核心素養(yǎng)培育視域下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性探索

項(xiàng)修寶

摘 要：我國(guó)正處于新課改深度執(zhí)行時(shí)期，特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)通過(guò)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與語(yǔ)言實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生感悟語(yǔ)文內(nèi)容的特殊魅力。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)難以滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，很難將核心素養(yǎng)一同滲透給學(xué)生，本文將通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的分析，探索適用于當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；有效策略

核心素養(yǎng)是基于學(xué)生全面發(fā)展提出相關(guān)的教學(xué)培養(yǎng)體系，它的有效培養(yǎng)，可以幫助學(xué)生更好的適應(yīng)個(gè)人發(fā)展及社會(huì)發(fā)展，而小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在學(xué)生寫(xiě)作能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及綜合性學(xué)習(xí)能力等。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育方式既要滿(mǎn)足學(xué)生的共性發(fā)展，又要尊崇學(xué)生的個(gè)性，是當(dāng)前語(yǔ)文教育的主要的改革方向。在當(dāng)代教學(xué)過(guò)程中，教師需要在教學(xué)實(shí)踐中將語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際能力相結(jié)合，有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，使小學(xué)語(yǔ)文教育得到預(yù)期的效果。

一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)以語(yǔ)文能力為核心

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)更為看重的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的能力，其能力包含對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容中闡述的人文精神、歷史文化等內(nèi)容的掌握，同時(shí)，語(yǔ)文能力更注重對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積累，對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用的培養(yǎng)，思維方式的形成及對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法中寫(xiě)作能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及綜合性學(xué)習(xí)能力等的培養(yǎng)，更涵蓋學(xué)生的文化品位、審美意識(shí)、視野開(kāi)拓、思想觀念等內(nèi)容，所以，這些能力的形成就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育過(guò)程[1]。

（二）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)是一種綜合文明素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)并不是快速形成的過(guò)程，需要從低到高，不斷積累。它是將豐富的語(yǔ)言?xún)?nèi)容劃分出不同等級(jí)，從語(yǔ)言的積累到熟練運(yùn)用，再到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣形成，然后延伸到深厚的文化素養(yǎng)及談吐等等?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是豐富的，不僅是學(xué)生綜合的文明素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是幫助學(xué)生更好地融入社會(huì)，形成自我修養(yǎng)的一種方式。尊崇語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，在教學(xué)中，通過(guò)弘揚(yáng)新時(shí)代科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注重使用語(yǔ)言的精準(zhǔn)，滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)人才的需求，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、人文精神的熏陶等等，完善學(xué)生綜合文明素養(yǎng)塑造，就是完成對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育過(guò)程。

二、目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教師在教學(xué)過(guò)程中不注重語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用

現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中，教師主要講課機(jī)制仍以課本為主，不夠重視學(xué)生的主體身份。受升學(xué)壓力影響，許多地方應(yīng)試教育，仍大行其是，導(dǎo)致學(xué)校及家長(zhǎng)過(guò)分注重學(xué)生卷面成績(jī)，忽略學(xué)生語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。同時(shí)過(guò)分在乎理論教學(xué)，使學(xué)生在課堂之上與教師有效的交流時(shí)間減短，學(xué)生在課堂中無(wú)法實(shí)踐語(yǔ)文所學(xué)的內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式很難實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)體制不健全

受升學(xué)壓力影響，許多地方制定的評(píng)價(jià)體系讓學(xué)校及家長(zhǎng)更注重學(xué)生的考試成果，使核心素養(yǎng)的落實(shí)成了空話(huà)，這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)體系限制了核心素養(yǎng)的有效培育。

（三）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中缺乏師生之間的良性互動(dòng)

傳統(tǒng)教學(xué)模式，就是老師在上面講課，學(xué)生在下面聽(tīng)課，教師講什么，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)什么，教學(xué)內(nèi)容很難激發(fā)學(xué)生積極自主學(xué)習(xí)的興趣，而核心素養(yǎng)的有效開(kāi)展更是無(wú)從談起[2]。特別是小學(xué)生剛步入集體環(huán)境，注意力不集中，枯燥的內(nèi)容會(huì)讓學(xué)生頻現(xiàn)溜號(hào)的狀態(tài)，師生間沒(méi)有形成良好的互動(dòng)形式將制約核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑

（一）教師結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)因材施教

由于不同的學(xué)生感知能力不同，思維方式也不同，所以，教師在備課中要充分考慮不同學(xué)生的特性，進(jìn)行有效教學(xué)。教學(xué)的主體是學(xué)生，所以要因材施教，充分了解不同學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中進(jìn)行不同方面的鼓勵(lì)與指正，有效培養(yǎng)的學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。

