時參加創(chuàng)作的有徐燕蓀、卜孝懷、陳緣督、吳光宇、任率英、墨浪六人?！端疂G傳》自元末明初完成后就出現(xiàn)了各種版本的插圖與繪本，全本繪圖早自明萬歷刻本《天都外臣序本忠義水滸傳》至1928年、1942年由上海世界書局出版石印《連環(huán)圖畫水滸》和上海文化書店出版的趙宏本的《水滸傳》，計十余種，是中國古典文學(xué)題材連環(huán)畫品種豐富、風(fēng)格多樣、流傳最廣的作品。

當(dāng)時改編古典文學(xué)名著《水滸傳》要體現(xiàn)20世紀(jì)50年代后“改造舊式國畫”的歷史語境，達(dá)到“融古出新”，既要有歷史感又要注入新時代精神，以符合新社會的價值觀。早在1949年4至5月《人民日報》就陸續(xù)刊登出蔡若虹的《關(guān)于國畫改革問題—看了新國畫預(yù)展以后》、江豐《國畫改造第一步》、王朝聞《擺脫舊風(fēng)格的束縛》等文章，直指舊式連環(huán)畫主要以宗教、神怪武俠、迷信等為主要內(nèi)容，在形式上也非真實場景，以馬鞭當(dāng)馬，布帳作城，棹子當(dāng)橋或山的象征手法。至此拉開了新國畫的改造運動，并成為考量舊式畫家們從傳統(tǒng)風(fēng)格過渡到新時代的“時代之題”。

從1955年開始，卜孝懷完成了《九紋龍史進(jìn)》《野豬林》《林沖雪夜上梁山》《獅子樓》《快活林》《鬧江州》《李逵下山》《三山聚義》《鬧華山》《李逵元宵鬧東京》《燕青打擂》《黑旋風(fēng)扯詔》12集繪本。到1962年其他畫家共完成的26集，從初版到再版，每集發(fā)行量達(dá)到60萬冊，成為人民美術(shù)出版社之經(jīng)典。對于卜孝懷來說，一系列的水滸好漢的形象與情節(jié)的描繪與設(shè)計，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了之前所有版本糾纏于對原著故事情節(jié)的再現(xiàn)，新時代的精神意義注入了他對人物的理解和詮釋，所以他的繪畫才具有強烈的藝術(shù)感染力。

卜孝懷 工筆重彩《東吳招親?會親》

三

《水滸傳》所有集冊的封面均為工筆重彩獨立完整的畫作，其工整細(xì)密和敷設(shè)重色，集山水人物為一體，具有強烈的視覺美感和敘事性。工筆重彩畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓，宋朝時技法細(xì)致深入，設(shè)色瑰麗雍容，至雅至俗，達(dá)到登峰造極之境。20世紀(jì)60年代，人民美術(shù)出版社擇《水滸傳》中片斷故事出版了一批工筆重彩繪本，卜孝懷在白描本《李逵元宵鬧東京》的基礎(chǔ)上繪制了16幅紙本工筆重彩《李逵鬧東京》。此外，1962年在吉林藝術(shù)學(xué)院任教期間他還根據(jù)文學(xué)名著《三國演義》創(chuàng)作完成了以周瑜、孫尚香和劉備為主角的四聯(lián)工筆重彩畫—“提親”“會親”“阻親”“迎親”，達(dá)到其藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。

《李逵鬧東京》整部作品既呈現(xiàn)了傳統(tǒng)工筆重彩畫的濃郁韻味，用筆細(xì)致勻麗，設(shè)色濃淡相宜，又在人物造型與空間設(shè)計上注重解剖關(guān)系和透視技法的新技巧使用。臺榭樓閣、檐脊梁棟、桌椅床榻、帷幔箱籠等場景與陳設(shè)透視關(guān)系準(zhǔn)確得宜，使作品具有生活氣息和真實感，在豐富主題、渲染氣氛方面取得了很好的效果；人物態(tài)勢靈動，個性形象亦愈加鮮活。卜孝懷對李逵形象的設(shè)計頗為用心，其靈感來源于中國傳統(tǒng)宗教人物四大護(hù)法天王，以怒目橫眉、身赤紫色、紺發(fā)濃須為特征。這一形象暗示他筆下的李逵已不單是文本中的那個舉止粗魯、好斗暴躁、忠心的莽漢，李逵的身份具有了時代訴求的印記，其性格剛直、嫌惡如仇與反抗意識的覺醒—如同畫家本人所處的時代給予他個人轉(zhuǎn)變的啟示一樣，才是畫家刻畫與塑造李逵這一人物精神形象的終極目的。加之畫家本人精妙的技法使人物躍然傳神于畫，達(dá)到“神采如生，意度具足”的境界。《李逵鬧東京》成為卜孝懷后期繪畫創(chuàng)作中的精品，亦是20世紀(jì)60年代中國連環(huán)畫的重要代表作。

