用高貴的意象放逐靈魂的憂傷與漂泊

大槍

基于陳小平放逐身心的詩性訴求和與之相匹配的在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)且具有重要指征意義的詞語，我認(rèn)為圍繞“意象”這個重要但并不過氣的詩歌主體表征來分析他在創(chuàng)作中的演進(jìn)不失為一種明智和有效的方式。本篇僅就詩人陳小平詩歌中那些反復(fù)出現(xiàn)的代表意象， “死亡”“飛鳥”“雪花”“神祗”進(jìn)行解構(gòu)，并以此作為研究陳小平詩歌文本的重要路徑，讓讀者能夠更加深入地介入到他的詩歌“森林”中去。

死亡意象

古今中外眾多詩歌文本中的“死亡”意象均無一例外地指向“死亡”的“大面貌”（如我國唐宋時期的征戰(zhàn)詩，近現(xiàn)代以來海子、波德萊爾等人的詩）：大時代、大背景、大人類、大范疇、大影響……它們共同統(tǒng)一為詩歌題材和主旨上的“大”象征，陳小平詩歌中的“死亡”意象，則集中體現(xiàn)為“小”——人性中個體近乎平常、安靜且緊扣自我的“小”“死亡”，而正是這些“小”但活躍著生活氣息的生之謝幕，毫無隔膜地打動了久已習(xí)慣于波瀾不驚的我。

《詩，或者理想》的死亡意象的生發(fā)載體來自“理想”這一精神觀念，并由“理想之死”完成對生存狀態(tài)的延伸和拷問，全詩富有張力的“及物”陳述和藝術(shù)渲染，使得小我命運(yùn)在社會大環(huán)境下的抽樣檢查更加充實(shí)、可信。同時，閱讀這首詩所產(chǎn)生的經(jīng)歷認(rèn)同和思想認(rèn)知，也讓我潛意識里把它當(dāng)成詩歌中的《命運(yùn)交響曲》而予以優(yōu)渥對待。詩中有多達(dá)10個象征死亡意象的詞語在案：“死了、消失、滅了、黑色、香消玉殞、夕陽、灰飛煙滅、黑暗、灰燼、熄滅”，更讓本詩成為一幅超驗(yàn)的“死亡”畫卷，也令個體的小我“死亡”折射出紛繁的社會世相。如果說《詩，或者理想》一詩中還有“它們”作為“死亡”意象的背負(fù)者，那么，在詩歌《現(xiàn)在，是風(fēng)在吹》中則完全由“我”來完成對“死亡”意象的練習(xí)：“……中年或老年，在午后，二點(diǎn)三刻/掙扎，沒有聲音。寂靜，漫過額頭/那些安慰過我的神，已顯得過于衰老……”。正因?yàn)椤熬毩?xí)”的主角是我，是以詩中的“死亡”預(yù)設(shè)者是真正的小我。被風(fēng)吹走的白發(fā)和樹葉、沉睡在石頭里面的影子，都是詩人在現(xiàn)實(shí)生態(tài)中呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)的鏡像，這些被串連起的死亡意象，并非顯示詩人是一個焦慮的“厭世者”，正好相反，通過“白發(fā)”的量詞“一絲”“葉子”的量詞“一片”這樣的“小”界定充分彰顯詩人對生活的關(guān)注、不舍和熱愛。

雪花意象

陳小平從雪花的既夢幻又現(xiàn)實(shí)這一詩性特征介入，使雪花意象有了深邃的延伸。

啊，夏天來了

我看見落葉和塵土

重返樹梢

我看見

坦克碾過蔚藍(lán)的天空

飛機(jī)躲在衣櫥里哭泣

我看見去年的雪

還在刀鋒上燃燒

——《小豆的夏天》

這是一首很有硬度且極具肌理效果的詩作，而恰恰是“雪”這一意象的出現(xiàn)，使這種硬度和肌理更趨完美，也使得詩人詩歌文本中對“夢幻和現(xiàn)實(shí)”的表征更趨完美。由夏天看見去年的雪，在刀鋒上燃燒，這樣有著天賦性和跨度的想象和表達(dá)，就能獲取讀者對文本的高度認(rèn)同。一首短小、深刻、獨(dú)特的佳作如此誕生，而讓全詩活起來的“雪”，自然成為了當(dāng)仁不讓的詩之龍眼。另外一首詩，標(biāo)題即以《雪》命名，雪花意象貫穿全詩：“一場雪，突然抵達(dá)/死亡和愛情，如水的女人/讓渴望棲息在寂靜的枝頭……雪山之巔，霞光萬丈/圣潔成了唯一的貢品/那種誘惑，是刀鋒上的鹽……”。在這首詩中，詩人仍然延用“雪花”意象來表征其所執(zhí)著的“夢幻和現(xiàn)實(shí)”的寫作訴求，“雪”既是“夢幻”的預(yù)言，也是“現(xiàn)實(shí)”刀鋒上的鹽。