如：在學(xué)習(xí)《火燒云》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生通讀全文，在對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生思考一下幾個(gè)問(wèn)題：火燒云都有哪些形狀？我們平時(shí)還能看到哪些不同形狀的火燒云？可以讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行充分的探討，讓學(xué)生用自己的話(huà)回答問(wèn)題，切勿照搬教材，這樣可以幫助學(xué)生更好的形成自我語(yǔ)言組織能力，同時(shí)，也可以讓平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話(huà)、不愛(ài)與人交流的學(xué)生回答問(wèn)題，幫助學(xué)生提升語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

（二）增加對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的重視

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是創(chuàng)新發(fā)展的基石，特別是學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)參差不齊，教師在教學(xué)中，更應(yīng)注重這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，使用有效的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)可以將教材知識(shí)與我國(guó)的歷史文化相結(jié)合，增添學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

如：在學(xué)習(xí)《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，教師可以將李白的生平為學(xué)生介紹一下，在將李白的《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等經(jīng)典唐詩(shī)為學(xué)生朗讀幾次，使學(xué)生對(duì)李白本人的事跡與寫(xiě)作手法有著全面的了解，通過(guò)與名人的歷史故事相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)在理解作者生平故事與經(jīng)歷中，探究作品的深刻內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生朗讀與背誦詩(shī)詞的好習(xí)慣，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和情懷。

（三）開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀是常用的一種教學(xué)方式，通過(guò)閱讀，可以豐富學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)在閱讀過(guò)程中，感受漢字所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，還能提高學(xué)生日常運(yùn)用語(yǔ)文進(jìn)行有效的交流、思考，而教師通過(guò)開(kāi)展豐富的閱讀教學(xué)，更可以增進(jìn)師生間的有效交流，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[4]。

如：在學(xué)習(xí)《桂林山水》這一課時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)全文進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在閱讀中感受桂林上水的魅力，細(xì)細(xì)體會(huì)“波瀾壯闊”“峰巒雄偉”“危峰兀立”“怪石嶙峋”等詞匯的含義，品位“舟行碧波上，人在畫(huà)中游的”這一句話(huà)所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，同樣教師可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的知識(shí)水平、閱讀能力，介紹相關(guān)的讀物，提升學(xué)生對(duì)于用文字表達(dá)情感的能力，提升寫(xiě)作質(zhì)量，在閱讀過(guò)程中形成正確的情感表達(dá)意識(shí)。

（四）開(kāi)展課外語(yǔ)文交流活動(dòng)

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以依靠不同的課外活動(dòng)豐富學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育工作，讓學(xué)生在感受語(yǔ)文魅力的同時(shí)，通過(guò)課外活動(dòng)拓展學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生

積極思考的好習(xí)慣，同時(shí)，還可以將課外活動(dòng)與我國(guó)悠久的歷史文化相結(jié)合，尤其是中華民族五千年的文化傳承，不僅有豐富的物質(zhì)文化、還有飲食文化、服飾文化等等內(nèi)容，教師可以根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)定，通過(guò)課外活動(dòng)，為學(xué)生積累文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生在活動(dòng)中吸收語(yǔ)文相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，也為學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)起到輔助作用[4]。

如：教師利用“端午節(jié)”作為課外活動(dòng)的切入點(diǎn)，先讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，把端午節(jié)的來(lái)由講述出來(lái)，教師可以根據(jù)學(xué)生的突發(fā)奇想進(jìn)行綜合的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，最終為學(xué)生講述端午節(jié)的由來(lái)。教師還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從當(dāng)前人們過(guò)“端午”節(jié)的行為出發(fā)，為學(xué)生引申端午節(jié)的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生知道為什么端午節(jié)，又叫“粽子節(jié)”，不同地方過(guò)端午的習(xí)俗也不盡相同。幫助學(xué)生吸收豐厚的民間文化養(yǎng)料。通過(guò)課外活動(dòng)的積累，獲得更多的語(yǔ)文知識(shí)，漸漸改變學(xué)生自身的文化底蘊(yùn)，使他們靈魂得到升華。

結(jié)語(yǔ)：

學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，教師應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，真正將核心素養(yǎng)的培育落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中去，不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌溉，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等各方面的綜合能力，并在潛移默化之中培養(yǎng)他們發(fā)散思維及創(chuàng)新能力的形成，提高學(xué)生的審美能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我，切實(shí)感受到語(yǔ)文所包含的真正意義。

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