而《東吳招親》頗有與王叔暉1980年完成的《西廂記》“驚艷”“聽琴”“佳期”“長亭”四聯(lián)畫相得益彰之神彩，只不過是兩套作品相差了近二十年。卜孝懷在這套作品中集結(jié)了中國傳統(tǒng)繪畫中山水、人物、花鳥靜物、界畫的幾種藝術(shù)特征，無論是室內(nèi)空間的處理還是自然環(huán)境空間的布局設(shè)置，都準(zhǔn)確地體現(xiàn)出人物與景物的嚴(yán)謹(jǐn)關(guān)系和視覺美感。在人物表情與動態(tài)刻畫上，孫尚香款款移步飄然而至的情形，既突出了孫氏有如宓妃與婦好一般不染凡塵和剛?cè)峒鏉?jì)，同時又托襯出劉備初睹女中豪杰時的訝異，使得二者在舉手投足間盡顯其本性。在“阻親”與“迎親”中，畫中山水場景的布營與人物動勢的構(gòu)劃可謂結(jié)合完美，再次體現(xiàn)出畫家扎實的“北派山水畫”功力。周瑜勒馬頓搶之姿，同關(guān)羽飛奔揮刀、張飛策馬抄入形成了一個“鼎力相峙”的“三角形構(gòu)圖”，使得“力”與“美”在拼打場景中得到了完美展現(xiàn)；而趙云立馬握槍，孫夫人奉劍于車中，則同劉備勒馬駐立成“一字排開”之陣，使畫面頓顯巋屹之勢。畫中旗幡、甲胄、鞍馬、車輦、兵械、云彩、衫松等勾染疏密有致，并吸收了傳統(tǒng)民間年畫的用色特點，使得畫面整體基調(diào)濃麗厚重但又不墮染俗匠之氣。

《東吳招親》成為了卜孝懷工筆重彩人物畫創(chuàng)作的巔峰之作，亦在全國美術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。

卜孝懷對古典文學(xué)名著的視覺詮釋立足于他深厚的文學(xué)底蘊，并能將傳統(tǒng)技法與新技巧完美結(jié)合，這是他在“中國畫改造”的新形勢下，融古出新交出的一份滿意答卷，在新的社會文化語境下完成自我價值的肯定和轉(zhuǎn)換。特別是在1961年調(diào)至吉林藝術(shù)學(xué)院任教后，與張伯駒、潘素、孫天牧、王慶淮等藝術(shù)家成為吉林省20世紀(jì)60年代地域文化史上的重要坐標(biāo)，共同推動了特定時期的地域文教繁榮。

卜孝懷在傳統(tǒng)工筆人物畫、連環(huán)畫領(lǐng)域數(shù)十年的實踐、探索，是我們研究20世紀(jì)50年代后一批藝術(shù)家在為新社會文化服務(wù)中完成自我救贖的較為典型的案例。當(dāng)受眾群體廣泛也最為普及的“俗文化”民間藝術(shù)如年畫、連環(huán)畫等藝術(shù)形式被國家提高到維護(hù)新政權(quán)的重要位置之時，無論是創(chuàng)作新的藝術(shù)作品還是改編文學(xué)文本，其社會意義和精神指向都顯現(xiàn)出國家文化藝術(shù)政策方針的宏觀指導(dǎo)，而畫家們通過題材與新的視覺藝術(shù)來謳歌和宣傳新生活、新時代、新氣象，贊美建設(shè)者。在今天看來，半個多世紀(jì)前的藝術(shù)家們在用自己的全部身心迎接著一個新世界的到來，這種熱忱甚至超越了人類對于自身的審視和關(guān)注。在這樣的精神高度鼓舞下，高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作很自然地出現(xiàn)在那個時代，無論從時間的角度去衡量，還是在歷史的位置橫向比較，這些作品都是值得尊重和贊頌的。