對詩歌意象的發(fā)掘，已經(jīng)讓陳小平的詩歌形成了有一定辨識度的風(fēng)格體系。從狹義上來說，“雪光”成就了他的詩歌之光，而法國詩人伊夫·博納富瓦的詩《雪》中寫的“這個黃昏因?yàn)橛醒?而有了更多的光”，正好作為其形象的引證。而他的其他詩作諸如《如你所愛》《車過雪山》及新作《夢境十三》中，對“雪花”意象的植入，也無一例外地游走在夢幻和現(xiàn)實(shí)之間，并完成它們獨(dú)特而永恒的使命。

飛鳥意象

“借鳥寄情”是古人詠唱時慣用的一種比興手法，早在《詩經(jīng)》中就有大量的鳥類描寫，到唐宋詩詞則更是如此，由于其獨(dú)特且豐富的象征意蘊(yùn)，可以說飛鳥意象貫穿了整個中國詩歌發(fā)展史，當(dāng)然也包括現(xiàn)代詩歌，像聞一多的《孤雁》、牛漢的《鷹的誕生》、孟浪的《這一陣烏鴉刮過來》都是對不同形象的鳥的象征寄托。陳小平的詩中有多種動物意象出現(xiàn)，其中“飛鳥”意象最為常見。

我在下榻的酒店前俯下身

撿拾你扔在我腳掌上的歡笑

你的長發(fā)飄飄如群鳥掠過

如雪

雪一樣孤獨(dú)，在曠野里撒歡

又如花瓣將我一片片拋撒

……

這首詩一開始給人以男歡女愛的流于濫情的印象，但讀到后來我發(fā)現(xiàn)并不如斯，它的進(jìn)程就如一部驚悚片，前奏的明快浪漫和結(jié)局的凝重深刻所形成的巨大反差，令人窒息。詩中“群鳥”“群鳥之翅”這種虛擬意象的植入，同“長發(fā)飄飄”“慵懶而厭倦的乳房”的具象物狀形成了精神上的比對和剖析，從而加深了詩人對自由和愛情的困惑以及對獨(dú)特多舛的人生經(jīng)歷鍛造而成的對獨(dú)立人格和情操堅(jiān)守的信奉和思考，也令“我將在黎明前完成眾目睽睽的排練”這種生死拷問拔起到一個新高度。

《山居》《看云》《故居》《夢境之八》中，都有較為飽滿的“飛鳥”意象的表達(dá)。這也是上文中言及的他的詩歌中較為偏愛的意象代碼，對一位飽經(jīng)磨礪但又極具真性情的詩人來說，“飛鳥”所代表的高貴、自由、靈動、虛無、浪漫，代表的鳥瞰和穿透一切的犀利，正是作為詩人的他所訴求的?？梢哉f，唯有天空的高遠(yuǎn)才是他放牧理想之地，而“飛鳥”，自然成了他的身份標(biāo)配。

神祗意象

陳小平詩歌中的神祗意象不是被神秘化的，或者根本沒有直指哪一位神祗，只是一個代表性符號的表征，或可以說，并沒有哪一宗神明能高置于詩人的內(nèi)心之上，詩人信奉的是現(xiàn)實(shí)和自身，他相信客觀世界并無此物，并通過強(qiáng)調(diào)自身的在場，反襯神祗的不在場。因此，從陳小平的詩歌文本中，我發(fā)現(xiàn)了由“神祗”意象生發(fā)出的另一向度，那就是他的“輕神”觀。而由社會主流的“敬神”到個體“輕神”的演變，說明每一種信奉觀的形成，都和特定對象的特定生存經(jīng)歷及認(rèn)知半徑分不開，因此，詩人陳小平的“輕神”觀，也是其識人閱世的真實(shí)表達(dá)。下面，我僅就他的詩歌中關(guān)涉到“神祗”意象的部分作粗簡分析。

《拂塵》是一首具有“大詩”氣象的詩作，它的“大”主要體現(xiàn)在題材、詩旨和詩質(zhì)上，全詩并不長，寥寥數(shù)行，就對“人神”這一宏大的社會主題的某一橫切面作出詩性的表釋，并達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)；這也是一首標(biāo)準(zhǔn)的“去神化”的詩歌，全詩在不斷的破與立的辯證中發(fā)展，由“破神立人”：神和仆人、神和孩童，到“破神立物”：泰山（神的喻體）和羽毛、神和拂塵，來重返某種深刻、尖銳的現(xiàn)實(shí)主義。這可以看作是陳小平對現(xiàn)實(shí)生活的親歷與徹悟，在這里，作為傳統(tǒng)高貴意象的代表符號——“神”，即被趕下神壇，并用來同各種“身份”較低的物象作類比、反襯，從而抵達(dá)詩人所要樹立的“人即為神”和“人大于神”的立論。詩歌的標(biāo)題“拂塵”是一個意向性極強(qiáng)的指代詞，為全詩界定了一個充滿宗教色彩的特殊氛圍，喻指人神如塵，不過是時空歷史中的微小存在。一切造神、重神、宗神的虛幻的精神加持最終都會被殘酷的真實(shí)所摧毀。

詩歌《神諭》同樣延續(xù)了詩人的“輕神”觀，雖然全詩除標(biāo)題之外沒有出現(xiàn)一個和“神”相關(guān)的意象詞語，卻并不影響其所是，詩中多處悖論性的寫作，諸如：“呼吸化作青煙”“走在時間之前”“死了卻沒有真正消失”等，構(gòu)成對“神諭”意象的質(zhì)疑，并以“滿世界打滾的孩童”來完成對“神諭”的輕視和否定，也是詩人對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的觀察和勘問，最后以“朝露”回歸自然和物質(zhì)，回到真實(shí)、具象的物我世界，而不是虛無、荒誕的神化世界。同時，詩人又流露出對未來的擔(dān)憂和不確定性，畢竟，再美麗的露珠也是會干涸的。

陳小平詩歌中的死亡、雪花、飛鳥、神祗意象呈現(xiàn)出一個共同特征：那就是都存在廣義上的宗教感，具備宗教形質(zhì)。雖然陳小平在其詩作中曾表現(xiàn)出某些“輕神觀”，甚至像波德萊爾說的我的全部的宗教是經(jīng)過喬裝打扮的，但那可以看作是單一詩歌主題的需要，并不影響其整體的帶有宗教傾斜的寫作信仰。他甚至在以宗教的視覺看待萬物。這樣的陳述也符合陳小平對生命哲學(xué)的認(rèn)知，并由這些意象構(gòu)建了他的理想國。他所有訴諸文字上的內(nèi)容，都是其為之付出的對信仰和生命科學(xué)的探索和實(shí)踐。另外，任何寫作個體離不開自然和社會，只有通過對這兩者的有效介入，才能較好地對寫作者的文本有進(jìn)一步的理解和發(fā)現(xiàn)。將這樣的一個認(rèn)識作為深入解讀陳小平詩歌的入口，自然也是合理和必要的。

附：陳小平的詩（二首）

如你所愛

我在下榻的酒店門前俯下身

撿拾你扔在我腳掌上的歡笑

你的長發(fā)飄飄如群鳥掠過

如雪

如雪一樣孤獨(dú)，在曠野里撒歡

又如花瓣將我一片片拋撒

我無法裝扮自己，如你所愛

你的眼神，你慵懶而厭倦的乳房

反射出我全部的真誠與無奈

我已學(xué)會用左眼埋葬死亡

用視力尚存的右眼辨識真?zhèn)?/p>

我將在黎明前完成眾目睽睽的排練

現(xiàn)在，是風(fēng)在吹

我從午后醒來，已經(jīng)二十年，或三十年

我曾無數(shù)次試圖糾正

造物主強(qiáng)加給我的荒謬和不公

中年或老年，在午后，二點(diǎn)三刻

掙扎，沒有聲音。寂靜，漫過額頭

那些安慰過我的神，已顯得過于衰老

現(xiàn)在，是風(fēng)在吹，吹著我的等待

吹著我的孤單。吹走我頭上的一絲白發(fā)

像從一棵大樹上吹下一片葉子

這樣

我會愉快地感知，在死去的那刻

我將作為誰。而我的自我還未誕生

或許，一個人可以活到那樣的年齡

當(dāng)他與你迎面而來，他會對你說

我已原諒了你所有的過失

可如今，是風(fēng)在吹，吹過我的昨天

我的記憶高高地站著

我的影子，已沉睡在石頭里面